ZT : 我們是肢體/曉峰牧師

ZT : 我們是肢體/曉峰牧師

21  Jul
我們是肢體

文/曉峰牧師

若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（林前12:26-27）

講道：

《哥林多前書》的這一段經文是保羅在論到屬靈恩賜時非常著名的經文，主要說到教會中的每一個人都有從上帝領受的不同恩賜，都有不同的功用；但各自並非獨立，而是有著彼此的聯繫和配搭。但引起我們注意的是保羅用以說明教會中「恩賜原有分別，聖靈卻是一位」（林前十二4）這一真理的時候所用的比喻：身體-肢體；並且，保羅並沒有將「身體-肢體」的比喻只停留在說明恩賜上，而是引申用以表明「基督-教會」這一根基之上的教會成員彼此之間的關係。
在聖經中論到教會中信徒之間的關係，我們最為熟悉的就是家庭的比喻，我們彼此之間是弟兄姊妹，以至於「弟兄」和「姊妹」這一稱呼幾乎成了基督徒之間特有的互稱用語，只要用弟兄或姊妹稱呼另外一個人，哪怕我們根本不認識，我們也都知道對方和我們一樣是基督徒。其實，在前面這句話中用「對方和我們是肢體」來表達可能更覺親切和「專業」。「肢體」一詞比「弟兄」更加專用化，就如同「交通」一詞一樣，在我們的信仰用語中屬於專有辭彙。其實在中國的文化中也有類似表達，比如以「手足」來比喻兄弟；但對於使徒保羅來說用身體上的肢體來表達基督和我們並我們彼此之間的關係並非是受到文化的影響，而可能來自於他的蒙召經歷。當年他還不認識基督的時候，在耶路撒冷向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，並且從大祭司那裡得來文書，要到其他城市-大馬士革去找信耶穌的人，準備捆綁了帶到耶路撒冷（徒九1-2）。在去往大馬士革的路上，保羅被大光四面照著，聽到一個聲音對他說：掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？他問說：主啊，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌（徒九3-5）。這是保羅和主耶穌初次相遇時的對話，這一幕場景成為保羅一生思想的內容。這裡的對話也成為保羅思想基督和教會的關係時重要的來源，以至於在《羅馬書》、《以弗所書》和《哥林多前書》等書信中保羅一再用「身體-肢體」的比喻來說明教會中信徒與主耶穌以及彼此之間的關係。
我不得不說，這個詞是如此的精鍊、如此的貼切、如此的生動，傳神地表達出了基督和教會以及教會中每一個成員之間這種生命共同體的獨特內涵。
首先這涉及到一個基督徒如何看待自己信主之後和信主之前的關係變化。十年前，我在牧師呼召有誰願意信耶穌的時候舉手表示自己願意，但是當一個年長的姊妹要帶領我做決志禱告的時候卻被我禮貌而驕傲地拒絕了，我對她說「信仰是個體的事情，是我自己的事情，就不麻煩你了」。雖然我看到她如此愕然或者尷尬還是「心一軟」答應和她一起禱告了，但依然不能化解我當時的無知和自大。一個人歸信耶穌之後當如何看待自己的身份定位？還像過去那樣是一個所謂獨立的個體？還是一個人孤獨地面對我們的主耶穌基督？當然，每一個基督徒都還是一個一個人格獨立的個體，依然需要你和主耶穌有獨處面對的時間，但是除此之外，歸信基督還意味著更多，那就是你進入了一個生命有機體當中。人不是一具遊走在塵世的身體，人是身上交織著各種不同關係絲線的節點，人的裡面有各種牽扯的絲線，有些是你不能選擇的；比如我們和父母之間的親情連接，和周圍朋友的各種不同強度的感情連接等。我們的信仰照樣如此，一個人認識基督之後，不是孤立的認信，不是只有一個單向的和基督之間的生命聯繫，而是進入了和許多信耶穌之人的關聯當中。這種在同一個身體中互為肢體的關係不是你選擇有就有，沒有就沒有，而是信仰本身決定的必然的生命連接。沒有單獨的基督徒，一個落單的信徒是不正常的，也不可能有健康的生命成長。這也是為何信主受洗后必須委身在一個教會，會認識很多的弟兄姊妹，會有各種關係建立起來，這是一種不由自主的生命流露和需要，和周圍肢體的關係配合得越熟練默契，關係越發緊密，生命也越發被喜樂平安所充滿。
這種生命之間的關聯是如此奇妙，這種因為認識基督而有的生命連接可以超越種族、階層、容貌、財產、學識、才能等等的不同，一個一個如此不同的個體竟然可以因為認識同一位主而產生某種內在生命的聯繫。我家女兒剛出生的時候，被醫生在手術室的樓道里舉到我面前，我看著這個紅彤彤聲音宏亮地哭著的小人，心裡有點奇怪的感覺，這就是我的女兒！？但我很快就發現自己心裡和這個過去不存在、從某個時刻開始存有的嬰兒有了某種我不曾體驗過的關聯，離開家幾天看不到她的時候，心裡就會想念她！我不擅長去想念一個人，甚至會有意識地排斥這種感受，因為這讓我覺得不自由。但這種想念卻是無法控制的，它就出現在我心裡了。這種感受甚至讓我有些惶恐。但這種感覺卻一再出現，它提醒著我：另一個生命在你心裡面牽掛著。同樣，當我聽到弟兄姊妹被無理對待時，我心裡有憤怒，有難過，當他們來到家裡，我聽到他們分享是如何經歷的、如何應對的，此時他們的感恩成為我的感恩、他們的喜樂成為我的喜樂。這種生命的連接是我過去不能想象的。
然後這種生命的連接是如何表現的呢？雖然保羅在用到肢體這個詞的時候，主要是用以表達在一個身體上各自擔負不同的職責和功用，以此配合來完成身體的各項活動。這是肢體之間的彼此建造的功用。教會如何被建造成為基督的身體呢？就是靠著各肢體能正常地發揮各自的功用而建造起來的。每一個肢體都是其他肢體的供應者，這是教會和其他組織不同的所在。教會中的任何一個信徒都是為了其他信徒的益處而存在的。任何一個信徒身上所具有的恩賜，他的能力、技巧、財富、時間、精力等等都是為了建立其他的信徒而領受的。因此，在教會中一個人要參與服事，他的唯一目的就是如何來幫助和建立其他人，沒有人是為了自己。這種生命的連接首先表現在每一個人對另一些人的責任上面，對此唐崇榮牧師曾說過「愛就是在別人的需要上發現了自己的責任」。
生命連接的各個肢體也表現在彼此之間榮辱與共、休戚相連的關係，如同是身體上以神經網路聯絡起來的各個部分一樣。最凸顯這一點的是一個身體上的某個肢體所遭遇的，會對其他所有的肢體產生影響。若是一個肢體有病變，產生的痛苦是全身性的，因為神經相連，對整個身體都是疼痛的。某處受傷可能全身都會產生應激反應。不管身體的哪個部位有疼痛，所引起的是整體的難受。同樣，教會當中肢體關係在平時可能不容易感受到，但是在受苦和得榮耀的時候給人的感覺格外強烈。當有的弟兄姊妹遇到意外變故、傷心之時，我們的心也一同悲傷，「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭」（羅十二15），這就是肢體之間的共同生命體驗。第二是一個身體上的某個肢體所行出來的，會對其他的肢體產生影響。若這行為是好的，全身都得著榮耀；若這行為是不好的，全身都蒙羞辱。故此，一個人的生命見證並非只是屬於他本人的，而是和整個教會連在一起。
但不管是受苦還是得榮耀，只要有正常反應就說明這是一個健康正常的肢體關係；可有時候信仰群體屬靈神經反常，要麼是麻木，沒有什麼反應，既不覺得痛，也不覺得喜樂。或者是反向反應，某個肢體受苦了，另一個肢體竟然覺得舒服高興；某個肢體得了榮耀，另一個肢體竟然不高興，甚至嫉妒。這說明有的肢體和身體的連接神經出了問題，這神經就是與主之間的關係。肢體之間若要有正常的反應，所需要的是每一個肢體和頭之間的正常關係，若是和基督之間有正常的生命交流感測，從主而來的真理的液汁可以蘇醒無知覺的麻木，可以消除人裡面因罪而有的那種猜忌、爭競、嫉妒、不能信任、自私自利等關係。可能一開始各個肢體之間還比較僵硬、反應比較微小，但是當我們看到我們都在同一位主裡面、都有同一位聖靈的時候，我們就知道這種連接是如此的堅韌，因為基督的生命流淌在各肢體當中，也要透過某個肢體傳遞給另外一個肢體。
可能對教會是什麼有很多神學上的闡釋，但彼此互為肢體卻是對教會這個生命共同體最為形象和準確的表達。今日在教會所經歷的這個特別階段中，尤其需要我們來思想這種屬靈的連接關係，因為這種連接不是抽象的，而是如同保羅所說的「你們就是基督的身體，並且各自做肢體」。
這的確是一個特殊的時期。因著去各個派出所看望、守候在裡面被扣留的弟兄姊妹，肢體之間的關係被生動地顯明出來。有一個姊妹說，她在派出所被談話期間電話上收到上百條問候的簡訊，讓我感動不已，平日好像很少這樣彼此關注、代禱，但在受苦中卻一同經歷痛苦、在榮耀中一同快樂。雖然一些弟兄姊妹被限制在家，但是這段時間彼此探望覺得是如此美好和寶貴。互相之間的走動、進入家中交通、一起吃飯，都比過去次數更多，也更加的喜樂，坐在一起交通，覺得格外的親近。在這一段特殊的時期中，因為不能有「正常」的主日崇拜，不能有每月一次的聖餐，就需要肢體之間有更多的連接，將聖餐所表現的我們是同一個身體、同領一個餅的屬靈真實在肢體關懷中施行出來。尤其是同一個小組內的弟兄姊妹，更要多加聯繫，關注周圍的弟兄姊妹，對軟弱的有更多的扶助、有需要的有更多的支持，或者探訪、電話、簡訊等等，在艱難中彼此相顧，彼此代禱，重擔互相承擔，以此來完全基督的愛。

http://shwforum.wordpress.com/2011/07/21/我們是肢體曉峰牧師/

jiandao 發表於 2011-7-22 23:47
ZT : 我們是肢體/曉峰牧師

21  Jul

謝謝分享。

ruthrose 發表於 2011-7-22 10:53
謝謝分享。

我們是肢體!