佛教在西方發展的點滴

1989年在法國佛教徒有五十萬，其中7。5萬人是法國的本地人。50至60年代，美國
佛教信仰的主流是大乘禪宗和日蓮正宗，千崎如幻最先在紐約建立第一禪院，佐佐
木周承又建立了臨濟宗禪堂。

七0年代，日本佛教傳入英國，像」斯盧所洞修道中心「(Thousand Hole Priory),英
國凈土真宗協會」(ShinBuddhist Association Of Great Britain),"英國真言宗佛
教協會「(The Britain Shingon Buddhist Association ) 等分別屬於曹洞禪宗，
凈土真宗及真言宗系統。

佛教為了適應美國的社會生活，已有了很多的變化，宗派』寺院常被稱為教會，教
徒稱為會員，有些教派還仿效基督教畫分教區，附設青年會，婦女會，童字軍等，
宗教生活一般安排在星期日上午在佛寺中舉行，在鋼琴伴奏下，讀誦英譯的佛經，
代替了東方的晨鐘暮鼓，頂禮焚香。在軍中還配有隨軍僧侶。

澳大利亞自80年代中期以來，又成為佛教徒移民的文化，教育活動中心，除日常弘
法活動外,還經常舉辦老年，青年聯誼會，並提供社會福利與教育服務。

迦舉。桑耶寺院(Kagyu Samye Ling) 西藏佛教中心成立於1967年，位於南蘇格蘭的
一個不受污染的山地，是西方世界的第一個西藏佛教中心，它的宗旨是為佛教徒或
非佛教徒提供修學或靜坐的有利條件，創造一個安謐的靜思世界，使所有在那裡經
過修身養性的人都能求得心靈深處的解脫，迦舉。桑耶寺院完全模仿西藏寺院的建
築樣式，以便為人們提供體驗西藏文化的場所。

英國對佛教的研究與它在東方的殖民主義統治是分不開的，它的理論出發點卻是基
督教中心說。1788年，英國皇家亞洲學會成立，殖民地當局扶植對巴利文和梵文的
研究，1824年，英國傳教士克拉夫出版了」巴利語文法和語言「，1875年，英國駐
錫蘭總督秘書奇爾德斯完成了：巴利語辭典」，由此開展了對巴利語佛典的研究。。
1881年，李斯。大衛斯建立了巴利聖典學會，出版了校訂過的巴利文原典與部分英
譯，法譯，德譯等多種譯本，這個學會的會刊刊載有關佛學的研究論文。這個時期
出版了相當一批有關巴利文佛教和語言的學術論著，形成研究上座系的學派。

英國駐尼泊爾公使荷吉森在當地搜集了近400部梵文佛典，開始了歐洲人對梵文佛典
的譯介和研究。此後，丹尼爾，萊特和法國人希爾邁。列維，也在尼泊爾搜集了另
一批經典，繼續為歐洲提供研究，此後，轉向日本搜集大乘經典如：阿彌陀經，般
若心經，法華經，佛所行贊，，等梵本或英譯本。這些梵文經典的問世，又提高了
學者對大乘佛教的興趣。「梵英辭典」編撰人，梵語專家威廉姆斯出版了「佛教」
一書。

近代佛教傳入歐洲，則要從德國談起，德國人性好深思，是西方國家之中最早體會
佛教真諦，並禮讚佛教教義的國家。十七世紀的萊布尼茲，十八世紀哲人康得，十
九世紀初期的許多哲學家如叔本華，尼采及音樂家華格納等，都是佛教的崇信者，
佛教思想籍由這些哲學家，藝術家的啟蒙，與十九世紀得以在德國紮根。

但是，德國知識界從自身角度對佛教的開發，卻不容忽視，康德黑格爾對印度哲學
和宗教的認識，在細節上卻可謂謬誤重重，然而，在他們整個哲學體系和思維模式
上，與佛學哲學確存在有相似之處。.黑格爾對佛教有特殊好感不是偶然的，至於叔
本華推崇佛陀，接受佛教思想，是他本人直言不諱的事情。尼采認為佛教與基督教
二者在人生觀里有其共同點，在人格上，佛陀和耶穌也是同樣的。

德國存在主義受佛教的影響，，除了非常熟悉龍樹，世親，和陳那，法稱的雅斯爾
貝斯以外，海德格爾(1898------1976)的人生哲學也摻有一些佛教的成分。

當然佛教對德國以至歐美的影響，不能簡單地從個別的觀點的雷同上推論，有些是
表現在某個大領域內的，像禪之與無意識領域的開發，就是突出的例證，由於佛洛
德。阿德勒爾及榮格等人在心理學上的重大發現，使人們注意到一個關係到藝術和
理性表象及觀念源泉，關係到精神不安和生理疾病原因等的無意識活動，同時也喚
起一些精神分析和精神病理學家，心理學家對於禪的重新認識，這其中固然有對禪
的非理性主義和直覺認識感興趣者，但大部分留心的是禪的調節心理，治療精神性
疾病的作用，這在德國也有積極的反應。德國佛教協會在慕尼黑和斯圖加特所設習
禪中心，就有許多求醫療病和健身的坐禪者。佛教的禪定也推動了基督教的冥想，
德國基督教牧師H.M.埃納米。拉薩爾曾到日本多年習禪，在歐洲組織多次關於坐禪
的通俗講座，他的一些弟子意識到應該有一條基督教覺悟的冥想之路。1970年，拉
薩爾在東京建立了基督教的習禪中心。

德國學者對佛教哲學的研究卓有成效，除已經提到的學者外，斯密特豪森論著有
「瑜珈師地論研究」一書，弗勞凡爾拿以研究陳那和法稱出名，是西方少數幾個佛
教邏輯學專家之一，其中有一些研究者，不久成為佛教的皈依者。奎特出生於黑森
的天主教家庭，后改信佛教，去斯里蘭卡做沙彌，法號「智三界」，曾翻譯大量佛
典，並用英文與德文寫傳教文章，他在斯里蘭卡一所為歐洲人辦的寺院任教，1954----1956年
仰光佛教經典第六次結集期間，他領導一個學習小組，參加了佛典英文和其它歐洲
文的翻譯工作。第一位歐洲婦女出家的比丘尼也是德國人，她就是鋼琴家埃爾莎。
巴克霍爾茲，柏林一位銀行家的女兒，法名「蓮華」，自二十年代以來，一直住持
斯里蘭卡一座佛寺。

隨著佛教文獻進入西方及其研究的逐步深入，首先是佛教哲學對於歐洲發生的影響，
其中最早，而且最顯著的是德國叔本華(1788----1860)，他在基督教世界中宣稱佛
教是最高的宗教，消除痛苦的最好出路是「涅磐寂靜」。

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