耶穌「復活」是事實嗎？

基督教的基礎或者稱之為重頭戲就是耶穌的「復活」。然而，新約聖經對這個的描述卻是極為含糊和矛盾的。這就使得耶穌「復活」成了一個懸案。先來看聖經自己的描寫吧，注意那些俺用紅字標出的關鍵詞和標註的問題：

太28:1安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候（還沒亮，是半夜，與約翰所說相同，但卻與馬可矛盾），抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。
28:2忽然地大震動。因為有主的使者，從天上下來，把石頭滾開，坐在上面（不是耶穌自己「復活」走出來的，而是主的使者，從天上下來，把石頭「幫他」滾開的。前面拉撒路「復活」都是自己走出來的。約11:43說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來。11:44那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，解開，叫他走。可見，耶穌還不如拉撒路本領大）。
28:3他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪（有相貌，衣著，顯然是人，不是「天使」）。
28:4看守的人，就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣（男人士兵還不如幾個女人）。
28:5天使對婦女說，不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。
28:6他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。
28:7快去告訴他的門徒，說他從死里復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。
28:8婦女們就急忙離開墳墓（並沒有進去，與其他經節矛盾），又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。
28:9忽然耶穌遇見她們，說，願你們平安。她們就上前抱住他的腳拜他。
28:10耶穌對她們說，不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。
28:11他們去的時候，看守的兵，有幾個進城去，將所經歷的事，都報給祭司長。
28:12祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁說，
28:13你們要這樣說，夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷去了。
28:14倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。
28:15兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日（這是關鍵，祭司長和長老都是猶太人，如果知道耶穌確實復活，那該知道他是彌賽亞了，怎麼反而會冒著「永死」去撒謊否認呢？兵丁和門徒肯定有一個是撒謊的，你根據什麼信門徒的傳言卻認定兵丁是撒謊呢？）。

約20:1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。
20:2就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對他們說，有人把主從墳墓里挪了去，我們不知道放在哪裡。
20:3彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。
20:4兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓。
20:5低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡。只是沒有進去。
20:6西門彼得隨後也到了，進墳墓里去，就看見細麻布還放在那裡。
20:7又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著。
20:8先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。
20:9因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死里復活。
20:10於是兩個門徒回自己的住處去了。
20:11馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓里看，
20:12就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳（與馬太矛盾，到底天使坐在哪裡？是先看到天使還是先進墳墓去？）。
20:13天使對她說，婦人，你為什麼哭？她說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。
20:14說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。
20:15耶穌問她說，婦人，為什麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看園的（顯然是另一個人用耶穌的口氣說話），就對他說，先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。
20:16耶穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思）
20:17耶穌說，不要摸我（為什麼這時候不讓摸，後來同樣「還沒有升上去見我的父」，為什麼就可以摸了？很顯然，當時還沒來得及化妝）。因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的神，也是你們的神。
20:18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說，我已經看見了主。她又將主對她說的這話告訴他們。
20:19那日，（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。
20:20說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
20:21耶穌又對他們說，願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。
20:22說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。
20:23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。
20:24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬。耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
20:25那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。
20:26過了八日（這回準備充足了），門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說，願你們平安。
20:27就對多馬說，伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁（這回「升上去見我的父」了么？）。不要疑惑，總要信。
21:1這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面。
21:2有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。
21:3西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著什麼。
21:4天將亮的時候，耶穌站在岸上。門徒卻不知道是耶穌。
21:5耶穌就對他們說，小子，你們有吃的沒有。他們回答說，沒有。
21:6耶穌說，你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。
21:7耶穌所愛的那門徒對彼得說，是主。那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海里。
21:8其餘的門徒（離岸不遠，約有二百肘，（古時以肘為尺，一肘約有今時尺半）就在小船上把那網魚拉過來。
21:9他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。
21:10耶穌對他們說，把剛才打的魚，拿幾條來。
21:11西門彼得就去，（或作上船）把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條。魚雖這樣多，網卻沒有破。
21:12耶穌說，你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他，你是誰？（顯然並不確定，只是假定）因為知道是主。
21:13耶穌就來拿餅和魚給他們。
21:14耶穌從死里復活以後，向門徒顯現，這是第三次。

可16:1過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。
16:2七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡。
16:3彼此說，誰給我們把石頭從墓門滾開呢？（不是看到天使滾開的么？）
16:4那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。
16:5她們進了墳墓，看見一個（不是約翰說的兩個，一個在頭，一個在腳）少年人（是人）坐在右邊，穿著白袍。就甚驚恐。
16:6那少年人對她們說，不要驚恐。你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌。他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。
16:7你們可以去告訴他的門徒和彼得說，他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。
16:8她們就出來，從墳墓那裡逃跑。又發抖，又驚奇，什麼也不告訴人。因為她們害怕。
16:9在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。
16:10她去告訴那向來跟隨耶穌的人。那時他們正哀慟哭泣。
16:11他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
16:12這事以後，門徒中間有兩個人，往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像（怎麼又變了形象呢？幹嘛不用原來的樣子？連傷痕都保留，卻專喜歡變臉？）向他們顯現，
16:13他們就去告訴其餘的門徒。其餘的門徒，也是不信。

彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（受苦有古卷作受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了（這句話道出了耶穌「復活」的實質，那就是「靈性」上的復活。後來的那個「復活」的人是一個扮演耶穌的，模仿他口氣說話的人。所以他面貌並不是耶穌，但卻又有「釘痕」）。

平心而論是傳說。

耶穌的復活是一件無可否認的歷史事實。

兩個親生子女對父母做一件事的描述都可能有不同的角度。在外人看是不同，在父母看卻可以理解。

先看你第一個「註解」，天沒亮就是半夜嗎？顯然不一定。

天快亮的時候明明應該是早晨呀。

·八戒· 發表於 2011-6-17 23:26
基督教的基礎或者稱之為重頭戲就是耶穌的「復活」。然而，新約聖經對這個的描述卻是極為含糊和矛盾的。這就 ...

如果你自己不會為一個偽裝成「中國」的蒙古國或日本國獻身，你的這種推論或說理性只應用於反基而已。

把天亮天黑搞一致，耶穌復活就「事實」了？

來往加國 發表於 2011-6-17 23:40
耶穌的復活是一件無可否認的歷史事實。

兩個親生子女對父母做一件事的描述都可能有不同的角度。在外人看 ...

俺要指出的就是這個「無可否認」是可以否認的。

這幾段描述都共同的指出，「復活」后的「耶穌」和以前的耶穌長得不一樣，大家都認不出來。很多基督教「解釋」說耶穌換相是為了得到「榮耀」的、「完美」的長相，他為什麼換了長相，卻把「不完美」的「傷痕」保留呢？他那時候「還沒有升上去」啊。

另外一個就是俺問的，為什麼你相信沒看見「耶穌復活」的門徒的說法，卻認定自始至終守在那裡的士兵撒謊呢？誰的證詞更接近事實？

來往加國 發表於 2011-6-17 23:40
耶穌的復活是一件無可否認的歷史事實。

兩個親生子女對父母做一件事的描述都可能有不同的角度。在外人看 ...

耶穌的復活是一件無法證實的宗教傳說。
要成為事實，必須證實。根據基督教的傳說，教義，應該能夠證實，可是至今沒有證實，仍然停留在傳說的狀態。

hellman 發表於 2011-6-17 23:39
平心而論是傳說。

試一試用你的平心同樣證明和判斷一下你所確認的歷史人物看看。

來往加國 發表於 2011-6-17 23:59
試一試用你的平心同樣證明和判斷一下你所確認的歷史人物看看。

歷史人物有的可以證實，有的不行，因為他們死了。耶穌你們宣稱是神，還可以保佑你們。如果真是這樣就有辦法證實。比如大家同時祈禱，重複祈禱，。。。。。看看效果是否一樣，或者有無效果都可以證實。甚至可以用儀器測定。

·八戒· 發表於 2011-6-17 23:56
俺要指出的就是這個「無可否認」是可以否認的。

這幾段描述都共同的指出，「復活」后的「耶穌」和以前 ...

我相信看見了已經復活的耶穌的門徒的說法。
你說一說自始至終守在那裡的士兵是如何解釋的呢？

真有測神儀。

sousuo 發表於 2011-6-17 23:50
先看你第一個「註解」，天沒亮就是半夜嗎？顯然不一定。

天快亮的時候明明應該是早晨呀。

約20:1七日的第一日清早，天還黑的時候
可16:2七日的第一日清早，出太陽的時候
天還黑怎麼出太陽？鬧日食？

sousuo 發表於 2011-6-17 23:53
把天亮天黑搞一致，耶穌復活就「事實」了？

看了嗎？這就是你的「信仰」 只要有一張鈔票是真的，一捆鈔票就是真的了

天亮天黑只是自相矛盾之一，由此可見「神默示」的不一致性。

回復 ·八戒· 1樓 的帖子

首先確定一個事實基礎：耶穌和他的門徒都是歷史人物。

再確定你確信到哪一步？耶穌在十字架上死了，埋了，墳墓空了，門徒為宣揚耶穌復活受逼迫......

來往加國 發表於 2011-6-18 00:07
我相信看見了已經復活的耶穌的門徒的說法。
你說一說自始至終守在那裡的士兵是如何解釋的呢？

「夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷去了」。馬太把這句證詞愣說是祭司長和長老教他們撒謊，根據是什麼呢？

hellman 發表於 2011-6-17 23:59
耶穌的復活是一件無法證實的宗教傳說。
要成為事實，必須證實。根據基督教的傳說，教義，應該能夠 ...

「主的使者，從天上下來，把石頭滾開」就證實了，耶穌自己沒力氣「把石頭滾開」，連被束縛手腳的拉撒路都不如。可見，他是被「天使」搬出來的。

來往加國 發表於 2011-6-18 00:17
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首先確定一個事實基礎：耶穌和他的門徒都是歷史人物。

如果到這一步，我們也不反基了。你們宣傳耶穌是神祈禱什麼有什麼。應該能夠馬上證明的。

來往加國 發表於 2011-6-18 00:17
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首先確定一個事實基礎：耶穌和他的門徒都是歷史人物。

歷史「人」物並不難接受，雖然俺不信教，但俺可以接受歷史上有這些人物的說法。

這條線討論的是耶穌「復活」這件事，不是討論「墳墓空了」。墳墓空了不能代表人復活了吧。基督教總是偷梁換柱，墳墓空了只能說明屍體失蹤了。

·八戒· 發表於 2011-6-18 00:13
約20:1七日的第一日清早，天還黑的時候
可16:2七日的第一日清早，出太陽的時候
天還黑怎麼出太陽？鬧日 ...

你真的沒見過？我是常常看見，天的一邊是太陽，另一邊是月亮。你說是白天還是晚上？