唐宋八大家：八種真情味 八種大境界

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。

　　韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

　　韓愈(768～824)字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推崇他為唐宋散文八大家之首。

　　業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。——《勸學解》

　　學業的精進出於勤奮，而荒廢於遊盪玩樂；為人做事的成就出於思考，而敗壞出於因循隨便。

　　仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。——韓愈《與孟尚書書》

　　上對得起蒼生，下對得起黎民，自省的時候要對得起自己的良心。

　　一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。——韓愈《祭十二郎文》

　　十二郎是指韓愈的侄子韓老成，十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長嫂鄭氏撫養成人，共歷患難，因此感情特別深厚。他與十二郎雖暫分離而此後必然有很長時間相聚，可以充分體味叔侄之間的天倫樂事。但是，令韓愈想不到的是十二郎竟先己而死，於是對家族、親情的悲痛回憶和自己與十二郎聚少離多的遺恨便一下子湧上筆端。

　　柳宗元，字子厚，唐代著名文學家、思想家，祖籍河東(今山西省運城解州鎮)，世稱柳河東，生於長安，貞元九年(793年)進士，官監察御史。柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。公元819年客死於柳州。

　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——《江雪》

　　在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個老漁翁，獨自在寒冷的江心垂釣。天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲。

　　寧為有聞而死，不為無聞而生。——柳宗元《上揚州李吉甫相公獻所著文啟》

　　寧可為聞名天下而死，也不默默一生而活。

　　擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業。

　　挑選天下的士人為官並且使他們能夠適合他們的崗位，使天下人都能夠居住，並且讓他們能夠對自己目前的生活工作感到安定。

　　歐陽修(1007－1073)，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士謚號文忠，世稱歐陽文忠公。歐陽修是北宋卓越的文學家、史學家。吉安永豐(今屬江西)人，出生於四川綿州(今四川綿陽涪城區內)。北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。

　　聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？——歐陽修《浪淘沙》

　　歡聚和離散都是這樣匆促，心中的遺恨卻無盡無窮。今年的花紅勝過去年，明年的花兒將更美好，可惜不知那時將和誰相從？

　　君子之修身也，內正其心，外正其容。——歐陽修

　　君子要修身養性，首先要修養內在的品德，同時要注意外在的儀錶。內外同樣重要。

　　禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。——歐陽修《伶官傳序》

　　人做事常常因為不注意細節而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境。

　　醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。——《醉翁亭記》

　　醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感於心而寄托在酒上罷了。

蘇洵(1009年－1066年)，字明允，眉州眉山(今屬四川眉山人)。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍合稱「三蘇」。蘇洵長於散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有《嘉祐集》傳世。

　　為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。——蘇洵《心術》

　　要當將領，先要磨鍊心志，泰山在眼前崩塌但是臉色不變，麋鹿突然出現在身邊但眼睛不眨。遇事鎮定自若，不受外界影響。然後才可以頭腦清晰，分析利弊，對抗敵人。

　　事必有至，理有固然，惟天下之靜者，乃能見微而知著。——蘇洵

　　事情是必然要發生的，道理本來就該這樣。指某些事情無論怎樣防止，還是要出現，這是按照事物固有的規律發生髮展的，是無法改變的。

　　知無不言，言無不盡，百人譽之不加密，百人毀之不加疏——蘇洵《出自：宋·蘇洵衡論·遠慮》

　　把知道的都告訴對方，對對方極度坦誠，很多人讚譽他，也不會因此而跟他更加親密，很多人詆毀他，也不會因此而疏遠他。

　　蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

　　人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙》

　　人生就是一趟艱難的旅程，你我都是那匆匆過客，就如在不同的客棧停了又走，走了又停.所以人不應為過往傷懷，而應豁達處事，不要徒增自己的煩惱。

　　常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

　　萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。——蘇軾《定風波·常羨人間琢玉郎》

　　蘇軾的好友王鞏因為受到使蘇軾「烏台詩案」牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王鞏受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年(元豐六年)王鞏北歸，出柔奴(別名寓娘)為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以「此心安處，便是吾鄉」。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。

　　古之成大事者，不惟有超世之才，亦須有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》

　　懷揣著壯志雄心膽成就功名事業的人，他們不僅具有超群出眾的才能，還有堅忍不拔的志向。

　　與君世世為兄弟，再結來生為了因。——蘇軾

　　我願和你世世代代總是兄弟，更要在來生繼續結為兄弟來來續我們今生的兄弟情份。因為這首詩是蘇軾在烏台詩案中以為必死時寫給弟弟的，蘇軾與弟弟蘇轍的關係甚好，兩兄弟在外為官時，其書信往來達數百封，可見手足之情之深。

　　蘇轍，字子由，漢族，眉州眉山(今四川眉山)人。蘇轍生平學問深受其父(蘇洵)兄(蘇軾)影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。

　　以言責人甚易，以義持己實難。——蘇轍《劉摯右丞》

　　這兩句大意是：用語言去要求別人很容易，而用公道來要求自己實在是困難。嚴於責人而疏於責己，這是常人易犯的毛病。知道了這個毛病，就要反其道而行之。這兩句告誡人們要求別人不可過嚴，對於自己則必須以道義作為準則，從嚴要求。

　　東坡何罪？獨以名太高——蘇轍

　　在烏台詩案中，蘇轍為其哥哥冒著生命的危險通風報信，以減少哥哥的牢獄之災，當哥哥的案情有了最終定論時，蘇轍又主動上奏朝廷削減官職以減輕哥哥的罪刑。他認為哥哥沒有罪過，只不過名聲太高而遭到小人嫉妒陷害罷了。

　　杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過之——蘇轍

　　杉樹不用扶，自己就能長的很直，能夠傲視嚴寒冬雪，死了還能用來建造殿宇，和松柏一樣的品格，而在「直」這一項上，猶有過之。

　　王安石，字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人(今江西省東鄉縣上池村人)，傑出的政治家、思想家、學者、詩人、文學家、改革家。北宋丞相、新黨領袖。

　　看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。——王安石《題張司業詩》

這是王安石讚美張籍的作品的一首詩。張籍的樂府詩，多用口語，語言自然精警，風格通俗明快，看似平常，但仔細品味，卻於平淡中見奇特。他成就的取得，看似容易，卻是用辛勤的汗水換來，「容易」中蘊含著「艱辛」。「成如容易卻艱辛」，總結了獲得成功的普遍規律。不僅寫詩如此，做其他任何事情都是這樣。

　　不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——王安石

　　表面意思是，我不怕浮雲遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。這句話體現了作者的遠大報復，和不與世俗同流合污的孤傲。王安石在宋神宗的時候做了宰相，任憑舊黨怎麼反對，他始終堅持貫徹執行新法。

　　牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來——《梅》

　　牆角有幾枝梅花，正冒著嚴寒獨自開放。為什麼遠看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

　　曾鞏，字子固，世稱「南豐先生」。建昌南豐(今屬江西)人，后居臨川(今江西撫州市西)。曾鞏是北宋政治家、散文家，「

　　拙己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志——曾鞏《唐論》

　　放低姿態，聽從勸諫，愛惜百姓，這就是心懷天下的志向。

　　海浪如雲去卻回，北風吹起數聲雷。

　　朱樓四面鉤疏箔，卧看千山急雨來。

　　——曾鞏《西樓》

　　暴風雨將臨，按常理本當關門閉戶躲避，但詩人卻反而高掛起帘子，敞開窗戶，為的是能飽覽「千山急雨來」的壯觀。表達了詩人開闊的胸襟和內心豪情。

　　天下之事，其可憂者甚眾，而當世之患，莫大於人不能言與不肯言，而甚者或不敢言也。——曾鞏《與孫司封書》

　　天下有很多值得擔憂的事情，而如今的禍患，莫過於人們不能說話，或者不肯說話，甚至不敢說話。

　　羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者。——曾鞏《墨池記》

　　王羲之的書法到了晚年才特別好，那麼他所擅長的，也是憑藉自己勤奮練習得到的，不是天才所致。但後世沒有能及得上王羲之的，應該是他們所下的學習功夫不如王羲之吧。所以無論做什麼事情，勤奮才是第一位的。