追求聖潔——什麼是聖潔，為什麼要聖潔？成聖 的三個階段（轉帖）

1、在聖經中，有一本是專門講到「聖潔」的書，那就是舊約的利未記。該書記
載「聖潔」有87 次。利未記是接續在出埃及記以後。出埃及記是記載神救贖祂
百姓的事；而利未記是詳細講解被贖子民的生活應如何聖潔，以及敬拜和服事神
的事。告訴百姓在他們前進時，怎樣才能合乎神的聖潔，才能與神交通。他們要
生活得像神的子民。從另外的角度來說，也就是預表了我們得救重生以後，心志
不但要改換一新，而且要脫去舊人和舊人的行為，穿上新人。神說：「你們要聖
潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」（利19:2）
2、為什麼要聖潔？——神是聖潔的：聖潔是神最根本的屬性。神的聖潔是指神
的本性是絕對完全，毫無錯誤。聖潔若與世俗的神比較，就越發彰顯。世俗的神
的本質和崇拜是不潔的、敗壞的，因此以色列的百姓一再被神提醒：「除了我以
外，你不可有別的神。」（出20:3）
3、為什麼要聖潔？——神召我們，原是要我們聖潔：彼前1:15-16：參弗4:24；
西1:22；帖后2:13。
4、為什麼要聖潔？—— 非聖潔不能有平安：平安和救贖只在聖潔中（參約貳
1:3）。一個基督徒，如果以為我們蒙救贖只包括平安而不需要聖潔，這是大錯
特錯。
5、為什麼要聖潔？—— 非聖潔不能與主相交，真正、恆久的喜樂是從與神、與
耶穌基督相交而來的。我們蒙召信主，我們的目標不是僅僅得救、重生，而應該
是聖潔，是在基督里成聖。：來12:14；約壹1:3-7，9；3:1-3；詩87:7。
6、什麼是聖潔？什麼是成聖？
（1）什麼是聖潔？聖潔就是分別出來歸耶和華為聖的意思。一方面是分別出來，
另一方面是歸給神。對一個人來說，聖潔是包括靈、魂、體從世界分別出來，分
別為聖歸耶和華。地方分別為聖歸主，稱聖地；城市分別為聖稱聖城；日子分別
為聖稱聖日；我們被主耶穌從世界中召(分別)出來歸給神，稱聖人。
（2）什麼是成聖？成聖就是成為聖潔的意思。
7、成聖有不可分割的兩部分：即潔凈和聖潔。單純的潔凈不是聖潔：林后7:1。
（1）潔凈：指在消極方面，除去身體、靈魂一切的污穢。
（2）聖潔：積極方面，通過在聖靈引導下漸漸充滿神的性情、分別為聖歸給神、
活出屬天的品行。
（3）先潔凈，后聖潔：我們如果不追求潔凈，就沒有可能追求聖潔。一定先要
除去一切污穢，除去一切不討神喜悅的東西，才能漸漸充滿耶穌基督的性情。在
舊約來說，聖潔，在消極方面是指避免玷污；積極方面是指遵行律法。
8、成聖的三個階段：成聖是一個事件，又是一個過程。
（1）地位成聖:我們在信主的時候，神就將我們放在基督里，與基督聯合，我們
歸入了基督，得到神聖潔的生命,在地位上已經成聖，是聖潔生命的嬰孩：林前
1:30。
（2）成聖的過程：即生命不斷長進，從地位成聖漸漸到實際成聖，不斷結出成
聖的果子。實際成聖是一個過程，它是生命成長的過程，也是信徒一生之久的追
求。我們本於信以至於信，藉著靠聖靈而行、順聖靈而行，不斷蒙拯救脫離罪的
權勢（罪性）對我們的轄制，以至於漸漸實際成聖。
（3）成聖的完成：我們應當竭力追求實際成聖。由於罪性在我們裡面，所以對
於我們追求實際成聖來說，我們沒有一個人可以誇口說：「我是完全了，我是得
著了。」因為只有到主耶穌回來時，我們脫去了必朽壞的身體，穿上了榮耀的身
體，罪性就必不再在我們裡面了。到那一刻，我們不再有犯罪的可能，我們所得
到榮耀的身體，成為順服神的完美器皿。


作業：
1、在聖經中，哪一本書是專門講到「聖潔」的書?對我們新約時代的信徒意義何
在？
2、從「神是聖潔」的角度來看，為什麼要聖潔？
3、從「神召我們，原是要我們聖潔」的角度來看為什麼要聖潔？
4、從「非聖潔不能有平安」的角度來看，為什麼要聖潔？
5、從 「非聖潔不能與主相交」的角度來看，為什麼要聖潔？
6、什麼是聖潔？什麼是成聖？
7、成聖有哪不可分割的兩部分？兩部分的關係如何？
8、請解釋成聖的三個階段。我們在世上有否可能完全成聖？
背誦經文：利19:2；約壹3:1-3；林后7:1。
禱告：親愛的天父，我們何等感謝你，你不但救贖我們，而且要我們聖潔。主，
我要成聖。讚美主，我確信你必將我要成聖的心愿付諸在我實際生活中。奉主耶
穌名求的，阿們。

「聖潔」這個概念會是很廣泛，當然基督徒都會以聖經為標準，但即使是聖經本身也有不同的意念，去近舍遠,就文章里所舉例的彼前1:15-16和帖后2:13都是新約的吧，前者是指行為上的聖潔，後者是在聖靈上的聖潔，唯一相同的是都舉出了反面教材，(舊約更加多反面教材),但是正面教材卻含糊不清，最後基督徒只有跟著神的話要與他一樣成為標準，如何個與他一樣？？？？？？

建議基督徒如果要追求聖潔也學習一下釋迦牟尼的八正道 四聖締

Djogchen 發表於 2016-8-15 03:59
「聖潔」這個概念會是很廣泛，當然基督徒都會以聖經為標準，但即使是聖經本身也有不同的意念，去近舍遠,就 ...

建議基督徒如果要追求聖潔也學習一下釋迦牟尼的八正道 四聖締

佛子在平時就把佛法包裝成是甚麼『最包容』的宗教。
實行起來時，　卻又是樣的排斥這個那個，　只有佛是最好的。
一片虛偽！

建議基督徒如果要追求聖潔也學習一下釋迦牟尼的八正道 四聖締

佛子一時說修法有八萬四千法門，　
一時卻說信基督的不是法門？
只有剃光頭燒香疤的才是不二法門？
說幾套，　做一套

又或者是否這個『大圓滿』Djogchen 佛法修得根本未到家呢？

beechan 發表於 2016-8-14 17:08
佛子一時說修法有八萬四千法門，　
一時卻說信基督的不是法門？
只有剃光頭燒香疤的才是不二法門？

我提出聖經上的條文有關聖潔的問題是它忽略了正面的效應，而你提出佛教徒虛偽想證明或維護些甚麽？那是人身攻擊，並不是討論，你神父沒有教你摩西十戒中一條是「勿妄證」嗎？

Djogchen 發表於 2016-8-15 07:06
我提出聖經上的條文有關聖潔的問題是它忽略了正面的效應，而你提出佛教徒虛偽想證明或維護些甚麽？那是人 ...

佛教教義，　經文，　模稜兩可，　大小通吃
是講事實，　不是妄証。

Djogchen 發表於 2016-8-15 07:06
我提出聖經上的條文有關聖潔的問題是它忽略了正面的效應，而你提出佛教徒虛偽想證明或維護些甚麽？那是人 ...

你又在玩懸疑，甚麼是聖潔『正面的效應』？
聖潔有負面的效應？

在這裡，　講中文，　不要講外星語，　口出糊言

Djogchen 發表於 2016-8-15 07:06
我提出聖經上的條文有關聖潔的問題是它忽略了正面的效應，而你提出佛教徒虛偽想證明或維護些甚麽？那是人 ...

你神父沒有教你摩西十戒中一條是「勿妄證」嗎？

十誡不是梅瑟定的
也不是由梅瑟來傳話的
是上主在西乃山直接對全以色列人講的，　人人都直接聽到，是第一手聽眾。


你要講經，　先要懂經。

到底如何聖潔呢， 能給出個1， 2， 3 來嗎？

beechan 發表於 2016-8-15 09:10
十誡不是梅瑟定的
也不是由梅瑟來傳話的
是上主在西乃山直接對全以色列人講的，　人人都直接聽到，是第 ...

你的邏輯思維簡單到有如一二三，讀到出谷記都會知道十戒不是來自摩西的說話，為何叫摩西十戒，？摩西五經？不叫耶和華十戒？耶和華華五經？ 看看經文：

20:7 [hb5] 不 可 妄 稱 耶 和 華 你 　 神 的 名 、 因 為 妄 稱 耶 和 華 名 的 、 耶 和 華 必 不 以 他 為 無 罪 。

beechan 發表於 2016-8-15 09:07
你又在玩懸疑，甚麼是聖潔『正面的效應』？
聖潔有負面的效應？

你教你的兒子不要踩死地上的螞蟻，因為螞蟻也有生存的權利，你的兒子聽了也受教，這是正面效應，聖經里阿柏拉汗要殺他的兒子祭神，(姑且不談理由),即使神接納，那是反面效應，

Djogchen 發表於 2016-8-17 09:58
你教你的兒子不要踩死地上的螞蟻，因為螞蟻也有生存的權利，你的兒子聽了也受教，這是正面效應，聖經里阿 ...

若說曱甴也有生存權利而教你個仔要讓曱甴也快樂地共同生活
我不見得是甚麼『正面效應』