真知識---聖靈彰顯基督

真知識---聖靈彰顯基督

摘自陶恕（A.W.Tozer)《聖靈的大能》


談到這個題目，我們必須首先記住兩樁事實：第一，人類並沒有任何能力去理解神的事情；第二，我們卻可以從天上得來能力，明白神的真道。

聖經早已清楚說明，屬靈的事物隱藏於幔子背後，以人類的本性，根本沒法理解和掌握。人尋索大堆教義、經文、證據、信條與神學理論，把它們堆成一堵高牆，可是，這堵牆卻只會阻擔他們的去路，他們永遠沒法找到牆上的大門！他們站在一片漆黑之中，周遭只是頭腦上有關神的知識——並非神的真理。頭腦上的知識與神的真理兩者間有天淵之別，絕不可同日而語。

我們也許在教會長大，熟讀教義問答，同時，別人為我們做的，只要合情合理，我們就一概照單全收。但是，我們卻仍有可能對神一無所知，因為神根本不會讓人從外在事物中認識祂。我們是瞎眼的，不能看見神，只有憑神的靈才得以看見神。

聖靈借保羅說：「除了神的靈，也沒有人知道神的事。」（林前二11下）神當然知道自己的事情，而聖靈認識神，因為祂本身就是神。至於人要認識神，就必須透過聖靈。倘若人否認這真理，便永遠不會明白屬靈的事情。

我何等盼望教會的教導者能了解：知識不能使人明白神的國度，唯有神的靈才能幫助我們。道理很簡單，我們本來是可以借著靈來認識神的，但是，因著罪的緣故，人的靈死了。至於我說知識不能成為使人認識神的媒介，並不是要向大家傳遞深奧莫測的教訓。舉例說：假如現在有一個交響樂團正在演奏，我想，我們絕不能單用眼睛去欣賞，對嗎？因為人並不是用眼睛去聆聽的，乃是用眼睛去觀看的。

相反，我們也不會用耳朵去欣賞斜陽晚景，因為神給我們耳朵，不是用來欣賞落日，乃要我們聆聽音樂旋律、朋友問好、兒童笑語、雀鳥歌聲。至於眼睛則用來看可以看的事物，神從來不會把兩者混淆。

假如有人站起來，說我們不能用耳朵看大自然（就是肉眼所見的自然界事物），我想眾人必定不會覺得稀奇，萬不會有人站起來，斥責那人妖言惑眾。因為那早已成為了不容置疑的常識、科學的事實。

所以，我們不難明白，神為什麼沒有賜人一套特有的智慧去認識祂，卻賜下另一種幫助我們認識祂的途徑。

許多時候，我們聽過一些解釋，再翻看聖經，就會覺得那些經文分外生動。不過，我想在以下先分享幾段有關的經文：

「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五十五8-9）

「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。」（林前二14）

屬血氣的人雖然具備精神狀態，有思想、才智，但不能明白，也不能接受聖靈的事，認為那只是愚拙的東西。唯有具備屬靈辨識能力的人，才能參透其中奧妙。

神讓人用靈來明白祂；至於知識，只是用來明白神學的事情，兩者絕不相同。

「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。」（約十六12-14）

現在我們可以很清楚地看見，原來足以將神和基督向我們顯露的那一位，正是神的靈。

然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二6-9）

很奇怪，讀到這裡，我們本應繼續念下去，卻往往停下來，彷彿經文已經完結了似的。人背誦聖經，也喜歡背到這裡就停下來，並且在「只有神……」之前給它一個句號。可是，我們停下來，聖經卻沒有停下來，那裡有一個小小的連接詞「只有」，聖經說：「只有神借著聖靈向我們顯明了」（林前二10上）。眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到，但是，只有神借聖靈向我們顯明了。屬靈的事情是眼睛、耳朵，以至知識所不能明白的東西，唯有聖靈把它們一一顯露出來，因為「聖盡參透萬事，就是神深奧的事也參透了」（林前二10下）。

保羅在第十一節里加以說明：「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？」這正是今日我們所謂的「直覺」，也是大家熟悉而不會害怕的一個字眼。借著神的幫助，我不會故意迴避這個字眼。我不怕提到「直覺」或「直觀」，因為這正是讓我知道自己就是自己，而不是別人的一種感覺。

你怎麼知道你就是你，而不是其他人呢？假如你走上前，看見十四個人，樣貌跟自己一模一樣，可是，你卻不會因為分別不出哪一個是自己而嚇得目瞪口呆，你只會笑道：「真奇怪，世上竟然有十四個人跟我一模一樣的。」我的妻子或許會分不出哪一個才是我，可是，我卻不會疑惑哪一個才是自己。你依舊是你，因為你有直覺。你不會跑回家去翻查家中陳舊的聖經，尋索你究竟是何人。不！你知道你就是你。倘若你是個孤兒，你可能不知道自己的父母是誰。但是，談到你自己，你卻能憑著本身的直覺，知道自己是誰，同時，也知道自己確實生存於世。你不用推斷自己是否真的生存，因為你是直接感覺到自己是有生命的。

那麼，現在讓我們把這一點應用於今日的教會中。我們忘記了有些東西原來是人腦筋所無法掌握的，因此，我們仍然企圖設法耗盡智力去掌握它們，但結果卻徒勞無功。神賜人腦袋，給人智力，乃是美好的安排。神給人一個頭，並非為要讓帽子有個地方擺放；祂最基本的心意，乃是給人一個頭，裡面有個腦袋，腦袋裡面有人的腦筋，它本身的確具有一定的作用，可是，卻不是用來明白神的事情。因為唯有神的靈才能叫人認識神。我必須提醒你，現代那假設人可以把屬靈真理看成知識一樣去理解的所謂正統學說，實際是個絕大的謬誤。可惜，在這種錯誤觀念影響下，我們已受熏陶，並不斷在講道、禱告、歌唱、活動與思想上表現出來。

我極力反對那以為研讀聖經就足以除去阻隔人明白屬靈事情的幔子的主張，事實上，那是錯誤的想法。

不錯，我們上聖經學校，必須修讀神學概論、新舊約導論、新舊約綜覽，以及其他科目。那些科目名堂甚多，而許多修讀的人也覺得這些科目挺有意思，可以給他們提供屬靈的亮光，叫他們明白神的奧秘。可是，唯有在他們真正得著那亮光——內在啟迪之光——的時候，他們才會對神的教導有所發現。否則，研讀聖經本身絕對不可能幫助我們揭開或穿過那幅幔子。聖經從不曾說過：唯有研讀聖經，我們才能知道神的事；它卻說：唯有借著聖靈，我們才可以明白神的事情。

正式聖靈祂寫作聖經，祂必須同時像人啟示它的意義。我想引用一段話，卻忘了它的出處：「使人明白聖經，把聖經默示給人，聖靈同樣參與其中。」我個人相信這說法是真實的。在提摩太後書三章十六節，保羅說：「聖經都是神所默示的……都是有益的。」這經文正好肯定了約翰福音三章二十七節所說的話：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。」

同時，我也反對彼此借著交談或講論而得以認識神更深，並且把屬靈事情降低至人理解能力範圍以內的事的說法。

我們常說一個傳道人好比一個推銷員，他要出去推銷福音，可是，我卻總不相信，神贏取人靈魂的方法，就好像推銷刷子的推銷員向人兜售「不求人」一樣。

聖靈的工作乃完全是另一種國度里的事情，祂是用神的方法，而不是用人的方法去為神贏取靈魂。不錯！我們可以「製造」教會會友，可以把別人拉攏到自己的一邊來，可以使他們參加我們舉辦的課程與夏令營，但是，我們所能做到的，也許只是叫他們皈信我們的信仰，卻不是保證他們真正歸主。唯有聖靈在人心裡動工，然後讓神來成就，才能像聖經所說：神所做的事情，乃存之永恆。

我們以為自己可以按人意處理屬神的事情，實際上也如此去行，於是，神就任由我們妄行其事。我們可以把握種種教義，但卻對神一無所知，結果，造成十分可怖的現象：不少人曉得有關神的東西，卻不認識神本身。要知道所謂曉得有關神的東西跟認識神乃完全兩回事，絕不能混為一談！我可以知道你一位親友很多事情，卻始終不認識他本人。假如我從來沒有見過他，我沒可能感受過他跟我握手，也不可能認識他的眼神、他的微笑，又或他的聲音。即使你給我看他的照片，把他的形貌行為詳詳細細地形容給我知道，我也依然未能真正認識他，我由始至終都只是聽聞過有關這個人的事情而已。

一位研究昆蟲的科學家可以寫出不少有關蜜蜂、蚯蚓或各種各類昆蟲的著作，可是他卻永遠不可能認識這些昆蟲，並與它們打交道！

假如你有一頭狗，你可以知道所有有關它的事情和習慣，但是，卻永遠談不上認識它。它可能對你搖尾巴，對你伸出舌頭，甚至對你喘氣。它看來挺機靈，但是，它始終是一頭狗，而你卻是人。你全身都沒有任何器官或個人方法，可以使你進入狗的世界。你即使可以為它梳洗、餵養它、幫它修剪耳朵的毛，又可以知道它很多外在的事情，然而，你卻始終不能跟它做到我們所講的那種溝通、認識。同樣，你的狗也可以曉得有關你的事情，知道你什麼時候高興，什麼時候生它的氣，從而知道自己什麼時候做對或做錯，可是，它仍然無法真正認識你。

有時候，我會覺得狗的良知跟人的良知也差不多。事實上，一頭狗始終是沒法認識人類的，因為它根本就沒有像人一樣的能力去認識和理解人類。

同樣，人類也可以認識有關神的事情，知道基督為他而死，甚至可以創作歌曲和寫作書籍去榮耀神，又或成為宗教組織的領袖，在教會中扮演重要的角色，可是，卻始終不曾真正認識神。因為唯有借著聖靈，人才得以認識神。

謬誤帶來的後果，就是我們的生活出現兩位基督——歷史上的基督和信經上的基督；然而，唯有聖靈才能夠彰顯基督。

我們永遠不能把歷史上種種有關基督的事迹聚合起來，叫它們成為真正的耶穌；我們可以讀遍整本新約聖經，但卻在裡面始終找不到活的基督。你或許會因為種種記載而相信祂就是神的兒子，但是，卻始終無洗找到永活的那位。世上唯有聖靈才能夠把耶穌基督顯明出來，因為除了聖靈以外，再沒有任何人能參透神的事。

我想強調一點，好讓問題更加清晰：聖靈在人內心掠過，所產生的亮光和啟示，將比為期五年的神學教育更能叫人認識耶穌。當然，我不是要否定神學，反之，我相信它的功用。我相信我們可以在神學院里認識很多有關主耶穌的事情，而事實上，我們都有責任去竭力學習有關祂的事情和閱讀有關祂的著作，因為那都是合宜和正當的，也是基督教信仰的一部分。但是，你要明白的是，最終使你能夠認識耶穌的，卻一定是聖靈的亮光，否則，你依舊沒有真正認識神。

聖靈怎樣彰顯耶穌基督，我們也就怎樣認識祂。因為除了這做法外，神不會再以其他途徑來彰顯祂自己。保羅也說道：「雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」（林后五16）教會也必須憑住聖靈的彰顯來認識基督。

若以為單憑人的智能、本事和腦筋就足以認識神，那將會帶來幾方面可怕的後果。

首先，基督徒的生命會變得跟自然成長的生命沒有什麼分別，只是多些歡笑，快樂一些，清潔一些罷了！

人們用來認識昔日教父信念的錯誤做法，首推的必然是哲學，現代新知識運動企圖用學習來使教會復興，其實這正大大偏離正軌，因為我們根本不能在哲學的層面上找到有關主耶穌的事情。

保羅可算是歷史上最聰明的人之一，有人甚至說他是有史以來六大智慧賢人之一。可是保羅卻對哥林多教會說：「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」（林前二1）

倘若你要憑個人智慧跟人家論證基督教的可信，我想一些比你聰明的朋友自然有能力大大反駁你！但是，假如你是憑住聖靈照亮內心而歸信基督的，並且藉此直接感覺到自己就是神的孩子，情況就截然不同了。只要你是憑住內在的聖靈給你亮光而認識基督，那麼，世上如何聰明的人，也不足以用任何理由來推翻你的信念。

我年輕時曾讀遍大部分無神論的書籍，我也有我的聖經、詩歌集和一些其他屬靈書籍，其中包括慕安德烈（Andrew Murray）與多馬肯培（Thoms a'Kempis）的書籍。我不斷借閱讀來增進自己的學識，甚至讀遍所有偉大哲學家的著作。他們當中不少人並不相信神，也不相信基督。我記得自己讀過懷特（White）科學與基督教之戰（Warfare of Science with Christianity），假如有任何人讀了這本書後仍然說自己得救的話，我相信他絕對不是因為這本書而得救，相反，卻因為聖靈在他裡面對他說他已經得救了！

實際上，許多哲學家和思想家都會撇開我的「論證」不理，並且覺得我十分無知幼稚。他們相信單憑人的論證便能夠使人走出去，揚起書架上的聖經說：「我們不如看另外一本吧！」

倘若我在看過了一本書的一兩章后，發覺當中某些意見是自己不能攻破的，你猜我會怎樣做？我會跪下來含淚感謝神，不管書里如何講論，我仍會充滿喜樂地說：「我的救主！我的神！我認識禰。」

我不是用理智來說這話，相反，這話乃從我心裡發出。這兩者間分別極大，假如我憑自己的頭腦說這話，那麼，哲學就可以來助我們一臂之力；可是，由於這話是從我心裡發出的，哲學就只能站在一旁，把帽子除下來，尊敬說道：「聖哉！聖哉！聖哉！主神全能者。」

另一項令人質疑的做法，就是藉助科學來證明基督教。福音派教會曾一度長時間尋求以科學來解釋或證明我們的信仰，卻不明白科學本身根本不具備調查一切關乎神事情的伎倆。

科學能夠探索的，乃是關乎神事情以外的東西；科學根本無力得悉有關神的事情。不錯，科學能夠製造出人造衛星和宇宙飛船，還有人類生活上許多奇妙的東西，可是，那又算什麼一回事？基督教本身就是一個神跡，從天上而來的事情。正如彼得看見天上打開了，降下一幅大布，這大布跟世界無關，也不屬於世界任何一部分，它來自神的寶座，如以西結異象中的大水一般。

科學無法領會神一切的事情，因此只能經常從旁觀看，無言以對。但是，假如我們沒有具備這種認識神的內在直覺，沒有對神跡奇事的理解能力，我們就只會向科學尋找解釋（雖然他們也希望相信神跡）。有一個人發現一條大魚被海浪衝到海灘上，於是他找來一把軟尺，爬到魚口裡面，量一量它的咽喉，發現那咽喉跟人的肩頭一樣寬，於是他說：「看，約拿的確是可以給一條大魚吞下肚子里去的！」

不錯，我相信神跡，而且是完全相信。可是，我卻不因為科學讓我相信而相信。我相信是因為神把它們記錄了下來，並且詳詳細細地將它們的前後脈絡，都在聖經中敘述了出來。只要它們曾在聖經上出現，我就相信它們是真實的！

你可能聽過有兩個科學家向人宣稱巴蘭的驢子跟先知講話的故事乃荒誕無稽，因為「驢子的喉嚨絕不可能發出人類的言語」。

一位心思細密的蘇格蘭人無意中聽到他們這段講話，便走上前來對他們說：「你們造出一頭驢子，我就可以令它說話。」

弟兄姊妹，假如神能夠造出一頭驢子，祂當然有本事使它講話。基督教的存在與否完全在乎耶穌基督本身和聖靈的光照。

假如彼得單憑個人推論，他可能待眾人都回家去了，也不能作出什麼結論來，然而，聖靈突然降臨他身上，他就猛然醒覺，並且說道：「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。」（徒二36）他知道這些話是神的靈使他說出來的。

此外，我們亦很容易犯上一個錯誤，就是我們趾高氣揚、神氣十足的去標榜人的偉大，心裡卻沒有聖靈的亮光。

目前，一系列著作冒起頭來，借標榜一些偉大人物如何相信基督，從而證明基督教的真實。我們一旦發現某位政客相信基督，就馬上在我們的刊物上大事張揚：「某某參議員相信耶穌」。意思彷彿說：如果他也相信基督，那麼，基督就一定是真的。究竟基督耶穌什麼時候被那個參議員牽住鼻子走呢？

弟兄姊妹，這是絕對不可能的！耶穌基督是萬王之王、萬主之主，祂是獨一無二的，根本無需別人為祂作出任何證明，除了祂為自己作了見證外，聖靈也稱祂為神永生的兒子。但願世上一切總統、君王、皇后、參議員、紳士激女，還有所有偉大的運動員與藝人，都來俯伏和下跪在祂跟前，高聲喊道：「聖哉！聖哉！聖哉！主神全能者。」

親愛的弟兄姊妹，唯有聖靈才能使人做到這些事情。我不會向任何偉大人物俯伏，卻智慧向至高的人子俯伏。假如你們學會敬拜人子（耶穌），你們就不會向其他人敬拜。

這就是有聖靈和沒有聖靈的分別。聖靈是神生命獨一的啟示，假如我們的信仰是新約的信仰，假如基督是神的基督，而不是知識的基督，那麼，我們就一定要進到幔子背後。我們必須穿過那幔子，直至聖靈的亮光完全充滿我們內心，叫我們曉得跪在耶穌腳下，而不是人的腳下。

現在，請與我一同看約翰一書二章二十七節：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」

這節經文中的「並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們」，究竟是什麼意思呢？寫這卷書的固然是位教師，同時，我們也不否認教師的地位，因為聖靈所賜的其中一種恩賜就是教導。這節經文的意思是指我們並不憑空學習神的事情，乃是有主的恩膏在我們裡面去教導我們明白。同時，我們也不從人那裡得來見證，而是要從內在主的恩膏中得到見證。

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。就如經上所記：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明……世人憑自己的智慧，既不認識神……因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」（林前一18-25）

保羅同時向我們肯定一事：

「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（林前一27-29）

你們看，聖靈貶抑與排除一切亞當的血氣、人類的榮耀——所有屬於人的情性與能力，使基督教信仰完全建基於永恆的神跡之上。神子耶穌——那真正被聖靈充滿的，正是一個永恆的神跡。不是每一個世人都能明白祂，對於很多人來說，祂只是個陌生人。祂借聖靈的新生與光照而降臨世上，祂的生命與世人的截然不同！

有關這方面的經文，已經清楚記載於哥林多前書二章十五節：「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」屬靈的人具有屬靈的辨識能力，足以看透萬事，但是，世人卻不能看透他本身。因為「誰曾知道主的心去教導祂呢？但我們是有基督的心了」（林前二16）。道理就是這麼簡單。

此刻我們對這真理有什麼回應呢？是否還要針對這教導爭論下去呢？還是單單口裡說它不錯呢？我們會否做出一些實際的行動呢？會否把個人的心門大大地敞開呢？

不要害怕！聖靈是那啟明者，祂要照亮人的內心，即使我們窮一生時間學習，也比不上祂一剎那的點化。只要祂一來，我們在過去所學習過與確實學到的一切，都會一一地得到適切地整頓，從而成為我們整個人的性情、信條與思想。假如那是真理的話，我們決不會把自己曾經學過的拋掉，祂也不會。祂只會把它放在火上，為神的祭壇燃點更加猛烈的火焰。

聖靈等待人來稱頌祂，而祂也會像我們一樣的頌揚基督；倘若我們願意向祂敞開心門，一個簇新的太陽將會在我們頭上升起，這都是我個人的經驗。假如神曾經透過我成就了什麼事情，那就應該追溯到光還未曾照到大地或海洋的那個獨一可畏而奇妙的時刻了。那照亮了每一個世人的亮光，同樣也照亮了我黑暗的道路。那並不是我的迴轉，而是聖靈使我迴轉過來，真真正正地歸主——你又如何呢？

NewCommer 發表於 2011-8-17 22:49
真知識---聖靈彰顯基督

摘自陶恕（A.W.Tozer)《聖靈的大能》

頂好文， 謝謝分享。

NewCommer 發表於 2011-8-17 22:49
真知識---聖靈彰顯基督

摘自陶恕（A.W.Tozer)《聖靈的大能》

看來你真的屬於「靈恩」派的 你喜歡五旬節、靈恩派的東西，這就是證明了。

·八戒· 發表於 2011-8-18 22:34
看來你真的屬於「靈恩」派的  你喜歡五旬節、靈恩派的東西，這就是證明了。

五旬節是聖經記載的重大歷史事件，教會史的開端，並非哪個宗派的專利。

你說我屬於「靈恩派」，那你先告訴我，這「靈恩派」到底是個神馬東西？

NewCommer 發表於 2011-8-19 00:11
五旬節是聖經記載的重大歷史事件，教會史的開端，並非哪個宗派的專利。

你說我屬於「靈恩派」，那你先 ...

五旬節、靈恩、福音等等派別的名稱當然都是出自聖經典故啦，你這麼打岔有啥意思呢？

各派的定義和差別你只要去古狗或者任何基督教網站都能查得到，俺就沒必要搬磚啦。

·八戒· 發表於 2011-8-19 02:04
五旬節、靈恩、福音等等派別的名稱當然都是出自聖經典故啦，你這麼打岔有啥意思呢？

各派的定義和 ...

看來您也好分門別派這一口。

NewCommer 發表於 2011-8-19 02:25
看來您也好分門別派這一口。

啊？俺分的？ 基督教啥時候分裂的？俺有那麼大歲數嗎？

·八戒· 發表於 2011-8-19 03:23
啊？俺分的？ 基督教啥時候分裂的？俺有那麼大歲數嗎？

全地基督的教會是合一的，分門別派是人的屬肉體行為。
不同的宗派一般不是分裂(Separation)產物，而是多樣化(Diversification)的產物。就好比眾兄弟散居各地，仍是一家人。

第二，我們卻可以從天上得來能力，明白神的真道。

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「天上」這詞要改一下，天上的確沒有神住在那裡。 隨著科學發達，天空太空都探明了。
基督教還沿用這個詞太假了，讓人感到太原始，太落後了，和算掛的，跳大神的語言一個水平。
基督教如果比這些迷信的東西高明，應該整出符合現代化的語言來，讓人感覺到基督教真有知識。
現在基督教語言仍然很土很落後。

NewCommer 發表於 2011-8-19 03:50
全地基督的教會是合一的，分門別派是人的屬肉體行為。
不同的宗派一般不是分裂(Separation)產物，而是 ...

合一的？原來基督教會是合一的，一千年前的人愣不承認這個合一，都認為自己的一套對，別人錯，於是各自為政，把基督教拆分成無數教派，不是分裂是什麼？俺問過無數遍，聖靈到底有幾個？如果只有一個，哪來的什麼「多樣化」？一個聖靈搞出那麼多自相矛盾的東西是「多樣化」？聖靈到底是「眾兄弟」還是「獨一」？ 聖經什麼時候說過神的話可以「多樣化」？

"第一，人類並沒有任何能力去理解神的事情；第二，我們卻可以從天上得來能力，明白神的真道。......."

看來這個家園開設討論是白費功夫,做無用功

路過

超人族雨艷 發表於 2011-8-20 00:44
路過

難得大姐處女貼就倆字

138wei 發表於 2011-8-19 21:01
看來這個家園開設討論是白費功夫,做無用功

有用，專門訓練如何撒謊不臉紅 當你學會謊話張嘴就來，馬屁拍得圓滑了，你就成了基督徒了