（轉）西方文化洗腦者黎鳴污衊中華民族是世界上最卑劣民族

這是從「哲學烏鴉」 黎鳴的一篇文章《天下文人儒最鄙，世界民族漢至卑》中看到的。

黎鳴文章原文地址：http://***/s/blog_4757606d0102wtxs.html

要論當代中國研究中華文化研究西方文化最深刻，把中西文化優劣對比研究最深度者，則在這方面最具發言權的是中華思想家宣昶瑋。宣昶瑋認為中華文化遠遠高於西方文化；現在「哲學烏鴉」
黎鳴則認為中華文化是垃圾。

宣昶瑋大力支持習近平提出的中華復興主張，並發表一系列研究認為中華文化中華文明是世界上最優越的文化和最優越的文明，世界的未來全仰仗中華文化和全仰仗中華民族。現在黎鳴卻把中華文化把中華文明說的一錢不值。黎鳴這樣判斷的依據是他認為中華文化中華文明中華民族「二千五百年來從來都是無思想、無邏輯、無哲學、無真理、無科學」

可是中華思想家宣昶瑋卻恰恰與黎鳴的上述觀點相反：宣昶瑋認為中華文化中華文明博大精深和無與倫比，中華文化中華文明之中有人類的最高宗教成就、是人類的最高哲學成就，在文學和醫學方面更是具有人類文明的值得自豪的碩果，中華醫學在世界上有西方醫學完全無法替代的地位。

而黎鳴卻認為中華文化是垃圾是愚昧是毫無邏輯是無知是巫婆神漢，相反西方文化中才是真理、是哲學、是邏輯、是科學。

宣昶瑋研究斷定中華文化的核心是智慧、是真理，而且中華文化的核心智慧高於西方哲學、高於邏輯、高於自然科學。與之相對比則僅僅是知識的西方文化包括西方哲學、西方邏輯、西方崇尚的自然科學和西方發展的社會科學則無智慧、無真理，西方文化只是依靠實驗和研究獲得了一點經驗，然後長期總結與積累獲得了一點點知識而已。並且西方文化中的核心東西即知識是遠遠低於中華文化的核心即智慧的。

宣昶瑋認為造成僅僅是知識的西方文化西方哲學遠遠低於是智慧的中華文化的原因，是兩種文化的認識世界的方法不同。

「你知道嗎？中國自古被稱為神州。中國古代有很多大藝術家、思想家、文學家、科學家，都是大德之士，他們的智慧及發明創造多不是從前人積累的知識學來的，也不是在名利的驅使下奮鬥而得到的，而是在修鍊中得來的。如黃帝時代的岐伯、商朝的伊尹、周文王時的姜子牙，漢武帝時的東方朔，三國時的諸葛亮，唐朝的李淳風，明朝的劉伯溫……他們都是道家修鍊人，留下不少對後世幾千年的準確預言；我們對李白、白居易、陶淵明、孟浩然、柳宗元、賀知章、王勃、王維、劉禹錫等等文學作品耳熟能詳，然而人們鮮少知道，這些流芳百世的千古佳作，原來均出於修鍊人之手；大科學家如東漢的張衡，南北朝的祖沖之，宋朝的沉括，元朝的郭守敬，唐朝的僧一行，中國近代科學先驅徐光啟……他們幾乎都是修鍊人；再有，像古時的大醫學家，比如孫思邈、華佗、扁鵲、李時珍……他們都是修鍊人。人們覺的他們治病的方法很獨特，一眼就能看到人生病的根本原因，而且運用的藥方，完全不同於常理，藥到病除。《史記》里記載扁鵲擁有透視眼，能隔牆看物，透視人體；華佗一眼透視曹操腦袋腫瘤所在；而孫思邈本身就是修鍊得道的人，擅長天象曆法，攝生養生之術；史書記載，李時珍每天晚上打坐修鍊，並以神仙自命……」

也就是說西方文化是完全依靠西方哲學認識論方法認識我們這個世界的：也就是人眼觀察的、實驗的、分析研究的、歸納總結的。。。等等手段認識世界的；而中華文化中華哲學卻是依靠修鍊、修行、依靠我們人類生命力和靈魂的力量，通過神通如天眼、透視、隔時空遙視、和通過人的靈魂的力量產生內智慧去認識世界的。

而我們知道改革開放以來中華社會上就產生了無數的具有特異功能能力的神通人，這些神通人的功能檔次一般比產生中華文化核心智慧的那些巨匠如諸葛亮、扁鵲、華佗、六祖等人要低。

現在西方世界西方社會對中華文化的核心智慧一無所知，而象「哲學烏鴉」
黎鳴這樣的被西方文化洗腦者更是對中華文化的這種優越也一無所知。於是黎鳴之流就仰仗這自己所學來的那一點點可憐的西方哲學知識和西方崇拜的自然科學知識就在那裡狂妄得不可一世起來了！「無知者無畏」這句話用在黎鳴和那幫反外科學者之流身上非常合適。

因為中華思想家宣昶瑋本人就有依靠佛教修行產生內智慧獲得大哲學智慧的經歷，所以對於中華文化的巨大優勢非常清楚明白，也知道西方文化西方哲學和自然科學的劣勢。現在面對「哲學烏鴉」
黎鳴這個中華文化的外行，當然就比他對中西文化的對比有發言權了。



「但是雖然中華智慧西方人不能理喻，但是中華智慧卻能完全了解世界、天地、生命的真相！中華智慧能「一針見血」、能「直指人心」、能「明心見性」！就像氣功師面對病人一眼就看穿病人病變的要害一樣！作為對比西方文化雖然思路清晰、條屢分明、邏輯嚴謹，但卻對世界真相天地秘密的認識了解總是「隔靴撓癢」、「霧裡看花」，總也「知其然不知其所以然」而不能真正的獲得真相。中華智慧是以生命動力、以人靈魂深處的力量全力以赴去認識世界；西方文化則以淺表的、大腦思維的、外在的實驗等等不痛不癢的去認識世界。」

「中華哲學是什麼？中華哲學是玄學、是宗教、是生命科學。

中華哲學研究世界靠什麼？靠的是生命力、靠的是靈魂的全力以赴和艱苦卓絕的大修行力量。在西方哲學以外在的、經驗的、物質的方法去探究世界的時候，中華哲學則以靈魂和生命的深層次的動力去獲得智慧把握這個世界。所以中華哲學靠內智慧，是無上正等正覺：所以幾乎能夠明白世界上的一切現象、能夠解釋一切現象包括解釋神秘現象，而且現代中華就有具有內智慧大智慧者。人類的最高智慧歷史上就不在西方文明而在東方文明那裡；即使現在人類的最高哲學依然在中華而不在西方。西方哲學因為其方法和手段的大局限所以他們是永遠不可能研究清楚世界真相的；而東方三千年前就已經弄明白了世界的真相；今天中華哲學更具有這種大智慧。」「手段、路徑不同、方式不一樣的結果是中華修行和修鍊的思維方式威力是遠遠超過西方研究的實驗的思維方式不知道多少倍！超過上萬倍都不止！中國文化、中國智慧的核心東西是「神來」的；而西方文化西方知識中的核心東西是「人造」的：這就是兩種不同風格文化兩種不同風格思維方式來源手段與路徑的天壤之別。」

「「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」上面的話是《道德經》上的，是老子的原話。說明老子的這種獲得大智慧的方式，正是和釋迦牟尼佛菩提樹下獲得大智慧覺悟完全一樣的途徑。而中華思想家宣昶瑋之所以敢於宣稱自己「具有大智慧」，就因為自己獲得大智慧的途徑和惠能、和老子、和釋迦牟尼佛完全一樣的！而且自己的大智慧也經歷過了屢屢的檢驗和考驗，完全可以稱為大智慧也。」

「自然科學和西方哲學等西方文化的思維方式和中華文化的大智慧相比卻是非常幼稚的、實際上在大是大非上西方文化是錯誤的、淺薄的。。。」

中華思想家宣昶瑋上述對中西文化的居高臨下的觀察與論述，對兩種不同文化的核心實質的深入骨髓的洞穿和總結，有網友看了讚歎道：

雲淡風清(774762321) 2016-11-27 19:36:58

「「中華文化和西方文化是風格和思維方式截然不同的兩種文化。中華文化的實質是智慧，最高總結為「空性」、「因緣」等等。。。而西方文化的實質是知識，最高總結為本體、概念、原理、邏輯、規律、結構、物質、精神。。。

中華智慧中華思維方式是整體的、聯繫的、內在的思維方式；西方知識是局部的、個別的、割裂的、外在的、物質的思維方式。

中華智慧採取直指人心的以人的整個生命與靈魂全力以赴獲得真知的思維方式；西方知識則是物質的實驗研究和表面分析的思維方式。」

@心言合神 你能有這麼高度的總結認識么」

LBS 10:55

「宣老師，我讀了您的這篇駁斥黎鳴思想言論的文章之後，真的是豁然開朗，真的是明白了西方思想和東方思想的差距，您是真正的高人，絕對不虛，像您這樣的文章有如此高的見地，現在真的是太稀有了，善知識難求，我覺得我已經找到了，就是您宣老師。」

而先前則有民間哲學家正大光明先生的評價宣昶瑋：

「寧願看到造星式的燥動宣傳,不願看到死水一潭!不是有人可憐巴巴地寫<民間哲學會引起上面重視嗎>的文章嗎?還有不少人搞寫作的最終目的是想擠入體制內謀一簞食!
宣昶瑋不同,他是在倡道一種時代的大思想!我佩服他忍得辱敢於寫時代最卑鄙範圍內的文章(而這又恰恰是不能為哲學研究所迥避而又被哲學的慣性思維掩蓋了的區域),相比之下我的文章是藏於名山,不願意對那些永遠看不懂意思的人費口舌.寧願讓這個時代愚昧而不取辱!在這點上,宣先生是學習的榜樣！

就宣先生的思想和他的眼光觀瞻面而言,他無疑已達到大師級水平,不被人理解是另外一回事.當然,系統學識(細緻方面),著作等量他完全不及數.但是,大的系統和構成,文章少而精是正常的,前沿的探索,最難,文章會更少,因為要解決和要研究的問題會多得無法勝數,根本沒有精力去寫普及和說教的文章,音越高,和越寡，在哲學研究領域沒有人理解是很正常的.再加上,現在是大變革時代,所謂變革,一方面舊的體系要推翻或改造,另一方面,新的體系要草創,既是草創,理論原理和結構的創造是主要的,寫文章乃至著書立說是次要的,是后一步的事.從書齋到創論到社會實踐再到書齋,這是一個完整的過程.而目前,正是創論和社會實踐檢驗階段.跟上了時代的步伐,緊跟著當前的社會實踐,這是產生當代大師的唯一窗口機會.早於或遲於這個時機,都沒有機會成為大師!最後回答一個問題:什麼是大師?大師是伴隨這個時代的能指導這個時代發展的有重大貢獻的的理論和實踐之師.除此之外,其它可稱為大的,只能是大飯桶，大書袋,大學匠,大垃圾製造者.產生大師的時代是大變革大發展的時代.以為寫一百部書就是大師,這是庸人之見.」

因為中華思想家宣昶瑋在中西文化的對比研究上有如此非同一般的根底，所以現在揭露被西方文化洗腦了的「哲學烏鴉」黎鳴的污衊中華民族污衊中華文化，那簡直就是不費吹灰之力的事情。

黎鳴和宣昶瑋比較，黎鳴在知識面、經歷、眼光等方面都太狹窄、太局限，他對許多東西都一無所知。因此他的見識只能是錯誤的。

黎鳴想否定中華文化想否定中華民族的文化實力，但他這方面的素養卻完全不具備，所以他完全沒有否定中華文化的能力，甚至連評價中華文化的能力都沒有：井中之蛙也能討論天下嗎？

另外這位「哲學烏鴉」黎鳴是以當代老子自喻的；而中華思想家宣昶瑋則認為自己早就成佛。

於是兩個都自命不凡者激烈碰撞起來。一定是火花四濺的！

望關心中華民族前途關心世界和人類文明的未來走向者，關注中華思想家宣昶瑋和「哲學烏鴉」黎鳴之間的不共戴天的思想衝突吧！



















中華思想家 宣昶瑋 2017年1月15日草於安徽淮南八公山下之茅草屋中

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