叛徒猶大的政治理想

    記得前幾年看過一部福音電影叫《叛徒猶大》。
    其實猶大是一個充滿對以色列或猶太國的民族感情和蠻有政治抱負的人。面對羅馬帝國對猶太和以色列的佔領，許多人像猶大一樣，都盼望有一個彌賽亞出現，拯救以色列和猶太脫離羅馬帝國的統治，獲得民族獨立和解放。猶大也是抱有這種政治理想人中的一位。奮銳黨西門就是他的同志。
    於是當他遇見耶穌，並且發現耶穌很像他們心中的那個彌賽亞時，就跟隨耶穌為了自己的政治理想而奮鬥。
    但是跟隨耶穌3年，也觀察了耶穌三年，當他發現耶穌並沒有按照他們希望的政治理想去作為時，猶大後悔了，失望了。本來想跟隨耶穌，跟耶穌搞文宣和救亡運動，轟轟烈烈的干一場，等耶穌做猶太和以色列的王時，自己一方面成為救國的英雄，另一方面也整個財政部長噹噹（他是管錢的），到時候家裡金銀滿庫，妻妾成群。但三年下來，發現自己跟隨耶穌只有背十字架的份，不可能成為民族英雄和財政部長不說，連一點工錢（以前他每年還能掙上30塊銀子）也沒混上，就心裡大呼上當，於是在那個夜晚，為了一年的工錢-30塊銀子，出賣了耶穌。

     如今信主的華人基督徒中，有不少也是特別愛國和有政治理想和抱負的人。其中一部分人的政治理想，就是推翻中共在大陸的獨裁統治，以實現自由、民主、人權、憲政的政治理想，建設一個自由、民主的新中國（我信主前10來年也有這樣的理想）。這樣的政治理想不可謂不崇高、不偉大。但是他們心裡非常著急，就想弄個3年、5年、10年8載的，借著禱告祈求天父、耶穌和聖靈的神力，去實現自己的政治理想，甚至去發動暴力革命實現自己的政治抱負。如果他們的忍耐期過去了，自己的政治目標還是沒有實現，他們就會對天父、主耶穌和聖靈非常的失望，於是有的就會放棄基督信仰，有的乾脆出去到處宣講，基督信仰的失敗（例如韓國有個異端，就說耶穌是失敗的）。

    這樣他們最終會走和猶大一樣的道路，雖然沒有機會出賣主（如果耶穌在世，他們也說不定會出賣主的），但是也會離主而去不說，對主背起十字架跟從祂的教訓也是充滿非議和不屑的。
   
     一個自稱為基督徒的人，如果你抱定利用主為你政治理想服務的目的跟隨主，還不如早點改弦易轍，去跟從哪個民運領袖，也混得個出生入死、轟轟烈烈，為世界活為世界死，興許能夠成為像孫中山、毛澤東那樣的世界名人，「流芳百世」呢。

     但是我想耶穌不喜悅他們這等的門徒，恐怕他哪一天轉了性，把耶穌再次出賣釘到死十字架上，他自己進入永死的結局。

   

於是在那個夜晚，為了一年的工錢-30塊銀子，出賣了耶穌。

猶大不是為錢也不是賣主求榮。看馬太福音就知道他要逼耶穌起來造反。沒想到耶穌順服得很，沒有一點反抗。直到釘上十字架，他才大悟耶穌只是一個老好人。他流了一個無辜人地血，他謝罪自殺，上吊了。如樓主所說，他是不會上吊的，而是拿著錢逃之夭夭了。它還是一個有血性地男子漢。如後世傳道人所說，猶大是為已之利而賣主，那耶穌就不會選他為使徒了。耶穌選叛徒做使徒，豈不是一個不明事理地了。它有很大的政治抱負，這一點同意樓主分析。但不能說他賣主求榮。

於是在那個夜晚，為了一年的工錢-30塊銀子，出賣了耶穌。

猶大不是為錢也不是賣主求榮。看馬太福音就知道他要逼耶穌起來造反。沒想到耶穌順服得很，沒有一點反抗。直到釘上十字架，他才大悟耶穌只是一個老好人。他流了一個無辜人地血，他謝罪自殺，上吊了。如樓主所說，他是不會上吊的，而是拿著錢逃之夭夭了。它還是一個有血性地男子漢。如後世傳道人所說，猶大是為已之利而賣主，那耶穌就不會選他為使徒了。耶穌選叛徒做使徒，豈不是一個不明事理地了。它有很大的政治抱負，這一點同意樓主分析。但不能說他賣主求榮。

論述本身有些道理，但關於猶大的心路歷程缺乏聖經根據，想像成分太多。這種借古諷今的春秋筆法不大適合用來討論屬靈原則。如今的確有些主內弟兄分不清政治和信仰的界限，這是生命成熟度不夠的問題，不是是否得救的問題。

另外，我認為過分強調猶大的所謂「叛徒」身份是真理根基不深的一些教會的謬誤。耶穌釘十字架之前其他門徒的表現與猶大相比，是五十步笑百步的區別。猶大的徹底滅亡，根本原因不在他賣主，而在於他知罪以後沒有回到復活的主面前接受赦罪的恩典。

把「猶大」做為叛徒的屬靈版同意語在教會中使用，是一件在外邦人面前很丟臉的事。

『基督』是以色列的王（猶太人的王），這是希伯來聖經的定義和預言，連彼拉多都知道。

回復 零雨其蒙 1樓 的帖子

典型的信仰政治化，把猶大的滅亡與他的政治理想掛鉤，不符合聖經的教訓。信誓旦旦地聲稱「沒有政治傾向」，把猶大之死都歸於政治理想了，還有什麼能比這更具」政治傾向「的嗎？

零雨其蒙 發表於 2011-6-5 00:59
記得前幾年看過一部福音電影叫《叛徒猶大》。
    其實猶大是一個充滿對以色列或猶太國的民族感情和蠻 ...

（zt）電影簡介：

猶大一生的歷史，展示了一個本來可蒙上帝褒揚的人生的悲慘結局。假如猶大在末次上耶路撒冷之前就死去的話，後世的人就會認為他配列在十二使徒之中，為後人所懷念。若不是他在生命的終了時露出他的本性，那就不會留下罵名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要給人一個鑒戒，以警告一切像他那樣背棄神聖委託的人。

　　在逾越節之前不久，猶大與祭司們重續了一個合同，要將耶穌交在他們手中,打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家裡赴席之後，猶大本有機會反省他的計劃和所要作的事，但他沒有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢一個奴隸的身價出賣了榮耀的主，讓他受侮辱,將他害死。

　　猶大生性是貪財的，但他並非一開始就壞到這個地步。只因他放縱貪婪的惡欲，直到這惡欲支配了他整個人生的動機。他愛錢財過於愛基督。他因作了罪惡的奴隸,就把自己獻給撒但，任他驅使去干一切罪惡的事。

　　猶大是在許多人跟從基督的時候，成為耶穌門徒之一的。救主在會堂里、海邊和山坪上所講的話，使聽眾陶醉出神，他的教訓感動了門徒的心。猶大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，從各城各鎮成群地來就耶穌;他也看見垂死的人放在他的腳前。他親眼看到救主醫治病人，驅趕邪靈和起死回生的大能作為。他親身感覺到基督的能力的憑據。他已看出基督的教訓比他以往聽過的都優越。他愛這位大教師，並極願與他同在。他感覺到自己有改變品格、改變生活的需要，並希望自己藉著與耶穌聯合而能體驗到這種改變。救主沒有拒絕猶大，讓他在十二使徒中佔一席地位，用他作傳道工作，並賜給他醫治疾病和驅趕邪靈的權柄。但猶大沒有完全獻身給基督，沒有放棄屬世的野心和貪財的慾望。他雖然接受為基督作執事的職分，卻沒使自己受聖靈的陶冶。他認為，他能保持自己的判斷和見解，也就養成一種好批評和刁難的脾氣。

　　眾門徒很重看猶大，所以他對他們的影響很大。猶大以自己的資格自負，並認為弟兄們在判斷力和能力方面遠不如他。他認為他們既沒看清自己的機會，也不會利用自己的處境。教會若是用這些淺見的人作領袖,決不會興旺的。彼得急躁成性，做事沒頭腦。常把基督口中所講的真理珍藏在心的約翰，依猶大看來，是拙於理財的人。馬太曾受過訓練,辦事一絲不苟，但為人太老實。他又常在沉思默想基督的話，全神貫注於此，猶大就認為他作不出智巧機靈，眼光遠大的事。猶大就是這樣把幾個門徒一概評價一番，以誇耀自己，以為教會若沒有他的理事才幹，難免時常陷入困境。猶大看自己的精明強幹是沒人能比得上的。他認為自己是教會的財富,並時常如此向人逞能。

　　猶大看不出自己品格上的弱點，所以基督就把他放在有機會看出並糾正這些弱點的地位上。他既替門徒管錢,就要籌款，應付這小群人的需要並周濟窮人。當耶穌在過逾越節的樓上，對他說「你所作的快作吧」的時候(約13:27),門徒以為主是吩咐他去買過節所需用的東西,或是拿什麼東西去周濟窮人。在為人服務的事上，猶大原可以養成無私的精神。結果他雖然天天在聽基督的教訓，看基督無私的生活，卻依然放縱自己貪婪的癖性。他經手的那點錢，對他是個經常性的試探。當他為基督作點工作，或是用些時間作宗教服務時，他往往從這點款中拿些出來給自己作酬勞。在他自己看來，這種借口當然可以原諒他的行為。但在上帝眼中他是個賊。

　　基督多次提出他的國不屬這世界，這話使猶大很不高興。他曾畫出一條路線希望基督去走。他主張必須把施洗約翰從監獄里營救出來。但是約翰被囚在獄中直至斬首。耶穌並沒有顯示自己的王權來為約翰報仇，反倒同門徒退到鄉下去了。猶大主張更積極進攻的戰鬥。他認為耶穌若不攔阻門徒實行他們的計謀，工作就必有更大的成功。他注意到猶太領袖們的仇恨越來越深，並看到猶太人要基督從天上顯個神跡，而基督沒有理睬他們的挑戰。於是他起了不信的心，撒但便由此使他生出懷疑和叛逆的思想。耶穌為什麼講那麼多令人灰心失意的事呢？他為什麼預言自己和門徒將要遭受試煉和逼迫呢？猶大之所以擁戴基督的事業，原是希望在新的國度中謀個高位。他的種種希望難道都要落空嗎?這時猶大還沒認定耶穌不是上帝的兒子，但他已經在懷疑，並在設法找出個理由來解釋主大能的作為。

　　雖然救主自己已明說他的國不屬這個世界，猶大還是不斷地宣稱，基督必要在耶路撒冷作王。在基督給五千人吃飽的時候，他就想促成這事。那時他曾幫助分送食物給飢餓的人群。他有機會看出自己應如何為別人造福，也感受到為上帝服務時的愉快。他在人群中幫助引領患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大醫師的醫治之能心中得了何等的安慰，何等的喜樂。本來他該學習基督的方法，但他被自己的私慾蒙蔽了。他是最先想利用分餅的神跡所引起的熱情來實現他的理想的。要強迫基督作王，是他發起的。他的希望最大，故失望也最慘。

　　基督在迦百農的會堂里關於生命之糧的講論，是猶大生活史的轉折點。他聽見基督說：「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」(約6:53) 他就看出基督所供給的是屬靈的利益，不是屬世的利益。

一個自稱為基督徒的人，如果你抱定利用主為你政治理想服務的目的跟隨主，還不如早點改弦易轍，去跟從哪個民運領袖，也混得個出生入死、轟轟烈烈，為世界活為世界死，興許能夠成為像孫中山、毛澤東那樣的世界名人，「流芳百世」呢。

     但是我想耶穌不喜悅他們這等的門徒，恐怕他哪一天轉了性，把耶穌再次出賣釘到死十字架上，他自己進入永死的結局。