翰墨因緣的僧人——文物考證，驚解八大山人還俗之謎

翰墨因緣的僧人
——文物考證，驚解八大山人還俗之謎
                              作者：老寒腿7979

出於墨界歷史上的重大影響，有關晚明遺嗣朱耷的身世、書畫作品等資料，相信早已為廣大讀者所熟知，在此無需冗筆。
前不久，我的兩篇論文（揣槍掄刀的僧人——文物考證，驚解八大山人名號之謎；開山兜天的僧人——文物考證，驚解八大山人印章之謎），從書法考古的角度，論證了其人寓於名款當中的思想內涵。
考據證明，他既未隨佛，大徹大悟，六根清凈；亦非從道，消極避世，得法成仙。心懷悲憤，口誅筆伐；國讎家恨，不共戴天。歷史已經生就，他也根本無法安於這個涅槃。
那麼，他是一名戰士？抑或勇士？復辟狂？
也不對。因為通觀史料，我們看不到一絲一毫有關朱耷的政治言論或反清足跡，所以他和朱三太子之流及其它利益社團，還是截然不同的。
行文至此，不再和列位打啞謎，直接扯出一個詞來，——隱士！
何為隱士？狂涓之士！國昌則讓賢，國危即護法，大中小三隱，皆真君子也！
毫不客氣地講，對於隱士的理解，確實需要眼界、境界、品味和品位的，這絕對是一個關乎個人修養與操守修行的理論範疇。
正如對於孔子的理解，千年思想的長興不衰，遍布世界的學院交流，君子學說早已是我華夏民族的史脈國根。而今，它正以文化復興響噹噹的名片參與國際，為人類的文明進步注入新的活力。
縱觀國史，大忠大孝大仁大義大信大雅之先賢聖人，不勝枚舉，撰記佳話綿遠流長。
大道至簡，筆者單從朱耷五十歲還俗之謎，揭開其上尚之隱！
人知大隱於朝，中隱於市，小隱於野；那麼，與仇人共戴天，算什麼隱？！又是何等的境界？！
正可謂：出家未入戒，還俗恰歸隱。順天意，系天下，念百姓；大心胸，大覺悟，大境界。
對此，有考據為證（如圖）。
這是朱耷還俗之後，「八大山人」出山之前的一件開山之作，其中的「山開」款識，在先前的兩篇論文中已考證完畢。
下面，從其另一款識——「翰墨因緣」開說。
翰：指文章，讀書人成就棟樑，治理國家，即為翰，在朝之意。
墨：指學問，狹義指書畫，文豪雅士避位讓賢，或遠離紛爭甘於退隱，寄身於山水之間，韜光養晦，即是墨，在野之意。
翰墨因緣，其表意為歐氏文章歐體字，機緣巧合且一脈相承；深意則是由朝上到下野，從皇族至隱士。因緣，佛教用語，指自然力，大趨勢，緣分，渡。
歐陽修《醉翁亭記》的思想高度，隱士氣度自不必說。歐陽詢，其字之險峻，錯落，長橫之狂放，副筆之內斂，勾折之剛猛，等等這些顯著風格，在書法理論中，亦屬常識，只不過沒有十幾年甚至幾十年的艱苦習悟，肯定是做不來的，這是基本功，唬不了人的，例如禪師之跏趺打坐，五心通天，兩個時辰（四個小時）放平拿穩，做不來？好，再別和人講你會發功治病，起名占卜，測字風水之類，因為空中不可能蓋樓閣。行墨者，「走點虛連」不過關，「雞叨米」不過硬，縱使洋洋洒洒筆走龍蛇，也是蒙人的玩意兒，字從刀刻始，簡自草中來，落點行划，不出刀跡，最好把嘴閉上，不管你用的是什麼筆！朱耷出山後，書體併入其它流派，后形成獨自風格，而此前過硬的歐體底子，骨子裡一直帶著。
翰墨因緣還有第三層的隱喻，一個「合」字，合為貴。陰陽相合，則生；因緣相隨，則大；姻緣相融，則旺；根同梢異，大同，大統，高隱，至雅。
好一個翰墨因緣，卻朱耷，其誰？！
臨近結尾，想再贅幾句閑言。所謂博古而通今，我們探先考古的目的，不應單是獵奇，更重要的，是發掘前人寶貴的文化及文明財富，以為今用，以證我們時下存在的合理性及未來道路的科學性。歷史與未來，依稀兩條相背的平衡射線，溯及歷史，就是規劃未來。
無數的先賢在上，大陸與台灣早早晚晚一家人；朝韓和談，大勢所趨，因為人類文明已經進入信息時代，航天時代，地球在縮小，同時也是核時代，地球很危險；日本右翼，賊子逆天，忘了遭天譴的滋味；阿拉伯地區亂就亂在狹隘上，文明發展也確實需要一個過程，亂過去也就好了，真期盼東西方文化的早日相融匯合。
相信中國夢，世界夢，不久即會實現！這也是我這篇文章並前兩篇論文（文考三姊妹）的最終意思。最後，再獻拙詩一首，為朋友們助興：
             明月清水八大山
浮沉煙雨翰墨緣
紫氣東升中國夢
地靈群傑匯此間
             老寒腿7979
              2013年6月14日


         

                            揣槍掄刀的僧人
——文物考證，驚解八大山人名號之謎

           老寒腿7979

八大山人是一位集皇室後裔、得道高僧、書法家和畫家於一身的傳奇人物。
1985年，聯合國科教文組織宣布八大山人為中國十大文化藝術名人之一，並以太空星座命名。
因其在學術界的影響和傳世作品的藝術價值頗大，而受到越來越多的後世追捧。同時伴隨著的，便是對其本人的各項研究和探詢，其中尤為突出的是他那光怪陸離的名號之謎。
八大山人（1626——1705）,明太祖朱元璋第十七子江西（南昌）寧獻王朱權的後裔。19歲時，國破家亡，憂憤遁世，后受戒為僧。
他一生先後用了幾十個名號，晚年自號「八大山人」（59歲起，時值康熙23年），因其家世顯赫且生平迷離，傳世作品中所落名款更是多藏古怪。
近年來一直吸引著眾多的文人墨客去探究箇中玄機，大體有四項：
解之一：「八大」二字連寫，「山人」亦然，即類似「哭之」或「笑之」字意。
解之二：取「八方為大」意，源自信奉《八大人覺經》。
解之三：「朱」姓拆解。
解之四：八卦玄異。
以上各解法雖各有道理，但卻都忽略了八大山人是一位書法大家這一最為明顯的事實。它體現在兩方面：
一是華夏漢字的象形特點。
二是書法藝術上的迴異弄字。
若二者結合，則相得益彰、奧妙無窮。這是世界上其他民族的文字所不能比擬的，恰如神龍游天般龍文化之內涵。
以下是筆者從這個角度出發，列舉出幾個有關八大山人款名的字來，與朋友們一起推敲，予以佐證：
首先，「個」。如象形的一支矛。
其次，「大」。八大山人署名時皆從右往左寫橫，這從字的運筆上不難發現。此筆可以理解為書法的狂草習慣，但正是此筆，這個「大」字，從下筆順時針右旋至左出橫，再右旋出撇，又再右旋出捺，三處頓筆，完全可以是一個「刃」字！
惟其如此，八大山人便成了「八刀山人」或「八刀分之（「八」與「刀」合為「分」）」。
再次，「開」。先寫最上方一大橫，保留獨立的「一」字。然後，以頓點先寫一小撇，再順時針右旋出一豎，此豎上下兩處頓筆，然後向左向上撩成一個「橫折鉤」或「立刀」，最後寫一小橫，作「點」狀嵌於其間，居然也是一個「刃」字!
對此，筆者可展示所珍藏的八大山人於康熙23年臨摹歐體字所書山鬥文落款青花瓷筆筒圖片，供大家賞析。
綜上所述，筆者更為欣賞八大山人的書法魅力，過硬的歐體字功夫，清晰現於勾折之間，尤其是作為高手的遊刃有餘、變通無阻之術，實令人嘆為觀止。
最後，奉上幾首拙詩，以博朋友們一樂。
一,《和朱耷懷古》
   浮生涅槃念國經
   下筆江山六根刑
   一「個」和尚長槍舊
   「大」刀「開」刃空清明
二，《翰墨僧三緣之大個山人》
   「個」乃象形一支矛
   天下起名手最高
  八大山人「開」一刃
  「大」是草書一把刀
三，《山人開山》
  「個」象矛，「個雪，個山」終出「立刃開山」
  「大」草刃，「哭之，笑之」竟是八刀分之
  「山開」開山，開山之作
  僧人文人，帶刀之人


老寒腿7979作於2013年元旦之夜
      
以下均為空白