記者實地採訪女信徒雙修---「別告訴你先生。」

記者實地採訪男女雙修

（2006年由某大學教授引進德國的譚崔密宗引起社會輿論抨擊！因台灣社會重視家庭倫理，故不能接受配偶外遇，甚至以假藉佛教「修行」名義，而與密宗師父、師兄姐們發生性關係。所以，台灣藏傳佛教（西藏密宗、喇嘛教）信徒即遠赴德國找密宗老師學習男女雙身法。）

記者實地採訪男女雙修的藏傳佛教(譚崔密宗)信徒的雙修經驗談

嘴裡念經 性慾仍高漲（2010年10月08日蘋果日報 ）


Q：怎會想找仁波切雙修？

A：去德國上譚崔回來后，我性能量整個打開，慾望高漲，看到男女老少都想做愛。我跟先生之間沒有祕密，我跟他說，我會去找師兄雙修。師兄告訴我：這是過程，不要認為自己邪惡、不幹凈，鼓勵我面對。師兄說，若怕不安全，可以找仁波切，他幫我引介修這法門的A仁波切。見面那天，A仁波切持咒，看我八字，說我佛學根基不穩，希望我多接觸佛理。但我看著他震動的嘴唇，被他深深吸引，我當下很老實說「你鼓勵我學佛，但我現在被慾望充滿，只想跟你做愛。」他說這個法目前沒在傳了，因他曾請示上師，台灣目前不適合傳這個法。我接受。他鼓勵我參加法會，我也去了。那天我跟著念咒語、經典，心裡想的還是A仁波切。



「要我別告訴先生」

中午我到大殿禮佛，跟佛菩薩說「我可能真的不適合修這法門，在這佛教聖殿，我起心動念都是邪念，無法安靜持咒，很怕污染聖殿。」我也跟仁波切說，不會再來了。

A仁波切到現在，有法會還是會叫我去。我很尊重他，我說出我的真實、對他的想法，他還是慈悲的接受我。



我又接觸B仁波切，我跟他說我對A仁波切的幻想，他笑笑不講話。他也常叫我參加法會，電話中，他的聲音突然撩起我整個性慾，他問我是否還有那念頭，我說是。他叫我參加法會，我說不要，我無法安靜。1年後，他又問我是否有那念頭，我說有。他說「好，我跟你做愛。」我很驚訝。 想到師兄說，跟仁波切做愛很安全，而且我充滿慾望，想跳進去活出那慾望。我不知道他是否修這法門，但我信任他，跟他到飯店。

他開始撫摸著我說「別告訴你先生。」我退5秒，點點頭，他繼續說「不要因我們的快樂，傷害他。」我很衝突，我跟先生沒有祕密，但又怕影響他對仁波切跟佛教看法，我想起師兄說的，祕密可選擇性的說與不說。於是我前後跟他做愛5次。

最後一次，他送我佛像，我拆開把佛像面對我們，他趕緊把佛像背對我們說「我們做愛，不要讓佛菩薩看到。」我很生氣說「你的佛菩薩不行，我的佛菩薩行。」


Q：他不敢面對什麼？

A：我不是他，我不知道。他從小出家，也許修行到很高境界，看到佛像視同真菩薩。我尊重我的感覺，後來跟先生說了，他很生氣。之後，就不跟B仁波切做愛了，因為面對自己的慾望后，他的聲音不再像過去這麼撩撥我。我曾在床上跟他說「我不是你第一個女人。」他說我是。但我信任我的感覺，一直想問他「你用很多謊言包裝自己，這是你修行一部分嗎？」但我無法論斷，而且這是他要面對的問題。

我後來很感恩，因透過他，我經驗到自己的慾望，看到自己的問題。我問自己，還要用謊言包裝自己嗎？所以我老實告訴先生。

《蘋果》曾報導仁波切跟一個太太在床上被先生髮現的事，我覺得那位仁波切跟太太很可惜，因為祕密，他們無法面對自己的真實。
（記者陳玉梅採訪整理 ）

WILLIAMLYLE 發表於 2011-8-17 13:00
記者實地採訪男女雙修

（2006年由某大學教授引進德國的譚崔密宗引起社會輿論抨擊！因台灣社會重視家庭倫 ...

談喇嘛教(藏傳佛教)在台灣雙身法之現況
文／成觀法師

關於以淫慾而為佛事，有個教派，傳授所謂的「雙身法」，亦即男女雙修，但他們給它好些個很漂亮、莊嚴、望之儼然的名稱，或稱之「無上□□」，或稱之「大△△」或稱「大 ○○」。不過他們這套修法，並不是每個人都可以學得到的，因此他們說：這是成佛法門，是大菩薩修的；大菩薩修到後來，為了疾速成佛，便必修此法，「在刀口 上修」，所以是久修、內行的人，才能得窺其奧，並不是剛進去的人、或稍微修一陣子的人，能有這個「福報」修此法門。並且，如果外人問起他們是否有修雙身 法，他們多半是否認，因為那是「甚深的秘密法門」，不與外人道。
  
筆者在家時,曾在美國達拉斯某佛學社待過，那時該社社長常請一位H居士從加州來，此居士即對此教派十分推崇、熱衷，他曾私下對我們三個社中幹部說：「看哪一天，我帶你們到拉斯維加斯去看秀——在刀口上修。」且表示：必須通過這一關，才能成佛。

我出家前曾閉關三年三個月。那時，有一位很有名的S居士來探我，后並寄給我一位在加州的C居士對他弟子開示的手抄稿，題為：「佛法修行者，何時可修禪定」，其中論到修行最後的階段，亦即他所謂的「證量的階段」時，他說：「不但要插進去，而且插進去之後還要有樂，並且要把這個樂空掉，這才算成就。」我當時看了那篇文字，就立即寫了一封長信去給S先 生，駁斥此說，並舉《楞嚴經》及《圓覺經》等經文說：這根本不是佛法，而且是違於佛法的；佛正法中，不論顯教或密教，其「理」與「事」皆無此說；既無此 理，亦無此事——釋尊在初發心，未出家仍在宮廷中為太子時，即厭患五欲，見諸采女猶如死屍。後於成正覺前，降伏四魔，魔軍魔女來擾，欲以淫事相鉤，然菩薩 身心不動，並予喝斥：「汝臭穢之身，吾不用，汝速去！」魔女羞愧而退。因此，並未見釋迦菩薩與魔女交合（陰陽融合）之後，而成正覺！

在美國科羅拉多州有 某教派之一分支，其教主本來住在英國，后被驅逐出境，才到美國。他在英國時曾娶了一個英國女人為妻（此派教主為世襲，為免斷種，教主可娶一妻一妾）。在美 國時，此教主不但與女眾行淫，且與眾多男眾行淫，因而其道場中有很多人都得愛滋病，連這位教主本人也得了愛滋病，最後且死於愛滋病！這件事情美國政府當局 曾插手調查，鬧得掀然大波。

某教授有一本書《涅 槃道大△△□□法要》其中說：「汝今當觀　三界中一切所有　皆為兩性　結合而成　其力用方面　等同佛父之陽性體　則其聰慧方面　等同佛母之陰性體　兩者結 合　成為不可分離（悲智交融）之雙身合一體　達此雙身合體　即獲究竟道　即大△△也」。此處所謂「佛父之陽性體」，指男根；「佛母之陰性體」指女根。又， 什麼叫「佛父」、「佛母」呢？

筆者有一位高中同 學，他很早就學佛，但他後來卻學這一教派。有一次他帶我去一個佛教文物流通處，此流通處之老闆娘也是修學這教派法的，她稱我這個同學為大師兄，他們彼此很 熟。她向他抱怨其中派中之某×師，言下十分憤恨。從她的抱怨中，我才知：原來那位×師是他們修雙身法的「佛父」，而她則是其「佛母」；然而一個「佛父」並 不限只能有一位「佛母」。本來她的「佛父」只有她一個「佛母」，後來他竟然又增加了兩個「佛母」；她抗議，但他也不睬她；她一氣之下，她說：「我就拿了兩 支菜刀去追殺那兩個，一直殺到門外……。」我這才曉得原來他們的「佛父」、「佛母」是這麼回事——還是來「真的」！向來只知道我佛如來正法中所謂的「佛 母」，是指般若波羅蜜多，因為「般若波羅蜜多」之無上智能出生三世諸佛，並不是把一個女人跟×師行淫，而得稱她為「佛母」。真可謂歪理十八條。又，於佛正 法中，也沒有所謂「佛父」一詞；若說有，那就是指釋迦牟尼佛之父凈飯王。

筆者在台灣有一在家 女弟子，她到我這裡歸依之前，曾在台北某道場學了三、四年左右，共花了三十幾萬台幣。有一天，她聽了我講《楞嚴經》這一段經文後，淚流滿面地告訴我，她 說：幸虧聽我講了關於淫禪之事，因為她以前去的那個道場，也是屬於某教派的，她師母曾教她「大○○」法，但因她是未婚單身女子，所以先修觀想；過一陣子再 「實修」，「便能成就」。當時她也不知道最後是真的要做那事，「今天幸虧聽師父開示，否則，……。」

唉！若是已婚之人也還罷了，教一個未婚年輕女子令其 「以淫慾而證佛道」，實在太過分了！又，此女子若從此沉迷，而頻頻為人之「佛母」，乃至為眾人之「佛母」，豈不淪為妓女一般？！

兩年前，有兩個道場 的女眾法師跟我說：有一陣子她們常在夜裡（有時在白天）接到一個自稱修某教雙修法的男眾的電話，那人表示他的同修「道侶「出國半年多了，他快「受不了」 了，請她們大發慈悲，與他「共修」。此人常這樣來電話糾纏；但如果接電話的人是男眾，他就不吭一聲即掛上電話。如此歷時約兩三個月之久。

由於「行淫證道」這 問題，在佛法中是很重大的事，且於末法時期越來越嚴重、普遍，為欲護持正法，並救護眾生出於邪說、邪法、邪行，免墮大苦，應該讓此事「曝光」，不應讓它再 暗地裡、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、並破壞正法。

WILLIAMLYLE 發表於 2011-8-17 13:02
談喇嘛教(藏傳佛教)在台灣雙身法之現況
文／成觀法師

故茲再引《佛光大辭典》中一條，令大眾皆得明了，不再受騙、受苦：

「荼吉尼」：梵語， 意譯空行母。據《大日經疏》卷十載，荼吉尼系大黑神之眷屬、夜叉鬼之一。（按：大黑神系冢間神，即墳墓之神，故荼吉尼即冢間的小鬼神）……荼吉尼後來成為 印度左道密教「瑜伽行派」所崇信之神祇、該派行「五摩字瑜伽行」，五摩字為：肉、魚、酒、印、交合，即食肉、食魚、食酒、結手印、雜交以得至樂。（因此五 字在梵文中字首都是ma，故稱五摩字）。

其後，該教派傳入T地，信徒奉其神為智荼吉尼……。（按：「雜交以得至樂」之「至樂」，又稱「空樂」。）——《佛光大辭典•荼吉尼條》（版按：大日經是偽經）

空行母，又譯為荼吉尼，吒枳尼等。列於密教胎藏曼荼羅外金剛部院之南方，閻魔天之左側；計有三天鬼及一偃卧鬼。據《大日經疏》卷十載，荼吉尼系大黑天之眷屬，為夜叉鬼之一， 亦即飛行母夜叉；有自在之神通力，能於六個月前得知人之死期，遂預先取食其心，而代之以他物，直至此人合當命終時，始告敗壞；蓋修此法者可得神通、大成 就；毘盧遮那佛為除此眾，故以降伏三世之法門，化作大黑天神而收攝之，令彼皆歸命於佛。

關於荼吉尼（空行母），據《佛光大辭典》言：荼吉尼後來成為印度左道密教『瑜伽行派』所崇信之神祇，該派行『五摩字瑜伽行』(panca ma-kara)。此五摩字為：肉(Mamsa)、魚(Matsya)、酒(Madya)、印(Mudra)、交合(Maithuna)，即是食肉、食魚、飲酒、結印、雜交以得至樂。其後，該教派傳入西藏，信徒奉其神為『智荼吉尼』（見《佛光大辭典》下冊4781——4782）。

按，所謂之「××瑜 伽」，其所行與印度左道之「瑜伽行派」完全一樣，蓋 「瑜伽行派」即「××瑜伽」之濫觴，是故連名字都類近。此實愚痴貪著之穢行，而外道卻以此為「修行」，乃至於「××瑜伽」中聲稱以此可證佛道，且言：欲證 「無上佛道」，舍此不能，故稱為 「××瑜伽」。而此輩人於今末法時期，十分昌盛，許多愚痴貪著之人，趨之若鶩。這情形，佛在本經「四種清凈明誨」時，早就預言：「我滅度后，末法之中多此 魔民，熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。」

而且佛很明白地一再教敕、警誡行人：帶淫行禪「必落魔道」。佛言：「汝修三昧，本出塵 勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。」佛又記言：「彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上 道。」如自謂為佛、法王、無上師、金剛等，或自稱是那尊佛的化身，或那尊菩薩的化身，如是於邪淫外，又加大妄語。

佛又說：「是故阿 難！若不斷淫修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫只名熱沙；何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得紗悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三 途，必不能出。」也就是說：帶淫修禪定者，即使讓你修出一點境界，還是一定要墮三惡道！佛講得那麼明白，怎麼學佛的人卻沒看到？或雖看到也不信受，而寧願 信受外道邪穢之法？真是可怪！

又，佛最後說：「如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。」所以，不如此說，即是「魔說」、魔王所說。這句經文再明白不過了，為什麼佛弟子還迷於外道呢？真叫人不解，也教人痛心！

又，所謂「××瑜伽」是其總名，其下有好幾個分枝，於各派行之，且各皆賦與非常好聽、而且嚇人的名稱，然其內容大同小異，無非欲以淫慾而成「大樂金剛」，以證佛道，真是愚迷顛倒！佛說是為「可憐愍者」！

節選自成觀法師撰《大佛頂首楞嚴經義貫》之第二篇、第一章、第一節：•斷淫心清凈明誨

喇嘛教就是喇嘛教，什麼藏傳佛教？！ 獨裁就是獨裁，什麼中國式民主？！中國特色社會主義？！

加了定語的玩藝，都是假貨。

WILLIAMLYLE 發表於 2011-8-17 00:05
故茲再引《佛光大辭典》中一條，令大眾皆得明了，不再受騙、受苦：

「荼吉尼」：梵語， 意譯空行母。據 ...

多謝WILLIAMLYLE分享。

成觀法師信仰堅定純正，不求「圓融」之虛名，勇於斥責附佛魔說，令人讚歎！想此前chico兄也曾以法師文字教我，均受益匪淺。是啊，中華佛門弟子還是有中流砥柱的，佛門之幸！

成觀法師本身自己是日本東密「真言宗」的四皈依，卻批評密宗的修行，已經犯了密
宗的十四根本戒

「藏傳佛教」的稱呼是指七世紀到十一世紀的「前弘期」十一世紀后「后弘期」因
為各宗各派別的成立所以稱呼為「密宗」又名「喇嘛教」。

成觀法師本身自己是日本東密「真言宗」的四皈依，卻批評密宗的修行，已經犯了密
宗的十四根本戒

「藏傳佛教」的稱呼是指七世紀到十一世紀的「前弘期」,只有「寧瑪派」,十一世紀后「后弘期」因
為各宗各派別的成立所以稱呼為「密宗」又名「喇嘛教」。

回復 WILLIAMLYLE 1樓 的帖子

去德國上譚崔回來后，我性能量整個打開，慾望高漲，看到男女老少都想做愛。

看樣子，女人學了這個法，會變成花痴

回復 Djogchen 6樓 的帖子

據說東密原本也有男女雙修，後來給廢除了，但仍殘存在少數宗派裡，例如日本的立川流。