道德是天生的

時間:2014-12-30 11:19 來源:環球科學（huanqiukexue.com）
　　


地鐵站台上，一名女子正和兩名男子站在距離軌道一兩英尺的地方交談。忽然，其中的一名男子推了女子一把，她腳步踉蹌，朝身後的軌道倒去。另外那名男子趕忙伸手去拉，但他遲了一步，女子已經跌進了軌道。伸手的男子立刻做出反應，他一個轉身，一拳擊倒了推人的兇手。那是一記有力的擺拳，正中對方面部，打得那個壞傢伙的腦袋向後一仰。見報復行動效果甚佳，打人的男子轉過身來，猶豫片刻后，便跑去把女子拉到了安全的站台上。他安慰了她一下，接著再度轉身去追那個匆匆逃離的壞蛋。整個事件歷時20秒。

男子行動的那一剎那，由於事發突然，他根本來不及思考。支配他的是兩股純粹卻互相衝突的情緒衝動：救人和報復，幫助和傷害。電光火石之間，他立即發動了腦中的兩張神經網路，一是幫助同類，二是懲罰兇手。那麼，身為靈長動物，哪個選擇才是道德的呢？在這次事件中，由於火車還未駛近，女子的性命尚未受到威脅，他得以選擇後者。救人是快樂的，但是報復同樣快樂。

這段小插曲展示了我們道德本性的多重面貌。之所以如此，是因為在我們的祖先在演化的環境中，常常需要同時解決幾個問題：一方面，他們要善待那些幫助自己、家人和同類的生靈；另一方面，又要懲罰那些傷害自己、家人和同類的東西。為了證明這樣的道德情緒是深植於人的本性之中，研究者對嬰兒開展了一系列實驗。去年出版的《善惡起源》（The Origin of Good and Evil）一書對這些實驗做了很好的概括。書的作者是耶魯大學的心理學家保羅·布盧姆（Paul Bloom）。早在啟蒙時代，亞當·斯密和托馬斯·傑斐遜等思想家就主張人類具有天生的道德感，布盧姆為這個主張提供了實驗證據，他證明人有幾種「天然稟賦」，其中包括「道德感，以區分善行與暴行；共感（empathy）和同情，以感受他人的痛苦，並希望消除這些痛苦；基本的公平感，以支持資源的公平分配；還有基本的正義感，希望善行得到獎賞，惡行受到懲罰」。



在實驗室里，布盧姆安排了一個1歲大的嬰兒觀看一場木偶扮演的道德劇。一個木偶把一隻球滾向另一個木偶，後者接住了球再滾回來。然後，第一個木偶又把球滾給了另外一個木偶，後者接住了球卻不傳回，而是拿起來就跑。接著，布盧姆讓嬰兒在「友好」木偶和「頑皮」木偶間選出一個，撤銷對其的獎賞。結果不出所料，嬰兒撤銷了對壞木偶的獎賞——參加實驗的其他嬰兒大多也這樣選擇。而且，光是撤銷正面的反饋（獎賞），還不能滿足這個小小的道德家。布盧姆回憶說：「那孩子彎下腰，在壞木偶的腦袋上拍了一巴掌。」可見在他那幼稚的道德觀念里，對壞木偶還應該施以懲罰。

這一研究範式還有好幾個變種，比如當一個木偶要把球滾上一道斜坡時，請另一個木偶幫忙，或者設置障礙。一次次實驗證明，對「是」與「非」的道德認識（即「贊成幫忙」與「反對設障」），在3到10個月大的嬰兒心中就已經萌芽。嬰兒還太小，因此這不能歸結為教育和文化的影響。布盧姆由此總結：「道德中包含了特定的情感和動機，比如幫助落難者的渴望，對痛苦者的同情，對殘暴者的憤怒，還有對自身善性的自豪或劣行的內疚。」這就可以解釋我在本文開頭描述的行為了。一個社會的法律和習俗當然可以使道德的標準升高或降低，但標準本身卻是自然賦予的。正因為如此，各個國家的法律都應該建立在人性之上。（撰文：邁克爾·舍默（Michael Shermer）  翻譯：紅豬）