多長時間可以修成阿羅漢？

多長時間可以修成阿羅漢？

　在有佛陀正法律住世的任何時代中的任何人，不論老少、智愚、在家出家，如果能嚴格依止佛陀正法律修行，都能很快證得阿羅漢道。比如，佛陀在世時，大智慧的如舍利弗，最愚笨的如周梨盤陀伽，年齡極老的如120歲的須跋陀羅，年輕的如7歲沙彌均頭，在家居士如周那、阿支羅迦葉等，都是很快就證得阿羅漢道的例子。佛陀說：「實不管任何人，於七日間如是修此四念處者，得二果中之一果，即於現法得究竟智（阿羅漢），或有餘者，期待不還來（三果、阿那含）。」（《阿含經》）而證道最快的，往往是在得法的當天即證阿羅漢果。比如，在《大般涅槃經》中記載，有一位外道名叫弗迦娑，他於佛入滅前不久遇到佛陀，「如來為說種種妙法。其聞法已。心開意悟。遠塵離垢得法眼凈（初果）。」「如來即復為說諸法。其聞法已。得阿那含果（三果）。時弗迦娑復白佛言。我今欲於佛法出家。佛即喚言。善來比丘。鬚髮自落。袈裟著身。即成沙門。得阿羅漢。」

　　若依佛陀正法律修行，尚能很快證得阿羅漢道，更何況證得三果乃至初果呢？！比如，「五四三二一日半日。乃至食前食后。一向不亂。離諸熱惱。清凈身心。專註趣求。我說是人。見法知法。超初（果與）二果。直進第三有餘依位阿那含果。」（《阿含經》）「當於如來說此法時。五百比丘。漏盡意解。成阿羅漢。虛空諸天。其數四萬。於諸法中。遠塵離垢。得法眼凈（初果）。」（《大般涅槃經》）

　　其實，於當今末法，若有人能依佛陀正法律修行，依然是能很快得阿羅漢道的。末法時期是非常適合修行的，真修者證果也會比正法時期更快，唯一難的就是在末法中邪師橫行、邪說遍地，很難聽聞到純正的佛陀正法律，如果誰能夠在我們這個充滿誘惑、煩惱與充斥邪說的環境里，排除恆河沙數邪師的干擾與影響，有幸聽聞到佛陀純正的正法律並依教奉行，則於此娑婆世界修行一天，等於在正法時期或者他方佛世界修行百年，證果之快將遠遠超過正法時期，此種人也是極其難能可貴的，可謂第一希有。比如，在佛典中說：「於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。」「彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜，何以故？我時眾生，具五濁故。」（《優婆塞戒經》）

其實，於當今末法，若有人能依佛陀正法律修行，依然是能很快得阿羅漢道的。末法時期是非常適合修行的，真修者證果也會比正法時期更快，唯一難的就是在末法中邪師橫行、邪說遍地，很難聽聞到純正的佛陀正法律，如果誰能夠在我們這個充滿誘惑、煩惱與充斥邪說的環境里，排除恆河沙數邪師的干擾與影響，有幸聽聞到佛陀純正的正法律並依教奉行，則於此娑婆世界修行一天，等於在正法時期或者他方佛世界修行百年，證果之快將遠遠超過正法時期，此種人也是極其難能可貴的，可謂第一希有。比如，在佛典中說：「於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。」「彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜，何以故？我時眾生，具五濁故。」（《優婆塞戒經》）

證果之快將遠遠超過正法時期， 請問， 此說法有什麼依據？

真源湛寂 發表於 2012-5-18 21:48
證果之快將遠遠超過正法時期， 請問， 此說法有什麼依據？

怎麼都是這樣的問題啊，看不懂帖子嗎？！寫的很清楚啊

：「於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。」「彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜，何以故？我時眾生，具五濁故。」（《優婆塞戒經》）

怎麼都是這樣的問題啊，看不懂帖子嗎？！寫的很清楚啊

：「於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。」「彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜，何以故？我時眾生，具五濁故。」（《優婆塞戒經》）

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此乃拿娑婆世界與他方世界相比。 並非是拿正法時期與末法時期對比。

你怎麼能拿東說西呢？

真源湛寂 發表於 2012-5-18 21:55
此乃拿娑婆世界與他方世界相比。 並非是拿正法時期與末法時期對比。

你怎麼能拿東說西呢？ ...

佛陀在世還不是正法啊？！