＜俄1: 1-21＞

【俄1: 1-21】【俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說……。】今天要分享的是《俄巴底亞書》，本書作者是俄巴底亞，他名字的意思是「耶和華的僕人」。這個名字非常貼切，因為「耶和華的僕人」並沒有介紹自己的任何背景，只是宣告【俄巴底亞得了耶和華的默示。】俄巴底亞是南國猶大的先知，奉召宣告對以東國的審判。本書是全部舊約中最短的一本，只有一章，只有21節，但它所傳遞的信息和其他先知書一樣，預言神將審判以東，以色列必得復興。當時，猶大國破家亡似乎已經不能避免，以東人又落井下石，讓猶大人更感到絕望。然而，俄巴底亞先知卻宣告，以東一定會被神所毀滅，以色列一定會復興，余民一定可以回歸應許之地。這成了猶大人在危難中的盼望。本書1-9節與耶利米書49:7-22的經文類似，不過次序不同，二者互相印證，證明是來自神的信息。俄巴底亞目睹耶路撒冷淪陷，得神默示，宣告神對以東的刑罰。神借著俄巴底亞宣告對以東的審判，實際上是對祂自己的百姓說話，也是向抵擋神的「萬國」說話，宣告神是歷史的主人。俄巴底亞的信息從譴責說到報應、從審判說到救贖、從管教說到恢復，最後宣告：【國度就歸耶和華了。】這信息不受具體歷史事件的時空限制，讓我們的眼光能超越今生暫時的成敗得失、脫離地上複雜的環境際遇，定睛永恆的國度。在本書中先知俄巴底亞沒有介紹祂的身世背景，直接宣告先說：【俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！】「俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說」，說明先知俄巴底亞有關「對以東」的預言是從神所得的啟示。「以東」是以色列人的祖先雅各的孿生哥哥以掃的子孫（創36:9），住在死海的東南方。他們本是以色列人的「兄弟」，卻不念兄弟之情（民20:14-21），而且對神的選民特別苦毒，自他們的先祖以掃開始，代代如是。最特出的事件就是當以色列人在曠野飄流，面臨強敵威嚇之時，摩西禮貌地要求他們能容許以色列人過其國境，好能逃避敵人的追趕，他們竟然拒絕了（民20:14-22）。來到先知俄巴底亞的時代，以東人重燃反對以色列人之火焰，還變本加厲，不單明顯地反抗以色列人，也暗地裡使用詭計陷害他們。「我從耶和華那裡聽見信息」，就是他從神那裡得到啟示來傳講神的信息。「並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！」「使者」，有可能指「天使」，或是預言亞述召喚附庸國聯合進攻以東。

【我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視。住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。】「我使你以東在列國中為最小的」，就是神要使以東的國力，在列國中變成最弱的。「被人大大藐視」，使以東的國際地位不被重視。「住在山穴中，居所在高處的啊」，以東地處山區，以東地勢險要，易守難攻，就以為絕對安全，便心高氣傲。所以「狂傲自欺」的以東人，心裡說：「誰能將我拉下地去呢？」可見他們心高氣傲，有恃無恐。但神宣告：「你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來」。即使以東如鷹那樣飛到人所不能及的高處，而且居住在好象「星宿之間」那樣難以接近的地方，以致敵人無法擒拿他，但神必從那裡拉下他來。「這是耶和華說的」，就是對以東是宣判的話，神給予他們的保證。箴言16:18警告我們【驕傲在敗壞以先】，世上所有的驕傲難逃自我毀滅的下場。當人以為自己所有的是最穩固的時候，可能就是自欺欺人的開始。

【盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來你何竟被剪除豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。】 「盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來你何竟被剪除豈不偷竊直到夠了呢？」「強盜」通常只是偷取貴重的物品，「摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？」「摘葡萄的」會剩下一些遺落的葡萄，但當仇敵來到以東境內時，必把他搶掠一空，不留一物。「以掃的隱密處，何竟被搜尋？」「以掃」，即指以東(創36:1)；「隱密處」，就是藏寶之處。以東貿易十分發達，所以很富有，將寶物藏在隱密之處。但當敵人來到時，他隱藏在隱密處的珍寶，被敵人搜出而奪走，使他們失去一切所有的。這是公義的報應，因為他們也曾這樣掠奪過猶大的城邑。「與你結盟的都送你上路，直到交界」。「與你結盟的」，是指當時和以東結盟的鄰國。這些盟友用欺騙的手法把以東誘出易守難攻的堡壘，最後把他們趕出家園、驅逐到邊界。以東人當日如何對待自己的兄弟以色列，這些盟友也同樣對待以東。「與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你」。「一同吃飯的」，指知心好友」，卻會出賣、陷害他們。「在你心裡毫無聰明」，以東自以為聰明，卻對存心「設下網羅」陷害自己的知心好友居然不察，豈可言聰明！

【耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？提幔哪，你的勇士必驚惶，甚致以掃山的人都被殺戮剪除。】「耶和華說：到那日」，「那日」指神審判之日，就是以東被消滅之日。「我豈不從以東除滅智慧人」，以東人的智慧是當代馳名的(耶49:7)，但在神審判之日，要除滅以東的智慧人。「從以掃山除滅聰明人？」「以掃山」，指以東人所居住之地。在神審判之日，要除滅以東的聰明人。「提幔哪，你的勇士必驚惶」，「提幔」以出智慧人聞名，約伯的朋友以利法是提幔人。「提幔」也代表以東全國。「你的勇士必驚惶」，當他們的勇士在驚惶中，最易遭受敵人的攻擊，「甚致以掃山的人都被殺戮剪除」，就是在以掃山的人個個都被殺戮而滅亡。以東在當時國際間享有頗高地位：他是貿易中樞，並有許多國際盟友，以智慧聞名，但神要使他降卑，落得慘淡下場。以東所倚賴的「寶物」、「智慧」、「勇士」和盟友，一夕之間土崩瓦解、全然失去。

【因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。】俄巴底亞在此講到以東受審判的原因，「因你向兄弟雅各行強暴」，「雅各」指以色列人，以東人的祖先以掃是以色列人的祖先雅各的孿生哥哥（創36:9），所以他們是以色列人的「兄弟」，理應彼此相顧，而以東人卻大大傷害了以色列人，「行強暴」包括謀殺、強暴、重傷害、流人血。「羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕」。以東在遭受神的審判和懲罰時，永遠無法復國。「當外人擄掠雅各的財物」，是指當猶大人財物被敵人擄掠時。「外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子」，當外邦大軍攻破耶路撒冷城，分贓掠物之際。「你竟站在一旁，像與他們同夥」，是指以東人不但袖手旁觀，不曾向猶大人伸出援手，甚至與敵人同夥。「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著」，當猶大人遭受大災難、面臨毀滅之際，以東人不該袖手旁觀，冷漠無情。「猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂」，當猶大人亡國之時，以東人不該幸災樂禍，歡欣雀躍。「他們遭難的日子，你不當說狂傲的話」，當猶大人遭遇災禍之時，以東人不該口出狂言，嘲笑辱罵。「我民遭災的日子，你不當進他們的城門」，當猶大人遭受災難之際，以東人不該尾隨甚或加入敵軍行列，進到以耶路撒冷為代表的眾城裡。「他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦」，當猶大人遭受災難之際，以東人不該冷漠無情地看著他們受苦。「他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物」，當猶大人遭受災難之際，以東人不該趁火打劫，搶劫他們的財物。「你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的」，以東人不該站在猶大人逃走的十字路口上，肆意殺戮其中一些逃難的人。「他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵」，當猶大人遭受災難之際，以東人不該攔截他們逃難的路徑，除了殺死其中一些人之外，還把剩下的人捉送給以色列人的仇敵。因此以東不能逃罪，必受懲罰。



【耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，祂也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。】「耶和華降罰的日子臨近萬國」，是指末世當神審判並懲罰萬國的日子來到時。「你怎樣行，他也必照樣向你行」，是指以東人怎樣向以色列人所行的，神也必照樣向以東人施行報應。「你的報應必歸到你頭上」，指以東人惡行所該得的報應，決不至於錯過。「你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯」，「苦杯」代表刑罰。猶大人怎樣在耶路撒冷和全國各地受到神的懲治，喝了神忿怒降罰的杯。「萬國也必照樣常常的喝」，指到那日，萬國也必照樣受神的懲治，連續不斷地喝神忿怒降罰的杯。「且喝且咽，他們就歸於無有」，是指萬國所受神的懲罰永續不斷，直到完全滅亡。【在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。】「在錫安山必有逃脫的人」，「逃脫的人」，指余民」，。神為以色列人保留一班余民，使他們歸回原來所居住之地，並且得以復興。「那山也必成聖」，「錫安山」指耶路撒冷所代表的以色列全地；將來萬民都要流歸這山，成為敬拜的中心（賽2:2）。這山完全聖潔，也必不被侵犯。不潔凈的必不再進入中間（賽52:1）。「雅各家必得原有的產業」，就是得以前失去的，尤其是以東在耶路撒冷陷落之後奪取了南地。那時以東曾說：【這二國，這二邦必歸於我，我必得為業。】（結35:10）現在這些失地必可收復。「雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰」，「雅各家」代指南國猶大，「約瑟家」代指北國以色列，他們必向仇敵發出忿怒的火焰。「以掃家必如碎秸，火必將他燒著吞滅」，「以掃家」指以東人。以色列人忿怒的火焰，必使以東人如碎秸焚燒凈盡。「以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的」，以色列會復興，錫安將成為聖山，神要使用以色列象火一樣毀滅以東，且無一人留存。

【南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。】「南地的人，必得以掃山」，是指原屬南國猶大地的人，必要佔據以東地。「高原的人，必得非利士地」，是指原來居住在山區和沿海平原之間狹長山地的猶大人，必要佔領非利士地。「也得以法蓮地和撒瑪利亞地」，他們也要收復原屬北國的以法蓮地和撒瑪利亞地。「便雅憫人必得基列」，是指便雅憫人必分得約旦河東面的基列。「在迦南人中被擄的以色列眾人，必得地直到撒勒法」，就是原屬北國以色列而被擄分散到各國的，將回歸佔領迦南地直到腓尼基的推羅、西頓一帶地區。「在西法拉中被擄的耶路撒冷人，必得南地的城邑」，指被擄到小亞細亞一帶地區的耶路撒冷原居民，將回歸分得以色列南部的城鎮。「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山」，「拯救者」，指基督帶著得勝的信徒一起再來、「審判世界」（林前6:2）。將來有一天，當主再臨，世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠(啟11:15)。當彌賽亞的國度降臨時，得勝的信徒【都復活了，與基督一同作王一千年】（啟20:4），「審判以掃山」（21節）、治理全地，「國度就歸耶和華了」。《俄巴底亞書》以「耶和華」的名開始，又以「耶和華」的名結束，這是提醒我們，神是人類歷史的真正掌權者，神要按照祂的公義來審判全地，使一切抵擋神的都要被毀滅。為此，願我們今天都要離棄罪惡，要敬畏神，並信靠掌管一切的神！阿們！

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