我認為耶穌的神跡是假的

彼得是耶穌的第一個門徒，與耶穌在一起的時間最長，應該是最了解底細的人。所有的神跡彼得都經歷過。按照一般人的心理，彼得會對耶穌的神跡佩服得五體投地，甘願為耶穌做一切事，包括獻出自己的生命。但聖經的記載卻說，在耶穌被捕的時候，由於害怕自己也一同被抓，彼得三次不認耶穌。假如彼得確信耶穌能行神跡，無所不能，比抓耶穌的人高強，怎麼會害怕呢？可想而知，耶穌的神跡都是假的；或者彼得並沒有見證過這些神跡，神跡都是聖經作者編造的。

1# MstPrfdcm

好問題。。。

我接著你的思維，往下走。。。

耶穌基督被捕了，他三次不承認自己是他的門徒。。。

但是，在耶穌基督復活后，彼得，改變了；
他，是十二個門徒的頭，最後，是為傳福音，而殉道的，（據說，是倒釘十字架而殉道的）。

你想想，是什麽力量，讓彼得（還有其他的門徒）有如此的改變呢？

2# Servant


彼得那幫人不務正業，遊手好閒，後來聚眾鬧事，被當局給法辦了。不是什麼精神力量，而是萬般無奈，不得已。

2# Servant

彼得那幫人不務正業，遊手好閒，後來聚眾鬧事，被當局給法辦了。不是什麼精神力量，而是萬般無奈，不得已。
MstPrfdcm 發表於 2009-4-12 10:39

他的「不務正業」，是否傳福音？

對，就像現在的法論功學員一樣，拿他們的師傅吹噓。現在你們這幫基督徒不明真相，以訛傳訛。

耶穌當年的同胞 - 猶太人把基督教當成是謠言。

後來穆斯林也說基督教別有用心，把耶穌也弄成神。穆斯林認為神沒有兒，耶穌的故事都是虛構的。

5# MstPrfdcm

好！

耶穌被捕的時候，彼得不認主，害怕；
耶穌復活后，彼得，什麽都不顧了，連自己的魚也不打了，生命，也不要了，去傳福音。。

你說，他，為什麽會有這樣的變化呢？（可能的理由？）

那還不好解釋，和現在的法論功學員一樣啊。

7# MstPrfdcm

按照你的主貼，
彼得不認主，是因為，他不相信耶穌的神跡；
那麽，在耶穌死了以後，他為什麽又突然的認主，而且不怕死了呢？
能說的具體一些嗎？

8# Servant
「彼得不認主，是因為，他不相信耶穌的神跡；」 這在福音里記述的詳細清楚；

「在耶穌死了以後，他為什麽又突然的認主，而且不怕死了呢？」 福音里沒有記載。估計是後人附會。

9# MstPrfdcm

在使徒行傳有許多許多的記載。舉一個例子：

（徒）2:14 彼得和十一個使徒，站起，高聲說，猶太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
2:15 你們想這些人是醉了，其實不是醉了，因為時候剛到巳初。
2:16 這正是先知約珥所說的。
2:17 神說，在末后的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言。你們的少年人要見異象。老年人要作異夢。
2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
2:19 在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神跡，有血，有火，有煙霧。
2:20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。
2:21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。
2:22 以色列人哪，請聽我的話。神借著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能，奇事，神跡，將他證明出來，這是你們自己知道的。
2:23 他既按著神的定旨先見，被交與人，你們就借著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。
2:24 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活。因為他原不能被死拘禁。
2:25 大衛指著他說，我看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至於搖動。
2:26 所以我心裡歡喜，我的靈（原文作舌）快樂。並且我的肉身要安居在指望中。
2:27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
2:28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面，（或作叫我在你面前）得著滿足的快樂。
2:29 弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明地對你們說，他死了，也葬埋了，並且他的墳墓，直到今日還在我們這裡。
2:30 大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中，立一位坐在他的寶座上。
2:31 就預先看明這事，講論基督復活說，他的靈魂，不撇在陰間，他的肉身，也不見朽壞。
2:32 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。
2:33 他既被神的右手高舉，（或作他既高舉在神的右邊）又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
2:34 大衛並沒有升到天上，但自己說，主對我主說，你坐在我的右邊，
2:35 等我使你仇敵作你的腳凳。
2:36 故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。
2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。
2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
2:39 因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。
2:40 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。
2:41 於是領受他話的人，就受了洗，那一天，門徒約添了三千人。
2:42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，掰餅，祈禱。

彼得是耶穌的第一個門徒，與耶穌在一起的時間最長，應該是最了解底細的人。所有的神跡彼得都經歷過。按照一般人的心理，彼得會對耶穌的神跡佩服得五體投地，甘願為耶穌做一切事，包括獻出自己的生命。但聖經的記載卻 ...
MstPrfdcm 發表於 2009-4-12 08:35

這位朋友，如果你的問題是真心詢問，這是一個非常好的問題，我可以多說一點，讓你看到彼得的心理鬥爭是的多麼真實，根本不能和盲目崇拜一個人的宗教狂熱分子相提並論。

在耶穌被捕之前，正如你所期望的，彼得最了解耶穌的底細，所以他「對耶穌的神跡佩服得五體投地，甘願為耶穌做一切事，包括獻出自己的生命。」。請看約翰福音的記載：

彼得說：「主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願為你捨命。」（約13：37）

彼得是不是在吹牛？請看他自己的行動，當耶穌被抓的時候：

西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳 (約17：10）

試想，能在殘暴的羅馬兵面前動刀拒捕，需要多大的勇氣？我們有理由相信當時的彼得是願意為耶穌拼上性命的。

請看清楚，他不是在耶穌「被捕時」害怕，而是在「耶穌被捕后」害怕了。他的心理活動很簡單，他不明白，為什麼大有能力的耶穌，他所相信所追隨的神的兒子，會乖乖的束手就擒？他還不能明白耶穌降世就是要為人而死的道理，所以他才心裡疑惑了，想悄悄混進去看個究竟，才有他三次不認主的經歷，這也正是耶穌早已事先告訴他，在他身上必然要發生的事。

聖經真實的記載了門徒們的性情，當耶穌被釘死的時候，門徒們的信心應該降到了最低點，見人就怕，晚上在家都要關上門（約20:19)。在這樣的場景下，再思考大S弟兄問的問題，是什麼力量使這些嚇得要死的門徒，突然變得極為剛強，竟敢在大祭司面前公開見證耶穌死而復活，以至祭司們都非常吃驚？

答案只有一個：他們真正見到了從死里復活的耶穌，因此才毫無保留的確信，「復活」也同樣屬於他們。當他們排出了對死亡的恐懼以後，在這世上，就不再有任何讓他們懼怕的事了。

有什麼奇怪。
我們公司原來的二把手，天天和一把手鬧彆扭。
直到一把手被他氣病退休。
兩人又成了好朋友。

所有的神跡都是假的.
用2000年前的紀錄證明是耶穌復活真本身就可笑.
還不如蛋糕上發現的耶穌媽媽像真實.

在這樣的場景下，再思考大S弟兄問的問題，是什麼力量使這些嚇得要死的門徒，突然變得極為剛強，竟敢在大祭司面前公開見證耶穌死而復活，以至祭司們都非常吃驚？

答案只有一個：他們真正見到了從死里復活的耶穌，因此才毫無保留的確信，「復活」也同樣屬於他們。當他們排出了對死亡的恐懼以後，在這世上，就不再有任何讓他們懼怕的事了。
朽木 發表於 2009-4-12 13:28

你的意思是如果他們沒見到復活的耶穌，就不會甘心受難？那麼為什麼有人見到的所謂「復活」的耶穌，卻仍然疑惑呢？其實很簡單，就是見到了一個自稱復活了的死人，各人的反應不一樣，有的人並未檢視證據立刻就認為是真的，就為此甘於赴湯蹈火，而有人持懷疑態度，認為不完全可信。這種面見了「復活的耶穌」卻還有不同反應的情況，說明用任何片面的證據來證明、否認都是不嚴謹的。因此，你舉的這些完全不是什麼可靠的證據。

11# 朽木


李大師的徒弟也很勇敢，有的還不惜自焚。根據你的思維，那麼李大師說耶穌是他造的，的確是真實的。

15# MstPrfdcm

說了半天，證明邏輯就是因為甲說謊，所以乙肯定說謊。

按這樣的邏輯，就像某些小日本一樣也可以這樣推理：你看，因為周老虎造假，所以南京大屠殺肯定是假的。

16# 來往加國


這隻鳥除了抬杠啥也不會，弟兄們，打他下來做下酒菜。

17# 醉求永生
不對人。

1# MstPrfdcm

這隻說明大使徒彼得信心不足。只要有足夠的信心，黑的也是白的，更何況神跡。

事實可以是子虛烏有的，但是，子虛烏有隻要成為信仰內容，那就是千真萬確的。

信仰的秘訣在於解釋：事實只要貌似支持信仰就可以拿來鞏固信仰，不符合信仰，那就要創造條件，把矛盾於信仰的事實解釋成支持信仰的事實，換句話說，就是把黑的宣告成白的。所以，彼得三否，不是神跡為假的證據，只是彼得信心不足的證據。

你的意思是如果他們沒見到復活的耶穌，就不會甘心受難？那麼為什麼有人見到的所謂「復活」的耶穌，卻仍然疑惑呢？其實很簡單，就是見到了一個自稱復活了的死人，各人的反應不一樣，有的人並未檢視證據立刻就認為 ...
龍蟋蟀 發表於 2009-4-13 03:16

你的分析很有道理，同樣見到耶穌復活的人，得出的反應是不一樣的，這背後的原因，就是「信心」的功用（下面詳述）。這也正是耶穌復活以後不向所有的人顯現，只向「信他的人顯現」的原因。

耶穌的復活，不是要給不信的人加上「信心」，而是要給「已經信他的人」一個「可信的憑據」。當耶穌被抓被釘死的以後，那些「信他的」人，他們的信心不是消失了，而是「動搖」了，他們不再向以前那麼肯定。耶穌復活以後，向這些人顯現的目的，一是要把他們動搖的信心再次堅固起來，更重要的是二，通過復活后的顯現，使他們的信心升格為親身經歷，即感性知識。信心一旦經過這樣的升格，就永遠不會再逆轉，因為「知」是不可逆的。當你「不知」一件事的時候，你可以用「信心」接受，然而這時的「信心」是可逆的。但「信」會給人帶來「求知」的慾望 （同樣，「不信」會給人帶來「求反」的慾望），當「求知」的「信心」一旦得到「確據」之後，「信」就升格為「知」，這時，人的思想就永遠不會回到以前「不知」的狀態。所以，耶穌的復活，是給「信」他的人一個不容質疑的確據，從此以後，這些人不再是「信」他復活，而是「確實的知道耶穌復活了」。這些「所看見，所聽見，親眼見過，親手摸過」（約翰一書1:1)耶穌的人，耶穌差遣他們去，作為「使徒」，從耶路撒冷直到地極，述說他們的見證，那些聽見他們的見證就「相信」的（還是這兩個字），「有福了」 (這句話更確切的意思是：沒有看見就信的，是那些蒙祝福的人）。

因此，基督教信仰是「使徒性」的，是建立在「使徒和先知」的基礎上的。先知作為神的傳話筒，把來自神的啟示忠實傳講出來，到了末世，使徒親身經歷耶穌的復活，為先知的話蓋上封印：「是確實的，可靠的」。從此，神全備的啟示宣告結束。

再回過頭來看，復活以後的耶穌為什麼不向「不信他」的人顯現？理由很簡單：

自始至終，聖經所說的「得救的信心（The Saving Faith)」，一直是指「相信神的話」，而不是「相信」其它什麼東西。亞當墮落，最根本的原因是不相信神的話，而相信魔鬼的謊言，聖經說，人類至今仍然活在魔鬼的謊言之下。「信心」就是從魔鬼的謊言之下解脫出來，相信神所講的話。

耶穌在世的時候行了很多神跡，如果仔細去讀聖經，就會發現，這些神跡都是為「印證」耶穌所「說的話」的，凡是相信「耶穌的話」的，他們的信心就被耶穌所行的「神跡」堅固，凡是不信「耶穌的話」的，看到神跡也只是驚奇一時，轉眼就忘，一次又一次的求更多的神跡，當看不到神跡時，就一轟而散（見「五餅二魚」的神跡）。

如果人在耶穌活著的時候，根本不信耶穌說的話，那麼這些人見到耶穌復活以後，就會相信嗎？

可能會有一些相信的，但是 --- 請注意這個「但是」，這些因「眼見」才「相信」的人，他們真正「相信"的，是他們「自己的經歷」（確切的說是更相信自己），而不是相信「神的話」 -- 只相信自己經歷的，不是「得救的信心」。所以，在「相信神的話」以外，再沒有讓人能得救的信心，無論是相信眼見、邏輯、試驗、。。。。甚至「神跡」，都不是得救的信心。