試論老子「道法自然」 勿以善小而不為 勿以惡小而為之...

(2012-12-17 09:53:27)
撰文/任法融

「自然」與事物發展變化的因果關係。

事物之發展，無論是禍，是福，均有前因。如人們開始認為吸一點毒品，能興奮一時，是小事，如不察覺它的危害性，便導致影響社會及人類，直接危害家庭及本人生命。再如不務正業，小偷小摸，以為方便，甚至能得到大利，搞到一定程度，罪大不能自拔，以致家破人亡。故《易》坤卦之初爻「履霜，堅冰至。」其意思是：開始踏上霜，如不謹慎，再逐漸前進，可以遇堅冰。

《易·傳》云：「小人不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大戒，此小人之福也。」又云：「善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身，小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。」《易》曰：「何校滅耳，凶」。意即：聲名卓著的人，都是素日積累了善行。所謂遭到本身滅絕之禍者，都是素日積累了惡事。所以小人因為作點小善見無益處，就不去做，惡行累積，大而不可掩飾，以致犯罪到無法解脫的地步。所以《易·噬嗑》卦的上九之爻辭說：脖項負上刑枷，磨傷了耳朵，這正是因惡積而不能掩飾致凶的結果。《老子》六十四章講的「⋯⋯為之於未有，治之於亂。合抱之木，生於毫末。九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。」仍指小人從惡而不戒慎，直至最後形成滅身之禍。所以人的心念之動機及人身的行事之舉措，是禍、福之因。不可不慎。

「自然」是天地萬物的始母，亦是天地萬物的歸宿。故老子云：「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命⋯⋯」。這裡講的「靜」是指宇宙未形成之先的原始狀態，即無聲、無色、無味、無形之境地。講的「命」是天地萬類的生命淵源（自然）。常言道「由那裡來（自然），最後仍向那裡去（自然）。」

節選自《DEEP中國科學探險》2012年第12期