＜耶穌論安息日治病＞

＜耶穌論安息日治病＞
讀經【路14: 1-24】【安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：'安息日治病可以不可以？'……。」在路加福音第十四章的這段經文中記載了，主耶穌論安息日治病；主耶穌用筵席的比喻對客人和主人的教導；主耶穌講了神國筵席的比喻。路加首先說：【安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：『安息日治病可以不可以？『耶穌就治好那人，叫他走了。便對他們說：』你們中間誰有驢或有牛在安息日掉在井裡，不立時拉它上來呢？『他們不能對答這話。】在安息日，法利賽人的首領請耶穌去家裡吃飯，目的是窺探耶穌，好得著攻擊主的把柄。主明知法利賽人請祂吃飯，不懷好意，但祂毫不畏怯，坦然以赴，因祂要抓住每一個能作工的機會。而法利賽人為了窺探耶穌，特意將一個「患水臌的人」，安排在耶穌面前，想看祂在安息日會不會醫治病人。「水臌」指體內積水腫脹，表明這人身體的肝臟、腎臟等有病。耶穌見到這個病人，就「對律法師和法利賽人說：'安息日治病可以不可以？'」主耶穌早已看穿他們居心不良，故意提出此問題，這也是他們要窺探耶穌的內容，可是「他們竟不言語」。按照猶太教拉比的教訓，除非人到要死的地步，否則不可在「安息日治病」，因他們認為治病是觸犯在安息日不得作工的規條。他們不說話，並不是自知理虧，乃是抱著冷眼旁觀的心態。但主耶穌就向這個人施恩，「治好那人，叫他走了」，他的水腫在頃刻之間完全消失，他的水臌症完全痊癒了。這次的醫治，並不是出於病人的要求，而是出於主的憐憫和祂的主權。耶穌「便對他們說：'你們中間誰有驢或有牛在安息日掉在井裡，不立時拉它上來呢？'」在安息日把掉在井裡的驢和牛拉上來，是摩西律法所允許的。但在安息日治病，卻被拉比的遺傳所定罪。主耶穌的問話揭露了法利賽人的假冒為善，因他們憐憫牲畜，卻不憐憫人，所以他們對安息日所持的態度，不但違反了神的心意，也違反了人性。這也讓所有的信徒知道，「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（可2:27），神設立安息日的目的，並不是要轄制人，而是要讓人得安息。

之後【耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：『你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來。那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上坐。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。】「首位」指筵席中最重要的座位，通常留給最有地位的人。「揀選首位」的人，就是那些眼中沒有別人，高傲不知謙遜的人。「婚姻的筵席」賓客眾多，「不要坐在首位上」，因為這是留給最有地位的人，那人若到了，「那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了」。相反「你被請的時候，就去坐在末位上」，唯一可能的變化就是，「那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了」。主耶穌這個比喻是教導人要謙卑，不可貪圖虛浮的榮耀。因此主在講完比喻后說到：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」。因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅4:6) 人之所以看重自己筵席上的「首位」，源自於內心的驕傲。但凡驕傲自大的人，遲早必要蒙受羞辱，被降為至低。接著【耶穌又對請他的人說：『你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。『】主在此講了請人吃飯不指望人回報的比喻。如果你請「朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍」，他們會下次回請你，這樣你就得了回報。如果你請「貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」，因為這些人不會回請你，你就要得到神的賞賜。主耶穌就是要教導我們，不要指望在今生得著報答，但可以在來生，就是在義人復活的時候得著報答。這不是人的報答，而是主的賞賜。因此我們應當把作事的目標，定在只求從天上來的賞賜。

這時【同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：'在神國里吃飯的有福了！'】這個人顯然是法利賽人，因他同在被請的人當中。聽這人的口氣，他有充足的自信，有一天他要到神國里坐席，要和他的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，他是眾多法利賽人的代表。但主耶穌用另一個比喻讓他思想，當那個重要的時刻來到的時候，你真的會接受恩典的呼召、出現在神國的筵席上嗎？事實卻是正好相反，他的自信原來只不過是一個虛假的保障。這對今日許多人都是一個嚴厲的警誡。【耶穌對他說：『有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們：先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。』】比喻中「有一人」指父神。「大筵席」指神救恩的筵席，是神親自預備的筵席。「請了許多客，」表示神何等樂意讓世人享受祂所預備的救恩。根據猶太人的習俗，主人先對客人發出邀請，客人接受之後，等筵席準備好了，主人再打發僕人作最後的邀請。「樣樣都齊備了，」表明神那一面已經作祂所該作的，只等人這一面的反應。「眾人」本來都是主人邀請的客人，可到赴宴的時候，他們卻都不約而同、異口同聲地推辭。神最初召請的是以色列人來赴席，可惜以色列人因頑梗不化，而不肯接受。這就是說，神有恩典有祝福要賜給以色列人，祂邀請他們來赴祂兒子的婚筵，可是他們卻不肯來。而這些人推辭理由並不成立，因為人總是先把地看過了再去買，人總是先把牛試過了才買下來，假使真的要去看，真的要去試，就等到筵席之後再去也不遲，因為反正已經買好了。第三個說「我才娶了妻，所以不能去」，這是代表家庭的纏累和親人的反對，阻礙人接受大筵席的邀請。

同樣今天有許多人聽到福音的邀請，他們也是如此推脫推辭：「買了地，」代表物質的財產；「買了牛，」代表職業的工作；「娶了妻，」代表家庭和親人的纏累。所以財產、工作、家庭也常是人面對福音邀請的借口。但每一個人都要知道，相對於人生幾十年的光景，你靈魂的永恆歸宿是最為重要的，需要你在今生作出選擇。而那些被打發的「僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒」，家主動怒是因為那些人藐視神的恩典，他們就要受更重的刑罰。又「對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來』」。這些人都是物質貧乏、缺乏能力、毫無盼望的人。他們在地上不得安息、無法滿足，所以神的邀請一來，他們立刻歡然接受。而這些從「到城裡大街小巷」找來的，也代表猶太人中卑賤的，而願接受恩典的人。僕人照辦了，但還有空位，「主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子『」。「到路上和籬笆那裡」找來的，代表外邦人。當那些自以為配的人拒絕接受邀請的時候，他們在神國筵席中的位置將被卑賤的人和外邦人所取代，因為神的恩典絕不會落空。「勉強人進來」，不是動粗，用武力強迫人進來，而是用忍耐、仁慈和愛心勸說他們進來。「坐滿我的屋子」，預表填滿了在神救贖的計劃中所預定外邦人得救的數目(羅11:25)。由於猶太人拒絕神的恩召，神的救恩就轉向外邦人。今天我們這些外邦信徒，本來都是在「路上和籬笆那裡」，隨眾人走向滅亡的人，但如今竟成為神的賓客，得嘗神的筵席，這是何等的恩典！最後主說：「我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」這是警告那些拒絕神邀請的人，將導致被神棄絕的後果。為此，願每一個還未信耶穌的人，都要接受恩典的呼召，接受福音的邀請，快來赴救恩的大筵席。已經信耶穌的人，快去傳福音，使更多人接受恩典的呼召，接受福音的邀請，來同赴這救恩的大筵席！阿們！