在神的心意中學習神學(轉帖)

實在說，在我個人屬靈生活中，好多年已不再在意「什麼宗派、什麼主張」的爭論，因回想過去自己的樣子（如同今天一些肢體，除了舌頭，哪兒都不認識主）除了羞愧還是羞愧。

我明白的說，您們可以持守您如今以為擴含一切的真理，但真理乃是基督自己，所高舉的若是工具而非目的，便會讓更多的人偏離信仰的中心。您們所要爭辯分訴的，是「基督道理的開端、是聖言小學的開端」，一些人披肝瀝膽爭辯主張的頂點，不過是神腳下的起點。它有它的用處，也在某種程度上指向主，但它不是基督，不能代替親自經歷活著的神。

不論誰，多深的，學習了誰的「神學」，都是為了要親近神，除了這個目的，一無價值。對於還分不清什麼是「道」的人，我說：神學絕不是「道」，聖經中「道」有兩個意思，1.神的話語 2.基督自己。神學、教義是對神話語的系統整合（有限和不絕對），為著信仰清晰地目的，在信徒不斷成長中給予適當的教授，是自然和需要的，但絕不是「道」本身，也絕不能高舉到與「道"平行的地步(雖無人敢如此說，但有人實質是如此實行）若有人再要窮追這些話題，我說，多年前就有人鼓吹「沒有神學就沒有基督」的話了。我也不會應對「現代浸會到底有沒有純粹加爾文五點」的問題，說不著，這不是我花時間的用處，也不是我所關心的！

再著名的某某運動領袖，也絕不敢說「歸正運動」是歸正成我這個樣子，是歸正到我這裡來，愛神的人，只是器皿，而非目的，可惜如陶恕弟兄說的：「好的復興運動，剛剛開個頭，就往往毀在那些開始的人手裡」（《義人之根》），我在別的文章中就講過，為何「知識叫人自高自大...」？因為大多有知識的人，並沒有成熟的屬靈生命。

今天好多大運動、大宗派里的人，肆無忌憚的挑起論戰，他們缺乏忍耐和饒恕，擁有的就是「多少年從事基督徒神學教育事工」的資格，他們不但羞辱了一些美好的運動、合理的宗派，還羞辱了神。（此為泛指，並非只是這裡反對我看法的一些肢體，）我個人的看法真是不要緊，您們能聽勸免，故然好，若不聽，我禱告。

偽神學可以是真"神學書本"，而學不到神的神學;
假屬靈可以是真"屬靈信息"，而最終未得加增屬靈生命的基督徒，毫不奇怪。
至於動不動就說別人是什麼「派」的人，有意無意的已經是以「神學標準」自居了，不怕得罪的說——這就是自義。

記得李常受曾在台灣和史百克有一次發人深省的對話，似乎是絕無僅有的一次：
李大講「耶路撒冷原則」（他發展的地方論）如何如何緊要，是教會多麼不可遺失的啟示，歸回「耶路撒冷的根基」（一個耶城只有一個聖殿）如何如何的是教會的中心，講了半天，史百克弟兄只說了一句話「在我看…耶路撒冷的根基——乃是基督...而非人的主張、定規、做法...」。李後來如何破口大罵，命令肢體斷絕和史弟兄的來往，不在此多說(參徐而建編著《活出基督》），只說這種情形哪裡來的？——自義。

這裡要有人說，我們高舉神學就是為了杜絕「更多的李某某」，我說，不認識神的「神學者」與不屬靈的「屬靈者」的血氣、肉體如出一轍恐是不能否認的！

理性也好、靈性也好，正統派也罷、奧秘派也罷，弟兄們，基督才是中心。

記得某老神學家一直希望開辦「屬靈學」，至終不能如願，為何？屬靈，是與基督相交的生命，絕不是一教一學，即可得的。以前也有肢體「很不滿意」我們，認為我們不教人屬靈，我只能說：「一個人什麼時候開始不看重自己，專愛主，不要憑自己屬靈」就已經開始學習「屬靈了」。

今天好多人注重「恩賜」（各種能力）而缺少「恩典」（基督自己的同在），擁有「救贖」（重生得救）卻未經歷「救恩」（在我們一生中，主自己所帶來的）你若指出這些人的危機，如同「侮辱他們」。前幾天，才有一位在靈里奔跑的弟兄對我說：「聽道容易、講道容易、甚至行道都容易，唯獨活道，真難」！一句「活道」說明你我今天的所注意的到底是不是神所注意的。

聖經不是一本死書，神學不是信仰的目的，離開舍己、奉獻、破碎、十架，「神學再正確的人」也不能討神喜悅！

對於「神學至上者」，我沒有話再說什麼，特別是好鬥者，說多少都不能造就他，反激動肉體的言語，這些肢體我願意一直記在禱告里。

「正統派的理性主義神學家…自以為接近無所不知的地步，可以解答任何聖經難題。這一種做法，肯定是真正屬靈追求的致命傷；因為這些解經家的整個心態是錯誤的，他們只會誤導信徒。….， 有些人不自覺地將對神的觀念降低，降至人頭腦所能理解的層面，他們一旦發現聖經上有許多關乎神性的事情，是超過人頭腦所能理解時，必定會感到驚慌。但只要我們跪下仰望基督的臉容，就會學到謙卑；…，十字架的大能正是神的智慧，而非人的智慧。如果我們要勉強解釋所有屬靈的事，我們就破壞了一切神聖的事物。…」——陶恕

在這些人眼裡，真理永遠只能是扁平的，不能是立體的；......有些肢體也好像永遠不會理解為何主耶穌還對彼拉多講「什麼是真理」，卻對熟識律法神學的希律不發一言？（何等剛硬）。

他們不明白，聖經並未按著他們所要求的那麼「完善」，它並未包羅萬有，也未照著某些人的組織法、認識論來預備，它不是為著「神學」才賜下的的，也不是為著指導人建立教會體系，組織架構而存在，不，它是神的心意，這心意的中心乃是讓人歸於神兒子的名下，成為屬乎基督、稱神為父的人，永享尊榮與交通，讓神心意得滿足。

分別善惡樹（原文是知識，有智慧意）並不能給順服它的人真智慧，神的意思也從來不是讓人沒有智慧（以知識分別善惡），而是要人（亞當）因著拒絕「智慧果」（這個「拒絕」是從神來的心意）而非接納「智慧果」（這個「吃」是反對神的心意）得著分別善惡的真智慧。什麼時候人對自己和天然生命的來源說「不」，他才開始真正明白「拒絕智慧」的智慧到底是什麼。

可惜的是，不止生命不長的肢體，也有那些有機會站講台，教導人、引導人的人，遺傳了這種「自己是知識和智慧最終的主體」的毒，不知要經歷多少艱難破碎，這些弟兄們才能承認並最終轉向神。

「有成千上萬的基督徒，神對於他們而言並不比對非基督徒更顯的實在。他們一生不過是愛上了一個理想，僅僅忠於一種教義而已」。——陶恕

差不多80年前，陶恕弟兄已經說過了，不再壘言！

盼望願意的肢體轉向神，這些美好的知識本來沒有不能學，卻在一些人嘴裡成為神聖、等同基督的東西，實在的講，這就是我頭兩年無法避免的錯誤：「為了反對一些反知識的變成唯有知識的」，以為丟了對此的堅持就是丟了基督。愛真理只能是愛基督，此外沒有中心和目的。

倘若還有人對我說「沒神學就沒真理，就沒基督」的話，我只能說「您定規了神自我的智慧和啟示，而這些，神並未定規」。

...............

「…，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知道神的奧秘——就是基督」。西2：2

我反對有人以愛為借口，凡事都含混不清；也不允許有人以「證主、衛道」為機會隨意定罪和論斷。張嘴就是神學、閉嘴就是教義的人不見得認識自己所說的。

我所要指明的是一條道路，無論誰覺得什麼多重要，別忘了，生命的目的是主，別離開這件事，我們可以口音不同、習慣不同、知識文化不同、神學觀點不同，這件事務必相同，這是神關心的事。
(神是沒有講過某人的「神學」，他為何給我們是一本「令人爭議」的聖經呢？這也是一些人不明白的，也竟是一些人暗自遺憾的）
願主得榮耀！阿門，盼望更多人有正直的生命，認識並經歷愛我們的神，為「從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯」是好的，但別把力氣花在「那愚拙無學問的辯論」上，以致分散了我們對主的專註，阿門！
若因有限的生命冒犯了誰，請您原諒，我絕無此意！

只一點，在基督里。

拎不清 發表於 2011-10-4 11:27
只一點，在基督里。

基督又在哪裡？

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基督在善事里

催肥 發表於 2011-10-5 23:51
基督又在哪裡？

基督在耶和華的右邊。

如果真有神，那麼神與人根本就不是一類，即使人和其他動物有那麼多的相似之處，彼此之間也是很難交流的，人與神根本就差別巨大，一個有限，一個無限，何來神的心意？那全都是人根據自己的想象愣強加給神的「神學」而已。

前面俺已經一一的解析了愛、罪、榮耀等等完全都是人的辭彙，根本和神無關。人們用自己的辭彙強加給神，愣說神愛人，人要榮耀神。神愛人愛在何處？無限的神需要有限的人榮耀什麼？純粹都是瞎編。

拎不清 發表於 2011-10-8 00:00
回復 青貝殼 6樓 的帖子

耶和華在基督的那一邊？也是右邊。其實是面對面。

怎麼可能都在右邊？

回復 青貝殼 11樓 的帖子

你聽說過也和華在什麼的左邊的嗎？右邊表示權力吧。

一個人如果真的明白了神的心意，他還需要學習神學嗎？

Dhammapala 發表於 2011-10-8 21:12
一個人如果真的明白了神的心意，他還需要學習神學嗎？

神學乃是人學，越學離神越遠

父，子，靈常開園桌會議，討論問題。所以每個都在右邊。這是右手系法則。也是新神學，這比坐在一條線上要好。

拎不清 發表於 2011-10-11 23:29
父，子，靈常開園桌會議，討論問題。所以每個都在右邊。這是右手系法則。也是新神學，這比坐在一條線上要好 ...

不知那桌子是誰「造」的 大概是保羅。

·八戒· 發表於 2011-10-11 21:09
神學乃是人學，越學離神越遠

神學比較能投合多數信眾的口味，就好比「一次得救，永遠得救」這話，耶和華沒說過，耶穌也沒說過，但許多人就是信它。原因無他，內心暢快而已。

Dhammapala 發表於 2011-10-13 20:35
神學比較能投合多數信眾的口味，就好比「一次得救，永遠得救」這話，耶和華沒說過，耶穌也沒說過，但許多 ...

縱觀世界宗教的發展史都可以看出來，早期的宗教因為人的知識有限，宗教依靠的是人對大自然的畏懼而用恐嚇手段讓人順服。如果你不服從「天意」，那麼你就要面對某種懲罰。隨著人類知識的增長，社會關係的進步，恐嚇和壓迫已經無法控制信眾，宗教就逐漸的「人性化」，以征服人心為重點，強調「回頭是岸」，給人以希望。

早期宗教的特點是以地獄為主，兩三千年前開始的宗教則更多地描寫天堂、極樂世界。天上的神仙也逐漸的人物化，更加寫實。

Dhammapala 發表於 2011-10-13 04:35
神學比較能投合多數信眾的口味，就好比「一次得救，永遠得救」這話，耶和華沒說過，耶穌也沒說過，但許多 ...

怪不得本版有那倆對「神學」那麼推崇。