中國古代盜墓史上令人震驚的奸屍現象！

　　與死人復生現象一樣，盜墓中出現奸屍行為也是讓人驚訝的；與死人復生現象不一樣的是，奸屍行為在事實上是客觀存在的，沒有什麼不可信，更非什麼不解之謎。

　　

　　在《中國盜墓史上六宗罕見「辱屍」事件》一文，其中的一宗「辱屍」事件，就是赤眉軍「奸呂雉屍」。這一歷史記載出現在《後漢書》里，「列傳」中的第一傳是劉玄、劉盆子兩人。在「劉盆子傳」下，細述民西漢末年農民起義軍之一赤眉軍當年的作戰行為，其中就有此事：「赤眉貪財物，復出大掠。城中徹食盡，遂收載珍寶，因大縱火燒宮室，引兵而西。過祠南郊，車甲兵馬最為猛盛，觽號百萬。盆子乘王車，駕三馬，從數百騎。乃自南山轉掠城邑，與更始將軍嚴春戰於郿，破春，殺之，遂入安定、北地。至陽城、番須中，逢大雪，坑谷皆滿，士多凍死，乃復還，發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后屍。凡賊所發，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。」

　　

　　從中可以看出，赤眉軍當年盜掘西漢帝王陵寑時，開國皇帝高祖劉邦和皇后呂雉合葬陵長陵也未能倖免。呂雉死後遭遇到了奇恥大辱，屍體讓赤眉軍姦淫了。而且，除了呂雉這位當年天字一號女人外，其它被掘開帝王陵內的皇后寵妃們的屍體，赤眉軍也沒有一具能放過，奸屍行為令人髮指。這些當年只有帝王一人能「幸」的後宮女人，肯定是死也沒有想到會被一群農民性侵犯。

　　《後漢書》編撰者范曄在書中還交代了引起赤眉軍淫興的原因，這些女人身著金縷玉衣，死了多年仍栩栩如生。試想，這些能進入皇帝後宮的女人，生前應該是非同一般的美，難怪那些整天在男人堆里的起義軍會如此這般。當然實際原因不可能是生理動機一條，其辱屍心理應該很複雜。呂雉死時已是61歲，活著時身體也應該沒有光鮮了，再美又能美到哪？何況至赤眉軍盜墓時已逾200年了，應該很醜了。所以說，辱屍泄恨應該是直接動機。此事發生在兩千年前，可見中國盜墓賊的奸屍行為，還是頗有歷史淵源的。

　　

　　也許有人說，《後漢書》所記未必真實，聯繫一下當年的現實就可知道幾分真相。人吃人應該是最不可能的吧，但赤眉軍起義年代，偏偏這樣的事情就頗常見。「時三輔大飢，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，遺人往往聚為營保，各堅守不下。赤眉虜掠無所得，十二月，乃引而東歸，觽尚二十餘萬，隨道復散。」當年鬧大飢荒，這「人相食」不就是人吃人嘛！對比起來，赤眉軍的「奸屍」算是小事一樁了。

　　

　　《搜神記》卷十五中講了17則與墓冢有關的故事，其中有一則是講馮貴人死後七十餘年屍不腐顏如故一事：「漢桓帝馮貴人，病亡；靈帝時有盜賊發冢，七十餘年，顏色如故，但肉小冷；群賊共奸通之，至鬥爭相殺，然後事覺。后竇太后家被誅，欲以馮貴人配食下邳陳公達；議以貴人雖是先帝所幸，屍體穢污，不宜配至尊，乃以竇太后配食。」漢桓帝是東漢第十位、倒數第三位皇帝劉志，皇後為竇氏。當時外戚梁冀專權，在毒死了年僅9歲的漢質帝劉纘后，梁冀扶只有15歲的劉志當皇帝。從公元146 －167年，共當了22年的皇帝，劉志當政時政壇腐敗，他政績平庸，還不聽忠言；且好色無比，生活奢逸，36歲時病死，葬於宣陵。史書記載，劉志後宮有嬪妃五六千人，馮貴人即是其中之一。從《搜神記》的文字中，可以知道，死了七十餘年的馮貴人屍體不只顏色如故，而且還有一點體溫，這些盜墓賊見色起淫，先後輪姦了她。奸屍時，盜墓賊爭先恐後，因為先後順序問題，互相之間大打出手，殘殺了起來，這才導致盜墓事發。

　　

　　這則故事表述的真實性值得推敲。盜墓賊「發冢（盜墓）」在漢靈帝時，漢靈叫劉宏，為漢章帝劉炟的玄孫。劉志雖然後宮佳麗如雲，但卻沒有一人給他生下兒子。在這種情況下，已升為皇太后的竇氏便於公元168年迎解瀆亭侯劉萇的兒子劉宏即大位。劉宏當時只有13歲，竇太後學起了呂雉「臨朝聽政」。劉宏也當了22 年皇帝，公元189年死亡。如果馮貴人冢被盜時，真已下葬了七十餘年，那麼她病死時間至少在公元119前。而此時，劉志並沒有當皇帝，甚至還沒有出生呢，可見《搜神記》的故事情節真的是謊誕不經。 但是，雖然故事的表述有問題，馮貴人的屍體遭奸應該是存在的，史書上有記載。《資治通鑒》卷第五十七《漢紀?孝靈皇帝上》記載，熹平元年（公元172年）六月，竇太后病死。因為竇氏家族獲罪遭誅，朝議竇太后的下葬規格。有人慾以貴人規格葬之，與馮貴人配祔（葬同一陵區），而不宜以太後身份與桓帝劉志同葬一塊。廷尉陳球表示強烈反對，理由之一，就是馮貴人的墓曾遭盜，魂靈受到了「污染」。原文是，「馮貴人冢嘗被發掘，骸骨暴露，與賊並屍，魂靈污染，且無功於國，何宜上配至尊！」這「魂靈污染」是什麼意思，難道僅僅因為「骸骨暴露，與賊並屍」？言下之意很明顯，馮貴人遭盜墓賊辱屍了。從人類的性心理角度來說，奸屍行為確是客觀存在的，是性變態使然，應該是「戀屍癖」的一種。不少性學家都將盜墓史上出現的這類奸屍記錄，當作人類性變態的佐證來處理。如中國開設性博館第一人劉達臨教授就曾把中國古籍上的這類文字作為其研究「性變態」的特例加以引用和分析。