《西遊記》里是怎樣出警抓人的？

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銅台府監禁這一回，寫的是寇員外招待唐僧師徒四人，臨行時鼓樂歡送，結果露了富，招來了強盜。強盜把寇員外打死，劫走了家財。寇家反倒誣告唐僧師徒，說他們是強盜。孫悟空顯法力，辨別冤屈，並從陰曹地府帶回了寇員外的靈魂，使他死而復生。這一回完全沒有妖魔鬼怪，倒是寫了很多明代的司法制度，不妨八一八。

原告起訴

比如寫寇洪被強盜打死後。寇家商量著要告狀，這第一步，先得寫狀子，寇家兄弟說：

母親既然看得明白，必定是了。他四人在我家住了半月，將我家門戶牆垣、窗欞巷道，俱看熟了。財動人心，所以乘此雨夜復到我家，既劫去財物，又害了父親，此情何毒！待天明到府里遞失狀坐名告他。

所謂的「失狀」，就是指告發偷盜、搶劫案件的狀紙，還得附上財物清單。明代有位大臣佘自強，曾任陝西巡撫，對司法這一套很熟，他有一部《治譜》，就是專門記載怎麼辦案的，可以和《西遊記》比照著讀一讀。例如「盜后立案」：

凡一村之內，有一家被盜，保正人等，星夜報官。失主即補失狀。

有的失主不敢告，怕強盜報復，這時就需要地方保正出面，督促失主寫失狀上報。失狀的內容包括：

入門出門形狀，描述強盜進門后一直到出門都幹了什麼。

劫去贓物的清單。

金銀首飾，需要說明式樣。

衣服器皿，需要說明顏色、新舊。

銀子，要說明大錠還是散碎銀兩。

要說明是打劫的還是偷盜的。

所以這裡寇家的失狀寫道：「唐僧點著火，八戒叫殺人。沙和尚劫出金銀去，孫行者打死我父親。」正是失狀要求的「入門出門形狀」。

也有編造失狀的，《治譜》里就記過，有個人和別人鬥毆，不小心把對方殺了，就寫了一張失狀，說死的這個是強盜，因為搶錢才把他打死的。這裡的寇家失狀，也是編造的。所以，失狀雖然是一手的資料，但地方官要格外注意。



公堂告狀

《西遊記》里寫刺史姜坤三坐堂問案。

當時坐了堂，發放了一應事務，即令抬出放告牌。這寇兄弟抱牌而入，跪倒高叫道：「爺爺，小的們是告強盜得財殺傷人命重情事！」
這裡的「放告牌」，就是官府用於接受民眾告狀的牌子。元明雜劇老爺坐堂，經常有「抬出放告牌去」這樣的話。牌置於衙門外，告狀者抱牌而進，方可受理。余自強《治譜》卷二「置放告牌」：「凡告衙門人首衙門弊者，抱此牌進，余仿此。」

據弘治《常熟縣誌》記載，縣衙里的這种放告牌只有一面，就有點像今天立案大廳取號機。只有抱著牌子上公堂，老爺才會問案。有人抱進去了，後面再來的人就不能再抱，只能等著這一起審完，放出來，放告牌才能重新使用。

老爺抓人

《西遊記》里的姜老爺，接到狀子就馬上下令抓人，抓來就一通打。其實根據《治譜》，凡告失狀后，還有一個查看現場的環節。要麼自己去，要麼委派捕盜官去被盜地方，先審街坊四鄰，問清楚，是明火執仗，還是暗進暗出，鄰居們知不知道，是偷搶了一家還是多家。這些都得和原告的訴狀對得上才行。否則怎麼判斷是不是編造的？當然《西遊記》不是偵探小說，可以不在乎這一點，一些無關大雅的刑偵環節省略過去也就得了。

在明代久經官場的人都了解：真正知道強盜底細的，其實是衙門裡的捕頭。所謂「捕役，盜之窟穴也」。每個資深的捕頭，除了那點工資之外，每月都有一筆「月錢」，這錢是哪裡來的？當然是慣盜們孝敬的。這種慣盜，捕頭們都是門清門清的，就是用來養著收孝敬的。所以《治譜》說了這樣一段話：

凡屬真正慣盜。此輩（指捕頭）豈惟不拿，且從而庇護之。養為賺錢之資。甚至有泄機於彼，而使遠逃潛蹤。地方大盜生髮，失財果多，待失主遞失狀后，有司宜差著實人乘夜呼喚積年老捕。老捕家如有蹤跡可疑之人，一便擒來審問，甚至有隨身之贓一時並獲者。

遭了盜搶，第一時間竟是去資深公安幹警家裡抓人，往往一抓一個準。說實話，貧道看到這，不得不給這位陝西巡撫點個贊，這就是工作經驗！

警匪一家，只要監管不力，古今中外其實都差不多。今天能怎樣？只是有意思的是，這些話是堂堂陝西巡撫作為工作經驗，寫在自己的公開出版物里的。今天的某省長或某公安廳長出的書，能有或敢有這樣的內容么？比如介紹工作經驗來一句：「出了盜案，到某大隊長家抓人」？

但是，如果在這種老捕頭家抓不到人，就每三天一催。只要人贓俱獲，就拿贓款一半賞捕頭，這就是所謂：

每三日一比（催逼），如拿獲真盜，起獲真贓，即將失主獲贓分半給賞，吩咐諄切，著實力行。
原來幹警的獎金是不用動國家財政的……所以《西遊記》里「那刺史端坐堂上，賞了民快，檢看了賊贓，當叫寇家領去」，這打的賞難道是用的寇家的錢？

強盜收監

老爺審了案，不管有沒有結案，嫌犯要收監。《西遊記》這段寫得極真實：

可憐把四眾捉將進去，一個個都推入轄床，扣拽了滾肚、敵腦、攀胸，禁子們又來亂打。三藏苦痛難禁，只叫：「悟空！怎的好？怎的好？」行者道：「他打是要錢哩。常言道：『好處安身，苦處用錢。』如今與他些錢便罷了。」三藏道：「我的錢自何來？」行者道：「若沒錢，衣物也是，把那袈裟與了他罷。」三藏聽說，就如刀刺其心。一時間見他打不過，又要得緊，無奈只得開言道：「悟空，隨你罷。」

這裡的轄床、滾肚、敵腦、攀胸，都是古代束縛囚犯的刑具。轄床，又名柙床、押床、匣床，床形刑具，將囚犯全身固定於內，不能移動。頭頂頭髮系在環里，脖子有鎖，胸前有攔胸鐵索，肚子上有壓腹木樑，兩手、腿腳，都牢牢鎖住。然後蓋上蓋子。這片蓋子叫「號天板」，上面密密麻麻全是朝下的釘子。蓋上后，釘子尖離人不到二寸。值班的獄卒就在這「號天板」上睡覺。（明呂坤《新吾呂先生實政錄》）

這號天板上，也未必上那麼多釘子，有時候只是兩根，然而這兩根正好在眼睛前面。只要身子一抬，眼睛就瞎了。（清李修行《夢中緣》）

知法懂法讀《西遊》

《西遊記》里還有很多涉及到法律的情節。因為這是一部明代的小說，其中說的當然是明法而不是唐法。很多內容，都能在《大明律》里找到原型。比如我們常說的「不知者不怪」，其實就是一句古代法律的常用語「不知者不坐」。在平頂山，銀角大王念遣山的咒語，把幾座大山搬來壓孫悟空。山神擔心孫悟空報復，揭諦就安慰他說：「你且休怕，律上有雲『不知者不坐』。」《大明律》規定，在很多情況下，不知情而犯了法，是不追究的。

唐僧師徒里，以豬八戒最精通法律，比如他引的幾次《大明律》，都頭頭是道，比如孫悟空帶豬八戒進入烏雞國御花園。孫悟空叫嚷起來，豬八戒急忙制止道：

哥呀，害殺我也！那見做賊的亂嚷，似這般吆喝！驚醒了人，把我們拿住，送入官司，就不該死罪，也要解回原籍充軍。
足見八戒是個知法懂法的人。《大明律》卷十八《刑律·賊盜》「盜內府財物」一條及其後《條例》，凡盜內府（即皇室的倉庫）財物，除車馬衣服要判死罪外，銀六十兩以上者，發往邊疆永遠充軍。這裡豬八戒把兩種可能都說到了。

甚至豬八戒很知道援引法律保護自己。

（豬八戒）只得拖著鈀，抖搜精神，跑將出去，厲聲罵道：「你這個弼馬溫，著實憊懶！與你有甚相干，你把我大門打破？你且去看看律條，打進大門而入，該個雜犯死罪哩！」行者笑道：「這個獃子！我就打了大門，還有個辨處。像你強佔人家女子，又沒個三媒六證，該問個真犯斬罪哩！」
首先解釋下「雜犯死罪」、「真犯斬罪」，也是當時的法律術語。通俗理解，「雜犯死罪」就是一般的罪過，是可以赦免的。也可以減刑、緩刑、用錢贖。「真犯死罪」是比較重大的罪過，是不能赦免的，明代弘治之後，有真犯死罪決不待時斬罪37條、真犯死罪秋後處決斬100條，這應該就是孫悟空所說的「真犯死罪」中的「斬罪」。

另外《大明律》中沒有找到「打入大門而入」這樣細的條款，但是卷十八《刑律·賊盜》有一條，「夜無故入人家」，若被主家殺死者勿論。《大明律》卷六《戶律·婚姻》「強佔良家妻女」條規定，凡豪勢之人強奪良家妻女，奸佔為妻妾者，判絞刑。所以孫悟空打破豬八戒大門闖進去，豬八戒完全可以格殺勿論的，當然是在打得過的前提下。

其實這個「夜無故入人家」，放在哪個國家、哪個時代，都是一個重大大話題，因為這涉及到私人財產保護和隱私權的不容侵犯。很多朋友一說外國人「風能進，雨能進，國王不能進」，就津津樂道，以為人家就是先進。其實我國歷史上對這一條一點都不遜色，比如：

無故入人室宅廬舍……其時格殺之，無罪。（漢律。周禮鄭眾注）

諸夜無故入人家，笞四十。主人登時殺者，勿論。若知非侵犯而殺傷者，減斗殺傷二等。其已就拘執而殺傷者，各以斗殺傷論，至死者加役流。（《唐律疏議》，宋律同唐律）

諸夤夜潛入人家被毆傷而死者勿論。（《元史》）

凡夜無故入人家，杖八十。主家登時殺死者，勿論。其已就拘執而擅殺傷者，減斗殺傷罪二等。至死者，杖一百，徒三年。（《大明律》）

從漢代到明代，歷朝歷代，只要夜裡「無故」進入人家，不管是偷搶姦淫，就算夢遊走進去了，全都可以當場格殺勿論！因為這種行為對主家構成了極度的威脅！就算是「知非侵犯而殺傷」，罪過也比一般的輕。民間還有這樣的俗語「深夜入宅，非奸即盜」。說實話，今天又怎麼樣！經常聽說有小偷入室盜竊，被主家打死，主家反倒判刑的事，司法解釋說必須是小偷對主家正在實施人身侵犯，主家把他打死才算正當防衛（出自新聞轉述），這種判決其實是助長歹徒氣焰的，對保護私有財產沒有什麼好處！

寫得很好！最後那段點出現代法治的倒退，因為廟堂之上的大人們都是夜入人宅之輩，所以就好理解了。