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春運買票難是因為人多?

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匿名
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匿名  發表於 2016-2-1 01:12 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
轉載:鳳凰網

近幾十年來,春運問題一直是人們關心的重要問題,甚至被稱為人類歷史上最大規模的周期性遷徙。春運由於人口流動數量大、人口流動時間相對集中並具有周期性等這些特點而引起短期內海陸空交通運輸高峰,「一票難求」在近年來已經成為一種常見現象。根據交通部初步統計的數據,2014年春運全國完成36億人的「大遷徙」,2015年春運更是比2014年多出一億人次。這些讓人震驚的數字背後伴隨著民工流、家文化等社會文化現象,而牽掛著每個中國人的心。

人口流動,甚至是大規模的人口流動,對當今中國這個人口大國來講,是一件再正常不過的事情,可以說,僅僅區域間的經濟社會交往就足夠產生巨大的人口流動。然而,為什麼會有像春運這樣短時間內幾十億人次的大規模的流動,又到底是什麼因素促發著人們在選擇在同一個時間段流動呢?

說說春運史

春運的產生與國家進行經濟社會建設開發有很大關聯。回顧歷史, 春運現象早在新中國成立初期就開始出現。1954年,隨著國家經濟建設發展、城市工礦區人口增加、人民生活普遍改善,還鄉過節的旅客較往年增多。上世紀50年代,媒體第一次對春運進行了報道,在1953年2月8日《人民日報》對「春節客運」工作部署情況進行了報道。然而,從全國性春運統計數字可查、能作定量分析的角度,一些專家定義我國春運從1954年開始。上世紀50年代雖然已經出現了春運現象,但春運人數總量並沒有出現顯著性的變化。

春運人數總量出現激增的重要拐點出現在20世紀80年代。伴隨著改革開放政策的推行,大量的農村人口湧入城市,離開自己的家鄉,奔向珠三角、長三角等經濟發達地區尋找就業機會。80年代中期以來, 隨著對人口遷移流動管理制度和調控措施的變化,人口遷移規模迅速擴大,宏觀遷移流向發生逆轉。從延續數百年的向北、向西開發自然資源富集區、邊疆地區、人口稀疏地區的遷移流,轉變為向東部沿海地區、東南沿海地區的遷移流。從交通部相關統計數據顯示,1954年春運客流僅有2300萬次;1984年,全國春運有五億多人次客流;到1994年,春運客流量已經突破十億;2006年突破20億人次;2012年突破30十億人次。從統計數據可以看出,改革開放以後,改革釋放的巨大活力引起我國春節期間人口流動數量越來越龐大,運輸人次增長的速度也越來越快。

從春運的人口流動的在時間和方向來看,春運時間一般為40天,包括節前15天和節后25天;流動方向在節前15天主要是從經濟發達地區的北上廣地區流向勞動力輸出大省四川、安徽等省,節後人口流動則從中西部的勞動力輸出大省迴流到北上廣等經濟發達的沿海地區。值得注意的是,幾乎每一次節前的人口返鄉流,都會引起更大的節後人口流動。

在春運人口流動的構成結構上,主要為民工流、學生流、探親流、差旅流四類,而這四類中,又以民工流為主要構成部分。據相關媒體報道,民工流佔據了春運客流總量的30%到40%,在某些農民工集中的地區,所佔比例一度達到80%。相比其他三種人口流動類型,民工流增長速度是最快的。每年春運民工潮湧,春運日客流量在平時的3倍以上,春運人數年年創新高的最大增加客流,是外出打工的農民,於是,春運和農民工幾乎變成了同義語。

從人口遷移推拉理論看春運

春運人口流動很大程度上是一種在人口遷移基礎上的短期人口流動。人口社會學認為,人口遷移是指人口居住地永久性的改變,以居住地改變的時間進行統計為為六個月或一年以上。參照春運的流動人群,民工流、學生流與探親流是主體,他們基本都是在一個地區長時間生活工作,時間一般大於半年,因此在春節期間的流動的人群是一種人口遷移基礎上的短期人口流動。

人口遷移推拉理論認為,人口遷移存在兩種動因,一是居住地存在著推動人口遷移的力量;二是遷入地存在吸引人口遷移的力量。兩種力量共同或單方作用導致了人口遷移。因此,我們將春運人口流動分為遷出地與遷入地的原因分別進行探討。

從遷出地來看,勞動力過剩和就業機會是主要原因。有研究指出農村勞動力中尚有近3 億人沒有實現轉移。按照目前的農業勞動生產率水平,農業生產尚需要近1. 8 億勞動力,勞動力剩餘似乎還有1億多。農村的經濟生產主要以農業為主,能夠提供的就業機會相當有限,大量剩餘勞動力不能在當地就業,便只能把目光轉移到城市以及東部等經濟相對發達其他地區。於是大量的農民外出打工掙錢以養家糊口,往返於工作地與家鄉之間,而回家對遠離家鄉的他們來講並不是一件容易的事。他們不僅需要掙到足夠的錢,還需要一段足夠長的時間,這個時間對他們來講也必須有足夠意義能促使他們回家一趟。對大多數中國人來講,春節便是這樣一個具有公共意義的時間段。

從遷入地來看,遷入地區經濟發展巨大的勞動力需求是促成人口遷移的主要原因。現代社會,國家和地區經濟發展的不平衡促使人口不斷地從經濟落後地區相機及發達地區遷移。工業革命后,遷入地吸引人口遷移的力量越來越大,這種吸引主要是遷入地的勞動力需求和遷入地與遷出地之間的收入水平和生活水平差距。自1978年我國改革開放以後,我國工業生產得到巨大的發展,其中尤其是東部沿海地區工業產業得到飛速的發展,由此形成了巨大的勞動力需求,這種需求遠遠超出了當地的勞動力的滿足能力,這就為中西部的勞動力轉移提供了就業機會。同時由於我國經濟社會發展不平衡,東部與中西部地區的發展差異,東部地區的工資水平遠遠高於西部地區,這更是吸引力大量的勞動力向東部地區轉移。

從社會政策看春運

戶籍制度是春運這樣大型人口流動的制度層面的原因。

自1958年我國頒布了新中國第一部戶籍管理制度《中華人民共和國戶口登記條例》確立了我國的城鄉二元制度以來,我國公民的身份就被二元劃分為持「農業戶口」的「農村人口」和擁有「非農業戶口」的「城市人口」,城鄉二元戶籍制度允許「農業戶口」人口進城,但難以實現落戶。長期以來,進入城市的「農村人口」受到的待遇是「城市只歡迎農民進城務工,不歡迎農民進城落戶」。這樣,進城人口在身份上也得不到認同,很難在城市安家落戶,他們無法享受與城市居民同等的醫療、養老、子女教育等方面的待遇,他們遭遇的是來自城市的無情的排斥。因此回到農村是他們的必然地選擇。這也就形成了「在城市工作,在農村生活」的現象。

福利往往與戶籍掛鉤

隨著我國建設城市化的需要,國家對城鄉二元戶籍制度進行了重大調整,逐步放開對農村人口進入城市落戶的限制,部分地區如重慶市甚至還試點鼓勵「農民進城」,但是這並不能在短時間內實現我國快速的實現「人的城市化」。

之所以出現這樣的狀況,是因為進入城市的農村人口很大一部分缺少身份上的認同感,他們很難融入這種與農村截然不同的生活,城市對於他們來說是陌生的。在社會交往方面,居住在城市的移民的社會關係主要基於老鄉、工友的非正式網路關係,並隨著移民在城市居住時間的增長,非正式社會網路的支持將隨之減弱,而居住在城市的移民與城市居民之間近乎是「平行生活」的狀態。在社區參與方面,居住在城市的「移民」既不能平等參與社區文化組織,更難以參與社區公共議題與重要決策。這樣,他們所需要的社會支持網路就相當的脆弱,在無形當中形成了一種社會封閉,居住在城市的「移民」就很難融入城市生活,也難以形成城市認同。

傳統文化與春運

「家」在我國傳統文化中是一個非常重要的概念,「家」觀念也深刻的影響著中國人的行為模式。家不僅是個人社會化的最初場所,也是個人的重要歸宿。

現代社會是一個逐步被消解的熟人社會,人們脫離家鄉在另一個陌生社會生活,傳統的精神家園與生活方式被現代的科層組織制度侵蝕,變得越來越原子化。「家」自然而然的為來到陌生城市工作生活的個體提供了一種歸屬感,成為春節催促人們回家的一種動力。另外春節凝結的祖先崇拜、尊老愛幼、家庭和睦等傳統觀念,將人們以儀式化的形式組織起來,延續著人們的集體意識。因此,春節回家成為人們不可缺少的一部分。這也是吉登斯所說的現代化過程中的現代與傳統的斷裂蘊,春運這一現象無疑體現了中國文化的傳統性與現代性之間的矛盾與融合:一方面含著深厚意義的「家」的概念與春節期間朝聖般的回歸; 另一方面是現代工具理性擴展對安土重遷觀念的揚棄和對利益的無可阻擋的追求。它的實質是傳統與現代的衝突。

「複雜」的春運

春運現象與我國經濟社會發展不均衡以及城市化密切相關。經濟社會發展的非均衡性產生了「推拉」兩種力量,刺激著人們從一地向另一地流動,從而需找他們所需要的資源。城市化作為「拉力」的有形的手,試圖打開城鄉之間的二元壁壘,放開戶籍制度的束縛,但這並不能迅速的實現人口隱性甚至顯性的身份的轉換。

社會支持網路的構建對人們實現長期遷移至關重要。社會支持網路在「農民」轉化為「市民」的過程中,是比依附在戶籍制度上的各種社會福利更重要的因素。人是群體性的動物,所謂「人生不能無群」,而人的群體性的核心體現就是人與人之間的關係。一旦遷入者的社會支持網路變得脆弱,他們就會缺乏身份認同感,歸屬感便難以建立,就不可能有長期的居住。其次,市場對資源的控制能力不斷增強,在一些領域部分削弱了政府對於資源的長期壟斷。「在市場主導作用下,人口遷移的流向分佈反映遷移人口用「足」對區域發展活力及經濟增長趨勢投票的結果。」人們通過市場機制尋求最優的資源,依附在戶籍制度上的社會福利壟斷就可能逐漸被市場的不斷發展而打破。因此,戶籍制度的對人們長期遷移的影響將會越來越小,社會支持網路的建構才是「農民」轉化為「市民」決定性的因素。

春運與表面的巨大的人口流動反映的是一種文化現象,是現代與傳統的衝突。「家文化」在現代社會越來越表現為一種懷舊情結,是人們對快節奏的現代生活的一種無聲的反抗。在現代社會,「社會結構的變化,尤其是社會各階層的不斷分化與流動是現代化的一個重要特徵。而我國由於特殊的國情,社會空間上的流動往往要通過地理空間上的流動來實現。」當人們在向上的社會流動過程中遭遇障礙或者挫折時,就往往會產生一種回「家」尋求集體歸屬感與情感寄託的願望,蘊含著濃厚「家文化」色彩的春節便直接催發了人們回家的「朝聖」。
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