孔子被誰用做了「擋箭牌」？

2011-09-29 21:13:04
顏昌海 鳳凰播報

網載：文化部下屬的中國大陸鄉土藝術協會近日決定，停止「中國大陸鄉土藝術協會傳統文化保護部主辦的第二屆孔子和平獎」頒獎活動，並撤銷該部門。孔子和平獎，是2010年創立的一個民間獎項，國民黨前連戰曾獲第一屆「孔子和平獎」（未到場領獎）。據悉第二屆原定候選人有普京、袁隆平、班禪、宋楚瑜等。網載：2009年9月28日，台灣就舉行過宏大的祭孔活動；身著儀裝的台灣總統馬英九，在孔子第79代嫡孫孔垂長為奉祀官、台北市長郝龍斌任正獻官的帶領下，恭敬的步入台北孔廟，祭奠孔子誕辰2560周年。馬英九在致辭中表示，儒學影響深遠，而且在世界上影響越來越大。祭孔除了紀念孔子及其「有教無類」、「因才施教」的理念外，更重要的是要將其學說發揚光大，例如孔子曾說：「政者正也，子率以正，孰敢不正」、「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」學海洋法的馬英九還舉例說，聯合國1991年通過了禁止在北太平洋使用流刺網捕魚的決議案，但早在兩千多年前孔子就有這樣的教導了。同樣一天，中國大陸也舉辦了各種紀念活動。除孔子故里山東曲阜的祭孔大典外，北京也自1949年以來第一次舉辦了祭孔大典。一些大陸學者還倡議，將每年9月28日孔子誕生日設定為「尊師日」。而事實上，早於1939年中華民國教育部即通令全國將孔子誕辰日訂為教師節。

雖然「孔子和平獎」短命，但孔子在中國大陸卻越來越受到尊崇。2011年9月28日是孔子誕辰2562年的紀念日，中國大陸多個地方舉行了祭孔大典，特別是孔子的故鄉山東曲阜孔廟，舉行了國際孔子文化節祭孔大典，由官方一手操辦。據新華社報道，每年在孔子誕辰日舉行的祭孔大典是孔子文化節的核心內容。今年山東大約有五千人參加了紀念活動，同樣的祭奠活動還在北京孔廟、南京的孔氏南宗家廟、河北承德熱河文廟紀念孔子誕辰展開。

但大陸學者指出，當局並不是想宣傳孔子的儒家學說，而是盜用孔子在國際上的品牌，重新包裝自己來忽悠世界。學者表示，當局近年來改變對孔子的評價，是官方為維護其統治合法性的又一嘗試。官方力圖用重塑孔子這一傳統國家象徵的方式，通過民族主義塑造政權合法性。而官方在重塑孔子作為政權吉祥物以後，亦未停止對於傳統文化傳承體系的破壞，比如舉世公認的孔子傳人末代衍聖公孔德成先生遷台灣以後，文革中其家人墳塋多次受到政府默認的破壞，當局也拒絕給於道歉，孔德成至死不願回鄉。因此官方所謂和諧社會建設的本質，也與孔子所提倡大同社會背道而馳。在這種背景下，當局的尊孔只是一場行為藝術鬧劇。大陸學者還指出，毛澤東曾說：我們共產黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們為了鞏固自己的地位再把孔子的思想來與老百姓的思想時，落入歷史的一種循環，這是不行的。如果共產黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了。毛澤東還說，你看看歷代，革命的時候都是對從批孔開始，等到他掌權的時候，都要把他請回來，幹什麼呢？把他作為對人民統治的思想專制的工具。

大陸官方從批孔到成為現在給外界展現其似乎是孔子儒家的「代言人」，其演變過程很耐人尋味。孔夫子歷朝歷代來都被統治者尊為國師，到了54運動時突然遭遇劫難，被稱之為孔家店而倍受責難，至1949年開始劫難，文革中更是達到了高潮，全國各地的紅衛兵焚書坑儒，砸爛孔家店的口號震天響。這是因為孔夫子思想與共產主義格格不入。如今三十年河東四十年河西，共產主義統治力今不如昔，已頻臨解體崩潰邊緣，在這危急關頭，孔夫子被拿來當救命燈塔，再也顧不上其主義是否與共產主義相矛盾，顧不上三十年前曾經將其打翻在地並踏上一隻腳的歷史。所以，孔夫子的雕像遍地開花，孔子學院甚至辦到了海外，這時候大陸官方又儼然成了儒家的代言人，讓經歷過文革的人們哭笑不得！

自北美第一家孔子學院2004年底落戶美國馬里蘭大學以來，目前已有70多所孔子學院、200多個孔子課堂在美國44個州設立。這些孔子學院先後陸續有近千名赴美公派教師前往教學。2011年4月份起，中國大陸選派199人院長分派到全球各國設立的孔子學院，其中49人將新派往美國芝加哥孔子學院、加拿大溫哥華BCTT孔子學院、法國留尼旺孔子學院、韓國慶熙大學等地擔任中方院長，另150人擔任全球各地孔子學院新任中方院長。學者認為，「當局根本漠視國內教育體制重大漏洞，對於農民工子女、宗教及政治受難者子女、社會底層弱勢群體子女受教育權出現嚴重問題視而不見。在這種背景下，官方興辦以孔子名義建立海外宣傳教育滲透機構，不僅是對納稅人稅款的褻瀆，亦是對孔子大成至聖先師的侮辱。」

中國大陸經濟學家綦彥臣是儒學研究學者之一，他說，大陸官方為什麼不選老子而選孔子，是一種文化投機，也不是真正想接受孔子和繼承孔子的理論核心。因為在國際上漢學理論把孔子作為重點，權貴集團想在國際上竊取孔子的這個無形資產的商標，也就是台灣1960年代中後期在全球搞的儒家復興運動而打下的基礎，所以孔子在國際上比較著名。大陸政治集團從知識產權方面模仿台灣，用孔子來作為文化符號，是非常淺薄的一種做法，因為共產主義的意識形態統統失敗了，列寧主義在東歐徹底跨台了，如果大陸官方這時在國際社會上提中國大陸式的馬克思主義，已經沒有人再會理睬。所以當局就像仿造尖端武器一樣，把孔子拿來做「擋箭牌」。大陸作家箴言對官方在海外大量開辦孔子學院的目的做了自己的解讀：「其實戲怎麼唱都不重要，關鍵是怎樣把中國大陸人民給糊弄住，關鍵是打著文化交流的牌子，讓孔子學院在海外成為欺騙各國的手段，甚至成為間諜基地才是它真實目的。」

毛澤東的親侄子毛遠新，曾記錄過毛主席身前對孔子及其思想的評論和看法。當今，從官方的主流媒體開始，又在大舉提倡「孔孟之道」，並妄圖用「孔孟」來代表「中華文化」。對於傳統文化的態度，馬列主義有自己鮮明的觀點，即批判的繼承，毛遠新關於「毛主席身前對孔子及其思想的評論和看法」的談話記錄，比較系統的介紹了毛澤東對孔孟文化具體的批判和繼承的觀點，值得借鑒。其中一個重要的觀點，就是隨著孔孟的大行其道，統治階級離滅亡也不遠了。封建社會的王朝如此，袁世凱，汪精衛和日本帝國主義侵略者也是一樣。

毛遠新說，「1973年主席給郭老寫了首詩，沒有公開發表過，後來有一部分已經成冊，包括主席未發表過文章、詩詞包括進去了，這首詩誰都不敢講，為什麼不敢？涉及政治問題：批孔。因為後來鄧講，批孔就是批總理，那一段都這麼講，所以都迴避，包括有一個專題片。講主席詩詞的，叫：獨領風騷，這個解說片街上有賣的。主席110周年，中央文獻發行的，講詩人毛澤東，從主席的詩講主席的一生，講的水平很高。獨領風騷在中央一台播過，後來在中央四台播過，有聲有色，作者陳晉，我見過。但主席給郭老寫的這首沒有收入主席的詩集，當年主席給我一句一句講這首詩，我拿著這首詩，主席還給我講了柳宗元的封建論，……主席讓我回到瀋陽，召集省委常委給每人印發一本，大家討論學習，還要把黑龍江、吉林兩個省委集中到瀋陽來，同時給他們每人都發這首詩，主席的詩有沒有過這樣的情況！」

對於孔夫子的理論，毛遠新說，「主席認為，孔子當年，他那套東西沒有市場，周遊列國，到處被趕出來，為什麼？戰國七雄，唯獨秦國是不允許孔夫子的弟子進去的，從商鞅變法以後，其它國家允許孔子的弟子（那時孔子已死）去講學，可為什麼那些相信過孔夫子的國家都滅亡了！唯獨秦國，不聽孔子那一套的秦始皇能統一，是不是這個道理！歷代都行秦王政，從秦始皇死了以後，農民起義，楚漢相爭，劉邦把項羽打敗了又統一了中國，這以後，漢以後，從三國、魏晉，一直到南北朝元明清，歷代皇帝都是罵秦始皇的，但是做起事來都是學秦始皇的，說一套，做一套，想想看道理是不是這樣？都罵秦始皇是暴君，但是他們做起來並不比秦始皇手軟，秦始皇坑了四百多個，後來的皇帝不是照樣罵！文字獄一個比一個歷害！都學這個，所以歷代都行秦王政，實際上孔學名高實枇糠。主席說，孔夫子的很多話都是好話，現在看起來也都是好的，但是拿到現實社會裡，那種複雜的矛盾他都處理不了，他不能解決實際問題。所以又都是廢話屁話！這都是主席的原話。」

「主席說歷代農民起來造反，統治階級內部爭權奪利，改換皇帝，他們起兵造反的時候都是批孔，為什麼呢？因為孔夫子講的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝換掉，你得違背，違背孔夫子儒學理論，他必須得批孔，要不然師出無名，造反無理，特別是農民起義，舉了個例：如劉邦，最看不起儒生的人是劉邦，見了儒生把帽子拿下來灑尿，史書有記載，可是到漢武帝時，獨尊儒術，這就說明到了統治地位以後，又要把孔子請回來，為什麼呢？要用他那套理論管理國家。宋太祖趙匡胤他搞陳橋兵變，軍事政變，發生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己當皇帝，這不符合孔子的理論，他肯定不符合。但他當皇帝以後又把孔夫子請了回來。造反的時候批孔，治國時尊孔，都是這樣。成吉思汗他讀過論語嗎？他的鐵蹄殺遍歐亞大陸，見人就殺，簡直是要把所有的農業區都變成牧區、草地。可是到了元朝後邊皇帝，到山東去祭孔啊，給孔的地位那麼高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝給孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理嗎？沒理，他很反孔。但朱元璋上台以後，要到曲阜祭孔。清朝也一樣，努爾哈赤讀過什麼書，滿清入關，留頭不留髮，留髮不留頭，那符合孔子的理論嗎？可是等到清朝皇帝入位以後，要把孔夫子請出來。太平天國洪秀全也是從批孔開始，不批孔他敢造反嗎？可是等他到了南京做了天王以後又要尊孔。」

毛遠新說，中國歷史不就是這樣，當要起來造反的時候，都要批孔，用我們的話說，你是革命黨的時候是批孔的，當成了執政黨，鞏固地位時又要尊孔。中國的歷史就是這麼走過來的，為什麼？「主席說到現在孔夫子已經不是當年的孔丘本人，歷代的統治階級都給他梳妝打扮，根據統治者的需要，用魯迅的話說，後邊講的孔孟之道，是御用文人經過梳妝打扮過的孔夫子，他們就是以這套思想來束縛統治人，是思想專制的工具」。「主席說我們共產黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們為了鞏固自己的地位再把孔子的思想來與老百姓的思想時，落入歷史的一種循環，這是不行的。如果共產黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了。」

毛遠新說，「為什麼主席提出要批孔，就是說，中國共產黨員要保持自己的革命性，一旦中國共產黨也尊起孔子來了，就說明你也到時候了，就說明你統治不下去了，要靠他來維持你的統治了。想想看，是不是這個道理？後邊這話沒有講，這是我悟出來的。主席說，你看看歷代，革命的時候都是對從批孔開始，等到他掌權的時候，都要把他請回來，幹什麼呢？把他作為對人民統治的思想專制的工具，所以主席的結論是什麼的，他說孔子作為中國者古代傑出的思想家、教育家，和孟子、老子、莊子、韓非子、荀子和他們一樣，都值得我們尊敬，紀念，值得研究，因為他們的思想實際是中華民族文化的很重要的一個組成部分，作為每個人都值得我們尊重。但是作為孔子的這套理論，它是唯心的，主張政治倒退的，不能接受的，至於說我們現在說批孔（魯迅說）已經各朝各代梳妝打扮以後的孔，不是當年的孔夫子，孔子不過是說（唯女子與小人難養）？可是到了南宋以後，你讓婦女纏小腳，這是對人體的傷害，男尊女卑，不知道比孔子發展了多少倍，男女不平等，孔子那時還沒到這個地步，但是理論根據是孔夫子。」；毛遠新回憶，「主席還說，中國沒有一個真正能夠占統治地位的一個宗教，不象西方。主席舉例子，主席說西方耶酥和孔子差不多，他那個時候也是到處受人迫害，還被釘在十字架上，他創立的這一套東西，在當時都有自己的道理，但是到了歐洲的中世紀，教會是統治和奴役人民的一個最壞的工具。主席說你看資產階段革命，從歐洲文藝復興開始，首先就是對著教會，批判神，就象我們批孔一樣，但是這個教會不是說耶酥本人怎麼樣，只有打破這個東西，資產階級革命才能起來，那個時候教會是宗教裁判所，有時比法院還厲害，科學家好多都是被他們迫害死的，像哥白尼，伽利略你必須自己的改變理論，不改變就要處死！這能怪耶酥嗎？不是耶酥問題。但是因為中國沒有這樣的宗教，就用孔夫子的這套東西來統治中國的老百姓。在中國，是實用主義。有病了，生不下孩子就想神來了，孩子生下來病好了，早把她忘了。宗教在西方資產階級革命對它進行了一次批判，然後進行改造，改造以後他適應用資產階級的社會。所以現在的宗教和中世紀的宗教大不一樣。」

毛遠新說,「主席想的是，我們既然已經認定了馬克思列寧主義，我們就應該以這個思想來教育人民。孔夫子那一套雖然話都很好聽，拿出哪一句話你也不能說他錯，他不能解決問題，現在講和諧，和為貴，引起矛盾，處理不了，和得起來嗎?！」

傳說公元前551年公曆9月28日，孔子誕生在中國大陸山東曲阜，中華民族也因為有了孔子而不同於其他民族。孔子講了做人的道理，讓中國大陸人受益，其中庸思想能使人處於不敗之地。不過兩千年來孔子是孤獨的，因為後人都站在各自的立場觀點解讀孔子，有意無意地曲解了孔子的原意。特別在當今大陸，當一輪輪批孔運動之後，又舉起孔子大旗，以便進一步地摧毀中華傳統文化。大陸很多地方舉辦了祭孔活動，不過假如先賢在世，他會怎樣評說今日當權者的「不仁、不義、不禮、不智、不信」？又會怎樣回答當今後生用現代語言的各種提問？！

孔子，一個真實的人，其名字穿越了半個中華文明的歷史風雲，伴隨著一代代中國人走過滄桑而又輝煌的歲月。在人類歷史上，除了兩三個被譽為先知的宗教領袖外，誰也沒有他行得更遠，走得更深，誰也沒有他遭受到後世如此眾多的水火不相容的評論。無論是尊孔還是批孔，俯身這兩千五百多年的歷史長河，人們看到的是一幅幅既熟悉又陌生的面孔，而每一幅面孔背後都打上了鮮明的時代氛圍。

孔子在世時被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，後世尊其為孔聖人、至聖先師、萬世師表，影響所及不僅是亞洲儒家文化圈，在西方也備受尊崇。到底孔子是個什麼樣的人，他給後世留下了什麼？即便是毛澤東，也不得做出如下結論：孔子作為中國者古代傑出的思想家、教育家，和孟子、老子、莊子、韓非子、荀子和他們一樣，都值得我們尊敬，紀念，值得研究，因為他們的思想實際是中華民族文化的很重要的一個組成部分，值得我們尊重。

呵呵~~被台灣、被新加坡、被日本、被韓國、被幾乎所有東亞發展的不錯的各個「民主」國家、地區當成了擋箭牌，除了中國大陸。。。。

回復 zjd713 2樓 的帖子

人家也是有選擇地用，以不與普世價值觀衝突為原則，而不是照搬。

大陸還有優秀的文化嗎？不是我小瞧她。

飽暖思平等 發表於 2011-9-29 08:53
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人家也是有選擇地用，以不與普世價值觀衝突為原則，而不是照搬。

選擇的前提在於了解。不了解你選什麼選？。。呵呵~~不是我小瞧你，你懂什麼儒家，道家、釋家、諸子百家啊。。。呵呵~~~除了看一些劣質的文章，轉抄一下，有好好研究過自己想批判的東西嗎？？什麼都不懂就出來批判這麼批判那個，你自己覺得這樣浮躁嗎？

回復 zjd713 4樓 的帖子

社會分工不同，你覺得我有必要像學究一樣轉到書本里嗎？你們開山鼻祖除了資治通鑒外，很好地研究過馬列主義嗎？

飽暖思平等 發表於 2011-9-29 09:22
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社會分工不同，你覺得我有必要像學究一樣轉到書本里嗎？你們開山鼻祖除了資治通鑒 ...

是啊~~那請問你批評什麼？？不懂也可以批評。。。如果你真的明白社會分工的話，也自己不願意看，那也可以。。那不還是走的精英治國，老百姓服從的路線嗎？。。。呵呵~~我什麼都研究點，你想談談馬列我也可以啊。你是既不願意看書本，也不願意了解實際情況，不過是一個活在自己愚痴想象中的愚人罷了。。。。

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這就有點胡扯了。你憑什麼認定別人什麼都不懂？沒在這裡跟你辯論，就是證據？淺薄啊淺薄。
正因為我覺得一個人的知識和知識面有限，才大量轉不同作者的文章，汲取他們思想的精華，這樣才能更好地提高自己。
想想吧，你這個人就是活在一個自己創建的知識體系裡，評價外界的時候，就把自己那些封閉的經過自己加工的所謂「研究過」的知識拿出來，你不覺得那樣很局限嗎？就這，還沾沾自喜，以為自己思想獨特，見解高明呢。其實差遠了。

飽暖思平等 發表於 2011-9-29 10:24
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這就有點胡扯了。你憑什麼認定別人什麼都不懂？沒在這裡跟你辯論，就是證據？淺薄 ...

呵呵~~胡扯是你的專利和代名詞，和我無緣啊，你自己多少分量、讀過多少書應該清楚吧，你不過是用一些垃圾文章來證明一些自己的愚蠢，這就是你所有的「思維」。。。要說認識「精華」「糟粕」那些問題基本上都和你沒關係，你不過是一具木偶，一個行屍走肉，盲目地跟在別人屁股後頭吆喝幾聲，被人賣了后幫著點點錢罷了。。離自主思維差的太遠，因為知識的容量還不夠。。別說我看扁你，要不去google的話，估計你連四書五經是哪四書，哪五經的名字都講不明白，省省吧。。。自己騙自己就這麼有趣？？一點羞恥感也沒有，做人這樣有意思嗎？難聽一點講大多數所謂「反孔」，反「儒釋道」的人的level都和你差不多。。。。換句話說兩個字---浮躁。。。。

回復 zjd713 8樓 的帖子

哈哈，GOOGLE的時代，還有人不斷地往腦袋裡猛塞一些垃圾知識， 你傻的冒煙了。這個時代，是個應用的時代，不像古代信息匱乏的時代，只有幾本書可讀。浩如煙海的知識，你學的過來嗎？何況，還有些垃圾充斥其中呢。

與時俱進在呼喚你，別總躺在棺材里，回憶過去。出來吧，活在當下，面向未來，才不會腐朽。

飽暖思平等 發表於 2011-9-29 11:56
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哈哈，GOOGLE的時代，還有人不斷地往腦袋裡猛塞一些垃圾知識， 你傻的冒煙了。這個 ...

呵呵~~看，又開始展示你的愚昧了，有人說你我是辯論，實際上我不以為然啊，說實話，你根本不夠資格和我做什麼真正的「辯論」。我不過是看諸如你這種愚痴之徒，心生憐憫而已。。。。也不指望你能聽進去什麼，只是在你的腦海中埋下幾顆智慧的種子，也許當你成熟起來之後能體悟到點什麼，那時候才是真正的你自己。。。。

回復 zjd713 10樓 的帖子

大言不慚！

回復 飽暖思平等 9樓 的帖子

GOOGLE的時代，還有人不斷地往腦袋裡猛塞一些垃圾知識，

你上面轉的帖子裡面就有一堆垃圾。
google 時代，是誰在往「腦袋裡猛塞一些垃圾知識」。

與時俱進在呼喚你，別總躺在棺材里，回憶過去。

無根據無理由的打倒中國文化的時代已經過去，現在社會還有這種思想，是誰「躺在棺材里，回憶過去」？

你知道「與時俱進」這種思想從哪裡來的嗎？

中國「儒」、「道」文化中都有類似的表述。

回復 飽暖思平等 3樓 的帖子

人家也是有選擇地用，以不與普世價值觀衝突為原則，而不是照搬。

大陸還有優秀的文化嗎？不是我小瞧她。

人家有選擇的用，大陸為什麼不可以有選擇的用？
大陸沒有優秀文化，是傳承中國文化的結果，還是打倒中國文化的結果？

回復 zjd713 8樓 的帖子

難聽一點講大多數所謂「反孔」，反「儒釋道」的人的level都和你差不多。。。。換句話說兩個字---浮躁。。。。

浮躁這個詞有些太高抬他們了。