李君貌：沒有信仰的民族，看不清事物真相

在這個世界上，有的人看問題，只看到他眼前的東西，只看到人事，只看到現實的東西。有的人則與之不同，看到的是背後的東西，精神的東西。兩種世界觀人生觀，導致人們採取的行為，也不一樣。

一段文字說：「一個人晚上開著車，經過一個十字路口，這時黃燈已轉成紅燈，他心想反正沒車，於是加速沖了過去，結果不巧被警察了下來，警察問他：『你沒看到紅燈嗎？』『有啊！』他答。『那你怎麼還闖紅燈啊？』警察又問。他說：『因為我沒有看到你呀！』這個人，只把執法警察當回事，卻缺乏對法律的敬畏，缺乏對道德良心的敬畏。所以，他採取的行為，十分功利，警察在場時，他會守紅燈，警察不在場，他就不守紅燈。在有外在因素約束時，他就守道德，沒有外在因素約束，他就不遵守道德。這樣的社會，人們的道德總是處於較低的水準，人與人之間相互信任關係難以建立，良好的社會風氣難以形成。

另一段文字：「前往泰國的一位遊客要買紀念品，與女服務員討價還價。商家規定：單件五十元，兩件八十元，三件一百元。但是每個遊客最多只能購買三件。於是，一個腦瓜靈光的同胞，與服務員商議——『你多賣給我幾件，我按兩件八十給你，你最後按三件一百與老壁報帳，於你於我都有利，對你的老闆也沒有什麼害處。』服務員搖頭。『這事只有你知我知。』『不，佛會知道。』」在這裡，這個女服務員，她的人生觀世界觀，則要更深一層次。不但考慮她所面對的具體人與事，而且考慮到具體人與事背後東西，包括生意人的規則，做人的道德，乃至頭頂的神明。在沒有外在因素約束的情況下，哪怕做一件壞事，對她來說有利可圖，但由於不合道德、不合生意人的規則、忤逆頭頂的神明，她也不會去做。這就有助於一個人，始終堅持做人的道德，有助於人與人之間相互信任關係的建立，有助於良好社會風氣的形成。

目前的中國社會，是個世俗社會。大多數人，他們所重視的，是搞好具體的人與人關係；他們所喜愛的，是看得見摸得著的回報；他們所害怕的，是看得見摸得著的懲罰；他們所敬畏的，是具體的、外在的權威。在這種情況下，就出現許多在異國他邦並不多見、在我們這裡卻比比皆是的荒唐事：

———我們的教育，地方長官滿意，教育局長滿意，家長滿意，就可以了。教材內容是不是有真話？有沒有培養學生對真善美的熱愛？誰也不關心。

———企業排放污水，只要環保局不去追究，也就心安理得了。有沒有使地方生態環境變得更加惡化？誰也不關心。

———寫文章，只要能發表、能出名，就可以了。是不是說出了真理？是不是捍衛了一個社會所應有的價值觀？誰也不關心。

———礦難事件發生，家屬要求政府追求有關企業主、及有關官員的責任。但當地政府，強行要求家屬簽訂當地政府自己制定的處理方案，誰先簽訂，誰就可以得到更多賠款，誰后簽訂，誰得到的賠款減半。這樣一種做法，對死者家屬公平嗎？能夠告慰死者在天之靈嗎？能夠樹立政府威信嗎？誰也不關心。

———老太太下車時摔傷了，路人出於好心，將她扶了起來，結果被老太太的家人告上法庭，說路人碰傷了老太太，要路人賠款。老太太的家人在當地是一個小官，法官出於官官相護，居然判處原告勝訴。這樣的判決，是不是損害了法律的尊嚴？會不會使更多的人不敢攙扶跌倒在地的路人？誰也不關心。

《聖經》說：「你們要先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。」是的，人們先要有對規則的敬畏，有對良知的敬畏，到冥冥之中神聖東西的敬畏，人們才能把現在的事情處理好，並把現在的事業帶向一個美好的將來。如果人們缺乏對規則的敬畏，對良知的敬畏，對冥冥之中神聖事物的敬畏，人們不但不能給自己一個美好的將來，也必然把現在的事情搞得一團糟。


－－轉自作者博客