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<出1: 1-22>

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霞步思 發表於 2024-10-2 04:42 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
【出1: 1-22】【以色列的眾子,各帶家眷,和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面……。】從今天開始要分享《出埃及記》,本書的作者是摩西,是《摩西五經》的第二卷。《出埃及記》緊接著《創世記》,這是神救贖工作的開始,神親自預備了拯救的器皿摩西,帶領祂的百姓出埃及、過紅海,到西奈山與神立約,最後照著山上的樣式建成會幕,神與人同住。本書論到神對祂選民的救贖經過,以及借頒布律法,和在山上指示摩西製造會幕的樣式,以顯明神救贖的計劃和目的。故此本書的主旨乃是救贖,也是聖經中講論神的救贖最詳盡且具體的一本書。所以《出埃及記》在整本聖經中佔有重要的地位,舊約和新約都大量地引用《出埃及記》。如果不讀《出埃及記》,就不能理解聖經中許多救贖的記號,如逾越節、過紅海、嗎哪、出水的磐石、十誡、會幕、等等。《創世記》是啟示神的主權,《出埃及記》是啟示神的能力、聖潔,和智慧,這真是非常完美的啟示!因此本書所描寫神的屬性和作為,使我們能更正確而深入的認識神。本書記載自雅各攜眷下埃及,至摩西帶領以色列人出埃及,其間共有430年(出12:40-41),而以色列人為奴的時間是400年,這是神對亞伯拉罕預言的(創15:13-14)。本書寫作的目的,為要叫歷世歷代屬神的子民,得著教訓和盼望(羅15:4),又作我們後世之人的鑒戒(林前10:1-11)。本書不但記載神如何帶領以色列人出埃及,並且最後的結局是【耶和華的榮光就充滿了帳幕】(出40:34),說明救贖的結果,帶進何等的榮耀與盼望。出埃及記第一章是以雅各的子孫下到埃及開始:【以色列的眾子,各帶家眷和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面:有流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設。凡從雅各而生的,共有七十人。約瑟已經在埃及。約瑟和他的弟兄,並那一代的人,都死了。以色列人生養眾多,並且繁茂,極其強盛,滿了那地。】「以色列的眾子」,雅各是其原名,之後被神改名「以色列」。「以色列的眾子」,在這裡不僅僅是雅各的子孫,也是神的選民以色列的子孫。「各帶家眷和雅各一同來到埃及」。雅各家來到埃及,是照神的命令而來的。當時神告訴雅各說:【你下埃及去不要害怕…我要和你同下埃及去。】(創46:3-4)「流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫」,是利亞所生的,利亞的子孫33人(創46:15)。約瑟、便雅憫,是拉結所生的,拉潔的子孫14人(創 46:22)。但、拿弗他利是拉結的使女辟拉所生的,辟拉的子孫7人(創 46:25)。迦得、亞設是利亞的使女悉帕所生的,婢女悉帕的子孫16人( 創 46:18)。雅各共有十二個兒子,是以色列十二支派的來源。而雅各眾子的名字,是按他們母親的位份記的。「凡從雅各而生的,共有七十人」,雅各家來到埃及時共有七十人。「約瑟已經在埃及」。這是證明神的主權,祂早已差遣約瑟先到埃及。「約瑟和他的弟兄,並那一代的人,都死了」,意思是時間已經過了很多年,隨著時間的流逝,約瑟和弟兄們他們那一代人,就是移民第一代全都離開了世界。但「以色列人生養眾多,並且繁茂,極其強盛,滿了那地」。「滿了那地」指遍滿歌珊地(創47:6),這正應驗了神對雅各的應許:【我必使你在那裡成為大族。】(創46:3)

【有不認識約瑟的新王起來,治理埃及,對他的百姓說:『看哪,這以色列民比我們還多,又比我們強盛。來吧,我們不如用巧計待他們,恐怕他們多起來,日後若遇什麼爭戰的事,就連合我們的仇敵攻擊我們,離開這地去了。』】「有不認識約瑟的新王起來,治理埃及」,他看到在他們的國家竟然住著強大的外族以色列人,這不得不引起他的警惕。因此他對埃及百姓說:「看哪,這以色列民比我們還多,又比我們強盛」。新王看到以色列人強盛,心裡恐懼,就要「巧計待他們」,就是用秘密的手段來虐待以色列人。「恐怕他們多起來」,埃及人要施加壓迫減少以色列人的數目。「日後若遇什麼爭戰的事」,法老說要是不壓制他們,自己就會危險,要是有戰事,以色列人就會背叛他們。「就聯合我們的仇敵攻擊我們」,新王所說的「我們的仇敵」,可能指被新王朝擊退的喜克索斯人。「離開這地去了」。這裡埃及人的借口是怕以色列人從埃及出去,這大概是因為他們道聽途說過以色列人提及父輩曾說過神的應許,是叫以色列人離開埃及(創46:4)。但法老的巧計是不叫以色列人離開,因為把以色列人當作奴隸有益處。【於是埃及人派督工的轄制他們,加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城,就是比東和蘭塞。】「埃及人派督工的轄制他們」。「督工」是法老所派來轄制以色列人的工頭長。「加重擔苦害他們」。「加重擔」就是加重他們的體力勞動,一天長時間的工作,沒有休息。「苦害」就是使他們動不動就被打,甚至被殺害。「他們為法老建造兩座積貨城,就是比東和蘭塞」。「積貨城」是為儲藏糧食、武器和軍需品的城堡。因以色列人比埃及人更勤奮肯乾的民族,所以法老使他們勞作,建城,以及做其它許多的勞務。【只是越發苦害他們,他們越發多起來,越發蔓延;埃及人就因以色列人愁煩。】埃及人「越發苦害他們」,他們就「越發多起來,越發蔓延」,這是因著神的應許,因此埃及人無法阻擋。「埃及人就因以色列人愁煩」。因此進一步地暴露出他們殘酷的真相。【埃及人嚴嚴地使以色列人做工,使他們因作苦工覺得命苦;無論是和泥,是做磚,是做田間各樣的工,在一切的工上都嚴嚴地待他們。】埃及人的監工使以色列人勞苦、悲哀,「使他們因作苦工覺得命苦」。表示法老消滅以色列人的惡政。而且「無論是和泥,是做磚,是做田間各樣的工,在一切的工上都嚴嚴地待他們」。古時埃及人用很大的土坯當磚,作法先將土陰濕,加上碎草秸和成泥,放進模內壓實,扣在場上曬乾。由於埃及地雨水甚少,所以他們的磚並不經過火窯烘焙。而埃及人在工作上的要求極其嚴苛,使他們飽受催逼,不勝負荷之苦。「田間各樣的工作」,是指灌溉,並建設運河、水庫、水壕、水路等苦工。而這一切都在神的計劃之中,因為神早已向亞伯拉罕預言過,他的後裔將在【別人的地上】被【苦待】(創15:13)。

【有希伯來的兩個收生婆,一名施弗拉,一名普阿;埃及王對她們說:』你們為希伯來婦人收生,看她們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了;若是女孩,就留她存活。『】「希伯來」,是外邦人稱呼以色列人的名稱。收生婆」指助產婦。按實際情形以色列那麼多的人口,僅有兩個收生婆助產,絕對不可能應付所需,故此她們兩位是指奉派監督收生婆工作的人。埃及王面對以色列人口的繼續增長,就對收生婆說:「看她們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了;若是女孩,就留她存活」。按法老的命令,希伯來人的收生婆施弗拉和普阿要殺害一切新生的男嬰。這是血腥的命令,要毀滅希伯來人出生的男嬰,讓收生婆殺害他們。【但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。】因收生婆敬畏神,她們就「不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命」。收生婆存留男孩的性命,以色列的男孩還是繼續明顯的加添,國王當然知道了。所以【埃及王召了收生婆來,說:『你們為什麼做這事,存留男孩的性命呢?』】這是國王審問她們。而【收生婆對法老說:『因為希伯來婦人與埃及婦人不同;希伯來婦人本是健壯的(原文是活潑的),收生婆還沒有到,她們已經生產了。』】收生婆告訴埃及王希伯來婦人本是健壯的,她們生產得快,「收生婆還沒有到,她們已經生產了」。這是部分事實,但不是每次收生婆還沒有到,就已經生產了。這樣的話雖然法老不會信,也無言以對。【神厚待收生婆。以色列人多起來,極其強盛。】「神厚待收生婆」。因為她們「不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命」,使「以色列人多起來,極其強盛」。神向亞伯拉罕所應許的絕不落空。【收生婆因為敬畏神,神便叫她們成立家室。】因收生婆敬畏神,保守了以色列人的家室,神也「叫她們成立家室」來賜福她們,神厚待敬畏祂的人。【法老吩咐他的眾民說:『以色列人所生的男孩,你們都要丟在河裡;一切的女孩,你們要存留她的性命。』】之前法老要希伯來的兩個收生婆來殺以色列人所生的男孩,她們「竟存留男孩的性命」,現在法老就叫自己的百姓起來殺人,就是將「以色列人所生的男孩」,都要丟在河裡淹死他們。這樣要不了多久,以色列人就會滅種。但無人能攔阻神定意在埃及使以色列人生養眾多、極其強盛的計劃,故多年後當摩西率領以色列人出埃及時,【步行的男人約有六十萬。】(12:37)。神是信實的,祂的話絕不會落空。神完全掌控歷史的主權,祂能完成祂救贖的計劃。因此今天我們無論處在怎樣的環境中,或是感到壓力重重的時候,願我們都要看到,神依然在掌權!阿們!
「創25: 1-34」「亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞……。」在創世紀第二十五章中記載了,亞伯拉罕的晚年,包括他的再婚及逝世,還有以撒的後代。這裡說亞伯拉罕「又娶了一妻,名叫基土拉」,別處聖經稱她為「妾」(代上1: 32),所以她在神面前的地位不能與撒拉相題並論。「基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞…。」基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先,他們並
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