東方聖人新解《莊子》三十二、漁父之、—— （三）、漁求說

    主話題：漁求說
解析：《莊子》三十二、漁父之、——
    （三）、漁求說——子貢還（xuán：立即）報孔子。孔子推琴（種植）而起（啟發）曰：「其聖（刁鑽，精明）人與（黨與）！」乃（於是）下求（通「逑」qiú；聚，聚合）之，至（通「致」：周密）於澤（釋）畔（躲避），方（旁：普遍）將（傳達）杖拏（ná：牽引，連結；執持，持拿；捉拿，拘捕；按捺）而引其船，顧（雇）見孔子，還鄉（享）而立。孔子反（販）走（趨向），再拜而進（推重）。
    客曰：「子（學說）將（傳達）何求（聚合）？」孔子曰：「曩（nǎng以往，從前）者先生（性）有（友）緒（尋繹）言（主張）而去，丘（空）不肖（相似），未知所謂，竊（暗地裡）待（打算）於下風，幸（寵愛）聞咳（閡hé：阻隔）唾之音（語言，文辭）以（用）卒（捽zuó：爭鬥）相（輔助）丘（空）也。」
    客曰：「嘻（嬉），甚（過分）矣，子（學說）之好（優良）學（教導）也！」孔子再（重新）拜而起（啟發）曰：「丘（空）少而修（遵循）學（教導），以（憑藉）至（周密）於今（金），六（通「廬」：輾轉輪換之位置）十（完備）九（久）歲（光陰）矣，無所得聞（名聲）至（周密）教，敢不虛（集市）心！」


   
    即那貢獻自身之淫婦所像之文賊立即向宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主報告此事。教主推斷那被貶謫流放之徒刑犯頭腦當中已種植騙子之基因且受到啟發說：「此刁鑽精明者應該和我們結為行騙者同盟黨與！」於是乎下令使那徒刑犯前來聚合，且周密部署於向社會面釋放官衙辦案之信息以躲避公眾之質疑，乃普遍傳達公位者執持權杖引領大眾前行之理念且類比官民為船與水之關係，那水托舉船或官壓迫民實乃東家和傭工之雇賃關係而現於資本迷信之頭腦蛀洞學說，被剝削壓迫者所償還之剩餘勞動價值供資本東家享用乃在人類社會建立主權大於人權之規則。那資本迷信之頭腦蛀洞學說乃販賣人權者趨向於飛禽走獸依循動物王者法則去爭奪領地之主權，衣冠獸畜者再披上神皮而拜受神權及推重王權。
    那被貶謫流放之徒刑犯問：「資本迷信之學說所傳達者乃官與民或東家和傭工之關係而為什麼掌權者要聚合我這種犯罪之人呢？」宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主說：「溯及以往乃我們同屬於先天獸畜品性之騙子類型乃自然要友盟尋繹神權主張王權而除去人權，匪類王者空有食肉動物之勇武而不似學術權威之騙局功效顯著，土匪騙子都不甘於自主勞動乃被公眾稱作不勞而獲之獵食者，不勞而獲者只能在暗地裡打算攻下那自主人品之習俗風氣，騙子之所以受到土匪之寵愛乃因其聞名於阻隔自主唾棄勞動而用語言文辭輔助土匪之空缺短處而與人類之公禮覺悟爭鬥。」
    那被貶謫流放之徒刑犯說：「此乃嬉笑玩鬧之舉，亦乃過分妄想之說了，資本迷信之學說其所謂優良之處便是教導那爭奪主權者所依循之動物王者法則！」宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主重新披上神皮而拜受神權且啟發開導那徒刑犯：「私禮因空有王權缺少神權而需要遵循迷信之教導，王權只有憑藉神權之佑助才會周密部署於金錢資本之主權，私禮迷信只有輾轉輪換位置才會完備主權於長久統治之光陰了，土匪之私禮雖然不能獲得好名聲卻可以聯合及任用騙子周密以迷信施教，勞動者大眾乃誰敢不以集市壟斷之資本迷信為核心且誰敢不以大公無私及捨己為人之政治思想、方針、政策等方面之自虐戒欲道理為中心！」


   
    騙子對伙內之騙子實說獸畜之語，騙子對伙外之騙子虛講神鬼之言。
    資本迷信乃土匪說騙子之語，神鬼迷信乃騙子講土匪之言。
    土匪騙子往往互相輾轉輪換位置於恩威並施唱雙簧。

    ——（完）


    作者主頁：https://www.youtube.com/@user-vx9ru2zf3j

    主話題：漁治說
解析：《莊子》三十二、漁父之、——
    （二）、漁治說——客（被貶謫zhé流放之徒刑范）指孔子曰：「彼何為者也？」子路對（應答）曰：「魯（旅）之君（主）子（學術）也。」客問其族（種類）。子路對曰：「族孔氏（出身）。」客曰：「孔氏者何治也？」子路未應，子貢對曰：「孔氏者，性服（伏）忠（中）信（伸張），身行仁義（儀），飾禮樂，選（xuàn量才授官）人倫，上以（憑藉）忠（中）於世主，下以化於齊（整治）民，將（指揮）以（帶領）利天下。此孔氏之所治也。」又問曰：「有（囿）土之君（主旨，綱領）與（黨與）？」子貢曰：「非也。」「侯王之佐與？」子貢曰：「非也。」客乃（於是）笑而還（返回），行（傳布）言曰：「仁則仁（感覺靈敏）矣，恐不免（俯）其身；苦心（精神）勞形（型）以（因）危其真（本質）。嗚（wù哀傷，悲傷）呼（huò憤怒，可恨），遠（違反）哉，其分（區別）於道也！」


   
     即有被貶謫流放之徒刑犯指斥那宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說者：「我和他乃彼此都是違反人類社會公序良俗之詐騙犯而為什麼他就可以充當學術權威之教主呢？」那流落私生之野種所似之文痞應答：「學術權威之教主乃旅生於人類社會之外。」那被貶謫流放之徒刑犯追問教主所屬之種族。流落私生之野種所似之文痞回答：「教主出身於神鬼迷信頭腦蛀洞學說之族類。」那被貶謫流放之徒刑犯再問：「神鬼迷信頭腦蛀洞學說之出身者怎樣統治人類思想領域？」流落私生之野種所似之文痞未能應對，那貢獻自身之淫婦所像之文賊應答：「神鬼迷信頭腦蛀洞學說之出身者，乃以神品仙性潛伏於人類之衣冠而符合統治者資質且伸張主權，其俗身乃推行王權私禮於忠孝悌貞節烈之好奴才儀型，好奴才儀型乃粉飾私家禮樂而冒充為國之禮樂，私家禮樂乃量奴性之才而授予官位且在人類社會分界官家與賤民之倫理，官員相對於其頭上之大主子乃憑藉高級奴才之身份而符合於世系之低級主子地位，官員相對於其腳下之社會大眾乃憑藉聽話性兼堪用性而轉化於整治勞動者賤民，大主子因指揮官員而順利帶領那天然下等之民眾。此乃神鬼迷信頭腦蛀洞學說之出身者所倡導統治人類思想領域之方式方法。」那被貶謫流放之徒刑犯又問：「那統治人類思想者所設定之疆界是土地社神之冠禮所承載自主人品為主旨綱領且以區域自治為同盟黨與嗎？」貢獻自身之淫婦所像之文賊說：「不是。」那徒刑犯繼續問：「那王法疆界之各級領導者是公侯伯子男各等次盟主輔佐其同盟黨與之誓約而擔保公責嗎？」文賊說：「不是。」那徒刑犯於是乎譏笑文賊文痞在思想理論方面返回到動物王者之法則，乃傳布對其之謗言講：「忠孝悌貞節烈乃騙子感覺靈敏於動物王者之法則了，騙子用動物王者法則恐嚇人類乃因其不肯俯身屈就於人品自主之原則；騙子之所以苦虐勞動者自主性能之精神意志且慰勞其食草動物之儀型乃因為人類自主恤下之品性危及到那些不勞而獲者食肉動物之本質。可恨可悲之土匪騙子們必然會落得似我這般被貶謫流放之徒刑犯下場，徒刑犯都是因為違反自主人品所確立之公序良俗呀，自主之人道一定高級區別於不自主之王道！」


   
    衣冠獸畜之人渣者或為浮雲高高在上或為泥水低級下賤且或為上流之權貴或為下流之罪犯。

                                                                                               ——（完）


    作者主頁：https://www.youtube.com/channel/UCcQN19iPJ80XyRWo-WR41Tg