為什麼性革命總在政治革命之前？

　　潘綏銘 攝影與詩歌

　　導讀：從原始社會的生殖崇拜，到古希臘時期確立性和美的基本標準，從中世紀浪漫情愛的確立，到一戰後性解放運動的興起，再到性、愛和婚姻三者的基本分離，西方兩性文化有一個明顯的變化過程，這一過程也深深影響到了如今中國人的情感觀念。在這篇文章中潘綏銘以時間線為標準，講述了、兩性文化的變化過程，以及這種變化背後的動因。

　　作者介紹：潘綏銘，主要從事社會學研究方法、性社會學和性別人類學研究，被譽為"中國性學第一人" 。現任中國人民大學性社會學研究所所長、社會學系教授、博導，中國社會學會副秘書長，主要代表作有《神秘的聖火－－性的社會史》、《性學與性社會學》、《存在與荒謬－－中國地下性產業考察》等。

　　《為什麼性革命總在政治革命之前？》

　　作者：潘綏銘

　　

　　01.文藝復興：從肉體禁慾到精神禁慾

　　中世紀的生活哀婉、沉悶、灰暗、單調，文藝復興是人的解放時期，藝術作品中的人物開始有了表情。基督教將此愛為「聖愛」，文藝復興的人們把它又重新歸回到男女之愛。

　　新教作為天主教的分支之一，打破了禁慾，新教的教士可以結婚，但是必須要「清心寡欲」。《新教倫理與資本主義精神》中認為新教徒清新寡慾的傳統創造了資本主義精神，才使得資本主義能在全世界發展起來。但結果是，新教的這種方式把肉體禁慾變成了精神禁慾，你可以結婚生孩子，可是不能把性這件事當做快樂的事，只是把它當做一個責任和義務來對待。

　　這種事不新鮮，在中國也有，只是沒有新教那麼嚴重。中國過去讀書人在過性生活的時候，嘴裡也會念叨「非為色也，乃為後也」，也就是說，只有在為了生孩子的情況下，性生活才是純潔的，否則叫貪圖享受，會樂極生悲。

　　

　　

　　02.維多利亞時代「虛偽的風尚」

　　

　　這也導致了在19世紀下半期的維多利亞時代，出現了「虛偽的風尚」。之所以稱其為「虛偽「，是因為當時社會上已經有以下幾個現象。

　　第一，表面上上流社會的貴族婦女穿得非常好也十分端莊，可是在實際生活很混亂，私生子女達到歷史最高峰。

　　第二是娼妓橫行。娼妓歷史上一直都有，但到這個時候已經成為關乎大英帝國存亡的問題了。1852年中國的太平天國起義差點兒就把英國人趕走，但英國本土的軍隊一直不來支援，原因就在於娼妓給士兵賣淫，導致三分之一的海軍士兵得了梅毒，而且軍隊要在海上航行一個月，到了早就沒有任何戰鬥力了，使得軍隊在一年之內竟然出動不了。痛定思痛，在1871年，英國頒布了西方歷史上第一個禁娼法律，名叫《傳染病防治法》。這在歷史上常見，一切罪惡的目的都要套一個最冠冕堂皇的理由。

　　第三就是同性戀流行。當時上層流行這種風尚，只是大家都不說，這和現在中國目前狀態很相似，心照不宣。大學里有男孩子要出櫃，大家都會說，「你出什麼勁啊？」

　　第四是吉普賽女郎的野性情愛情節的吸引。吉普賽民族跟猶太民族差不多，在歐洲歷史上存在了兩千年，沒有土地到處流浪，沒有任何從事生產能力，只能唱歌跳舞，就是要飯的。可是到19世紀以後下半期，一大堆的文學、繪畫、歌劇都在歌頌他們，最著名的就是《卡門》，吉普賽女郎的野性突破了過去的封建傳統，這在歐洲社會是沒有的。這種理想吸引了很多的男人。

　　最後，共產主義的幽靈在遊盪。恩格斯寫的《家庭、私有制和國家的起源》中的確提倡廢除一夫一妻制，所以至少在1848年共產主義剛剛產生的時候，「共產共妻」的概念的幽靈是在人們思想中遊盪的。

　　當時社會生活已經變成這樣了，但文化上仍然道貌岸然，所以這叫「虛偽」。

　　

　　

　　03.禁慾主義大舉反攻　　

　　19世紀另一值得注意的現象，就是禁慾主義的反攻，表現為兩個方面。

　　第一個是刪改聖經。現在中國賣的都是1871年版的聖經，它禁絕了一切性的聯想。聖經一共一個有三個版本，第一個是1871年的聖經，第二個是猶太人的聖經，第三個是死海的手稿。這三個版本完全不一樣，在最原始手稿裡面不但不是禁慾，反而是縱慾主義。比如《所羅門的雅歌》在1871年版本就叫《雅歌》，原版本完全就是一個性教學，可是在19世紀後面全部被改掉了，當時人們認為這是一個非常色情的事，對此進行了很多刪改。

　　第二個是倡導獨身紳士和端莊淑女。比如福爾摩斯就是紳士，坐懷不亂。那個時代的女性實際上都是端莊淑女，站有站相，坐有坐相，不苟言笑。

　　

　　

　　04.一戰後：第一次性革命

　　20世紀來臨，第一次世界大戰後，西方發生了第一次性革命。

　　這次性革命表現在對傳統改革的突破，人們厭倦了溫文爾雅、矯揉造作的愛情。有人提出「帝國毀於革命，革命興於床上」，認為「性革命」是政治革命的先導，性解放了，人才能解放。

　　這是因為人類在一場大的災難之後，各個民族都會不斷的反思，人們覺得上帝、世界和人都「死」了。交戰雙方都信仰上帝，結果「上帝死了」；那時候歐洲就是世界，結果歐洲被打成了這個樣子，世界也死了；人在一戰中哪怕存活下來，哪怕在後方，但是人是不可能回到維多利亞那個時期，人也死了。

　　這種情況下，浪漫情愛出現了第一次的幻滅。過去宣揚的騎士加灰姑娘這樣的愛情傳播了一千年以後第一次出現了幻滅，因為這種愛情不能抗拒苦難，而且也實現不了。有一部電影叫《禁地》，是一個戰爭片，實際上是一個愛情片，寫了這一場戰爭對男女愛情的破壞，不是因為生離死別，是因為在那樣殘酷的戰爭之後，人們已經沒有辦法相信愛情了。

　　

　　

　　05.蘇聯的女性「杯水主義」

　　此時，女性的社會地位空前提高。1918年，英國規定30歲以上的女性獲得選舉權，才會有現在的女權運動和男女平等，才會有今天這麼多女大學生坐在這裡聽課。

　　在蘇聯也出現了世界上第一位女部長亞歷山德拉·米哈伊洛夫娜·柯倫泰，她擔任交通部長，是列寧的左右手，相當於布爾什維克的副主席。

　　而且，她被挑選為「杯水主義」運動的發起人。「杯水主義」的意思是，性生活跟喝一杯水一樣的簡單，沒那麼多負擔、顧慮和後果，喝完了你不喝了，想喝了再繼續喝。這在歷史上起了非常大的作用，不僅對英國這樣一個保守、紳士的國家影響很大，對中國的影響也很大，在二、三十年代，中國的新潮男女之間都追隨這個，才會有自由婚姻結合和自由戀愛。因此是先有的性自由，才有的婚姻自由，不要搞混了。

　　當然這是是女性的「杯水主義」，男人「杯水主義」那是嫖娼，幾千年來都有。　

　　在1918年革命成功的時候，杯水主義就開始了，早期關於紅軍和游擊隊的文學作品中的性關係描寫非常直白。曾經有一部分地區的政權，發起婦女解放運動，要求女性不準只跟一個男的發生關係，這次性解放在蘇聯內戰時期非常激進，一直堅持到1991年蘇聯垮台。

　　當時也提倡離婚自由，在蘇聯漫長的70年歷史中，登報發表聲明就能離婚，如果不生效再起訴，進入法律程序，離婚很簡單，那時候離婚在中國人來說是不能理解的。

　　而且蘇聯對裸體空前開放，1918年革命剛剛成功，黑海邊有一個裸體海灘，早於全歐洲，更早於美國。1931年前後，中國記者鄒韜奮到蘇聯嚇了一跳，認為這樣太不道德了，蘇聯人就說：「我們不穿衣服站在一起什麼事也沒發生，你們衣冠楚楚但你們什麼事都做。」他覺得很受啟發，回來以後把這個登在報紙上，這對中國人來說太隨意了，刺激了中國人來考慮到底什麼叫道德。

　　這個運動堅持到1927年。1927年之前，蘇聯紅軍士兵三分之一嫖娼，那時候在戰爭中有功的人才能夠上大學，因此大學生都是有功之臣，他們中有40%的人靠同居而有性行為，剩下30%的人是靠嫖娼，而且革命把地主資本家都槍斃了，資本家的妻子女兒只能賣淫，因此娼妓遠遠超過了沙皇帝國的時代。歐洲雖然戰爭持續多年，但妓女一直維持在戰前水平，所以他們將蘇聯人看作是野蠻人。這是一段非常隱晦的歷史，但是中國50年代歷史書都寫著這一段，性革命也影響到了1937年到1939年的延安。

　　直到斯大林上台實行嚴格的獨裁統治，把這些東西統統給消滅了。1927年，斯大林把全國的近50萬妓女抓起來，剝奪她們的自由和權利，強迫她們進行勞動改造，讓她們挖了一條兩百七十公里的運河，挖了6年，將近50萬妓女被累死了。

　　斯大林實行了嚴格的精神禁慾，但他沒有禁止裸體，他把性變成了專制的一種工具。

　　

　　06.二戰以後：第二次性革命

　　第二次世界大戰以後，發生了第二次性革命。

　　二戰對歐洲來說是天翻地覆的，短短四年之內，共死掉了三千七百五十萬人，光軍人就死掉了一千二百萬，這樣慘烈的戰爭以後，歐洲發生了巨變。

　　現在的西方誰最開放？是歐洲而不是美國，美國兩極分化，最極端和最保守的人都在美國，歐洲相對比較平均，總體上是開放的。例如色情，歐洲電影里演色情的東西太正常了，而美國公映的電影都是分級制的。

　　第二次性革命的口號是「不要再打仗了，我們做愛好不好」。出現第二次性革命的原因有四個。

　　第一個是因為青少年在人口中的比例增加。1945年仗打完了之後，一千三百萬美國士兵從世界各地回到家鄉，第一件事就是造人，1945年到1950年期間出現「嬰兒潮」，到1960年前後，這批嬰兒進入青春期，那時15~25歲的年輕人，居然佔到總人口的近四分之一，他們要發生革命，誰也阻擋不住

　　第二個是肯尼迪時代帶來的希望。這不是因為肯尼迪本人，是因為他比較年輕，那時只有42歲，他本人的政治觀點其實很保守，但被認為帶來了新的希望。

　　第三個是女性解放。我們稱之為「女權主義運動」，這有一個英文翻譯的問題，在19世紀下半期曾有過一個女權主義，那時候是爭取生命權，這場運動也成功了，這兩個運動有同樣的名字，該怎麼區別呢？我推薦用台灣的翻譯「男女平權主義」，這才是60年代以後新出現的女權主義的確切含義。1974年召開第一次婦女代表大會，女性提出的第一個權利不是婚姻權、就業權或者防止強姦權，而是選擇同性戀的權利，這在當時代表的是性解放運動。

　　第四個，迪斯科、搖滾樂流行。人們往往忽視音樂背後的含義，搖滾樂迪斯科節奏是0.8秒，這代表了性高潮的律動的節奏，這代表的是性。「性」在西方已經有了廣泛的含義，「性」在英語里過去叫sex，現在叫sexuality，已經廣泛擴展為人類的一種生活方式，音樂、舞蹈各方面都代表性。而且「性」這個概念也不要再想性別的事了，中國說性別就是男人和女人，但在英語里叫gender，包括同性戀、變性人、陰陽人，中國落後於世界主流太久了。

　　60年代提出的「性權利」，一共提出了幾個要求：

　　第一是人身權。要防止性侵害，這些侵害不止是強姦，還包括性騷擾、童年的性侵害等。

　　第二是人格權。在國外不能在公開場合侮辱女性，尤其是辱罵一個女性群體，比如中國人常說的「女人頭髮長見識短」，這在美國是不可能的，很多敏感程度中國人很難想到。如果你將來想出國留學的話，千萬要先上人家的培訓性別的課，別以為女生你就不用了，女生要是敢侮辱女性、侮辱gay那也是不可以的。

　　第三是選擇權。這是當年性解放運動爭取的第一個權利，現在這個權利擴展了，還包括人的發展權，因為人的性取向都不是一定的，在過程中可以改變。

　　第四是公民權。這對中國人來說很難理解，有一個故事可以說明，以前我去美國探親，晚上沒事幹，正好隔壁有個四川老頭也在探親，於是晚上我們就出去溜彎，不到一個星期，老弟告訴我社區委員會要開會討論我們，因為要給中國老年男同性戀者提供必要的便利。美國人不知道溜彎這回事，他們以為我們是同性戀，受家裡人欺負，無家可歸，真的給我們預備了一塊沙發，可以坐著聊聊天。雖然是個天大的誤會，但這背後體現的就是公民權利，我沒給美國交過一分錢的稅，但只要生活在這就是公民，政府機關就必須為一切人提供便利，這就叫公民權。

　　可是現在，中國在講性權利時又出現另一個極端，就是以為自己是少數派就可以隨心所欲，譬如有的學者宣傳「可以在公園裡做愛，別人管不著」。但實際上，每一個人的權利是有邊界的，要以他人的權利為界限，超過了就是違反道德。

　　我們這代人當過紅衛兵，紅衛兵犯過唯一的錯誤就是我們以為自己是正確的、高尚的、是在響應毛主席的號召。從北京到上海，有火車不坐偏要走路，我們覺得自己很高尚，投身革命沒有任何私心雜念，但這不代表紅衛兵因此就具有可以辱罵、批鬥人的特權。現在很多年輕人正在犯我們當年犯過的錯誤。

　　比如現在在網上，很多人不明白一點：你可以發表觀點，但是不可以帶一個髒字。你再正確，不代表你有罵人的權利。我們老用「寬容」來解釋這個問題，這可不是寬容的問題，這是人權的基本原則，違反了這也就變成紅衛兵了。

　　

　　

　　07.性革命結果：浪漫情愛徹底幻滅，離婚作為一種手段興起

　　性革命還讓浪漫情愛徹底幻滅了，這不代表沒有愛情，而是浪漫情愛變成了性愛，那種無性之愛徹底沒有了。現在西方道德裡面，尤其在歐洲，愛一個人卻不上床，大家會覺得非常奇怪，不愛一個人卻常上床也很奇怪。

　　第一句話中國人大多數都能接受，可第二句就不太能做到了。我們有多少成年夫妻就是絲毫沒有愛情，卻在過性生活，生育下一代？我們做過調查，中國的成年夫妻只有30%是真的相愛的，剩下70%根本就不相愛，但是他們也過性生活，難道這就道德嗎？

　　離婚不是最好的手段，但是它是必要手段。

　　中國的婚外發生率高於全世界，女性婚外情發生率在2010年是11%，現在是13%。而美國是6%，瑞典只有3%。這不是道德問題，而是因為國外是「連續專偶制」，一旦不合，不再相愛，婚姻就破滅了，但一生中還會有很多婚姻，而且每一次結婚都很認真專一，沒有婚外戀的可能性和必要性，這和中國不一樣，中國人受不了離婚。

　　

　　

　　08.禁慾主義粉碎，性、愛、婚分離

　　這些方式粉碎了禁慾主義，造成了西方的性、愛、婚的相對分離。

　　80年代，西方三位學者搜集了2400多種英文的愛情的小說和詩歌，進行具體分析總結出了成為愛情的三條規則：第一，性；第二，吸引力；第三，關注對方，時刻想著對方。

　　90年代，在北京也有這麼一個調查，結果發現中國，尤其是已婚者的排位稍微有點不同：第一，關注，在中國叫體貼；第二，性；第三，吸引力。

　　可是短短的30年過去，2015年我們調查了兩性風采，大家這回的排序是這樣的：第一，人格魅力；第二，性彆氣質；第三，對對方的了解程度，是否善解人意。這三條加起來，直接影響後來的性致。

　　可見，西方的愛情觀在中國已經根深蒂固，傳統的夫妻恩愛，在年輕人里基本僅作為婚後的一種設想，在婚前早已經不是這樣了。

　　資料來源 | 搜狐文化