新解莊子二十九外物2物魚說

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相關文案：主話題：物魚說
解析：《莊子》二十九、外物之、——
（二）、物魚說——庄（通道，大道）周家（學術流派）貧（缺少），故往貸（施予）粟（糧食）於監（鑒）河侯。監河侯曰：「諾。我（親密之間）將（供養，奉養）得（捕獲）邑（憂愁不安）金，將（傳達）貸（施捨）子三百（勉勵）金（資本），可乎？」莊周忿（奮）然作（擔當）色（品類）曰：「周昨（過去）來，有中道而呼者。周顧視（比照）車轍（路線，方向），中有鮒（fù鮒魚——鯽魚，蝦蟆，蛤蟆）魚焉。周問之曰：『鮒魚來（通「賚」lài：賜予）？子何為者邪？』對曰：『我（獨自），東（廁所）海（積聚）之波（陂bēi：池塘）臣也。君（主）豈有（局限）斗升之水而活（生計）我哉？』周曰：『諾。我（親密）且南（下位）游（移）吳（喧嘩）越（傳播）之王，激（呼求）西（棲）江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿（憤）然作色曰：『吾失我常與，我無所處。吾得（適宜）斗升之水然活耳（旁側），君乃（就是）言此，曾（高舉）不如（依從）早索我於枯魚之肆！』」

即宣講周遍貫通之道理者其學術流派缺少民眾之支持，因為有借鑒那敬奉河神之迷信以粉飾私禮王權者計謀詭詐乃在人際交往當中向社會大眾施予其所謂精神食糧。那敬奉河神之迷信以粉飾私禮王權者散布言論乃訓問：「奴才兼殉教徒乃唯諾應答之畜品。獸品主子與畜品奴才乃親密之供養和奉養之關係而共同操縱金錢資本之主權去捕獲那憂愁不安之士子人品者，主子向奴才傳達有關施捨恩賜並感恩回報之說教而再三勉勵其服從資本主權之管制，隸屬於主權者乃適宜擁有人權嗎？」宣講周遍貫通之道理者奮勇擔當人權者自主性能之品類角色乃發布公告：「真理乃周遍貫通於過去未來及上下內外，人類所設定之疆界宜合乎文之道、母之道、君於子之道而呼喚自主之人品。周遍貫通之道理所顧念者乃比照行車之路線及方向，推行私禮迷信之歪理邪說者乃似井中存身之蛤蟆。周遍貫通之公禮覺悟向狹隘滯塞之私禮迷信發出質問：『井底之蛙也配充當大神而以所謂施捨恩賜去普渡眾生嗎？人類士子人品者怎麼會充當文賊文痞而去做那些妖異怪戾之事呢？』有文賊文痞對答：『主權乃被掌握在獨自為大者手中，像廁所積聚糞便一樣乃低洼之坑池自然收納那些不自主之臣服者。那坑主難道會因滿足而局限於斗稱升量之肥水而作為其獨自為大者之生計嗎？』周遍貫通公禮覺悟之士子人品者說：『主子奴才都唯諾應答於其不自主之獸畜品性。主奴親密苟且下移於慾望亞心次心之縱恣而喧嘩傳播動物王者之法則，其呼求那棲息於江河之大神賞賜旱澇適中之雨水以迎合衣冠獸畜者宿命賭運及脫罪祈福之不自主性能，可能有大神適中降水嗎？』那文賊文痞似井底之蛙乃憤怒發作其畜品獸性者之種類角色乃發表感言：『我們身為奴才者如果喪失主奴親密之綱常黨與所設定之互納互吃互養關係，我們便沒有可供依附寄生及安身之地。我們便是那坑池旁側為生計而適宜投奔入坑之斗稱升量之肥水，那坑主就是持有發言權之王者，高舉人權之自主者不依從那早先之動物王者法則以索求被主權者庇護便是自以為是或存有私見而如同肆意離開水而乾枯之魚。』」

井底之蛙、坑中之鱉假借大神而自恃為坑井之主。
——（完）