中國左派和右派的問題及其出路

1 定義
    為便於說明問題，借鑒王霄和飽暖思平等諸君的概念和描述，首先闡明左派、右派和「民主派」的定義：
1.1         民間左派\毛左派
     「追求絕對平等，均貧富貴賤，盼望明君」 ，「他們的目標是回到毛澤東繼續革命的思想和實踐，回到無產階級專政、一大二公的政治與經濟制度，主要方式有兩種，一種是寄希望於共產黨內一個類似毛澤東的偉人或者強人，一種是等待中國民主制度實現，他們能夠取得合法地位后，再搞二次革命。」
    民間左派/毛左派的構成主要是社會的邊緣群體甚至弱勢群體。
    毛左的邊緣群體是指在毛時代的特權階層(極左派、紅衛兵、造反派)的家庭成員，老的可能已經離退休，後代可能因為老子牽連或者不學無術失去在經濟改革中的特權機會。重要的是過去整的毛右派就是今天的利益集團，雖然今天的當權者比毛左派寬容大度沒有置他們於死地，但他們只能被邊緣。
    這一派的代表團體，烏有之鄉算一個。　　
    還有一大部分人是當年根紅苗正的工人和貧下中農及其後代以及部分受到共產黨正統教育出來的70后、80后、90后，被洗腦後沒有輸入新內容、學習新知識，大腦里固化了毛澤東的偉大、光榮、正確，毛澤東就是大救星、紅太陽，就是真理的化身的一群人。在這些人心中毛澤東仍然是至高無上的神。
     弱勢群體則是私產甚少的城市、特別是小城鎮的工薪階層和貧困農村的農民。他們的社會地位和改變社會地位的願望，使他們認同毛澤東的無產階級革命思想。
    毛左派的一個共同特徵是自認為是無產階級，但他們時時刻刻想實現無產階級的專政，認為「權力」是可以靠暴力奪取的，「財富」是可以從有錢人那裡「共產」的。所以這些人想奪別人的權，共別人的產。這就是革命，其實這個新中國就是用這個方法得來的。因為毛時代在革命成功后還要繼續革命，二次三次共產以後就再也無產可共了。
1.2   民間右派
    主要是追求自由民主，崇私產神聖，呼喚憲政的一股社會勢力。
    官僚階級的貪腐和壟斷的加劇引發了官民矛盾的激化。為了解決這個問題，大家都期待著國家進行政治體制方面的改革，但政治改革涉及各方面利益，怎樣轉型就成了焦點問題。縱觀世界的發展，越來越多的人認為中國改革必須走民主憲政之路，民間右派就是這樣形成的。
　　民間右派的構成：大多數是體制內的政策研究人員、大學教師、大學生、中小企業領導、民營企業家。這些人中其實都是有真才實學之人，本身也是經濟體制改革的受益者，但他們的財富都是靠實力而不是靠貪腐，更沒有國企的壟斷資源。
    民間右派們強調普世價值，認為民主不分國情，民主不分國民素質，官僚階級不搞民主只是不肯放棄既得利益。
    民間右派鼓勵公民勤勞致富，保護私產神聖不可侵犯，激勵勤勞者更加努力，懶惰的人也要奮起直追。積累國家財富使得國富民強。使勤勞的人越來越多，懶惰的人越來越少。國家可以通過政策向生活在底層的窮人傾斜，建立社會保障機制，關心底層民眾。實現這個的辦法就必須民主立憲，消除壟斷行業。
　  所以要改變貧富懸殊不是靠暴力再分配別人的財產，而是全面進入市場化經濟。制定公平規則消滅壟斷資本。
　  民間右派認為腐敗的根源則是來自一黨專制政體。要想剷除腐敗，必要引入競爭機制，消除政黨真理壟斷，依憲法治國，約束權力。
    民間右派的一部分激進分子為了反對民間左派，於是就攻擊毛左派的精神領袖們，如毛澤東等人。
    茅於軾等就屬於激進民間右派的典型代表。
1.3  毛右派、官僚階級與利益集團
    就是在毛時代被毛左派(一代)鬥爭奪權的一派，毛死後這一派通過順應歷史潮流，實行改革開放就成了今天的當權派(在毛時代被稱為資產階級當權派)，改革30年後又變成了官僚階級(利益集團)。
    毛右派們以「實踐是檢驗真理的標準」討論把毛請下了神壇。經過經濟改革就成了今天的當權派(官僚階級)。但隨著經濟改革的深入，中國整體經濟有了極大的發展，總體來說改革方向是向前發展的。言論更加自由了，承認了私營經濟。但保留了國有企業這個壟斷資本，銀行、保險、證券、鋼鐵、石油、電力、電信、航空、公路、鐵路、土地，所有資源型行業都被國企壟斷，出現了國民收入差距越來越大，高低收入已經達到百倍千倍的水平，政府官員的腐敗超過了歷史上的歷朝歷代。
     隨著民間民主改革的呼聲越來越大，有公民意識的人越來越多。 相對開明的政府官員也感到了改革的必要以及民主力量的強大，逐漸地對批評聲音表現出了寬容的態度。以至在體制內部也出現了官左派和官右派。
1.3.1 官左派
     也稱為絕不派，政治上接近毛左派，但只是表面上借毛旗幟而已。實際上是借毛壟斷真理的手法延續一黨長期執政的政權。
官左派不承認普世價值，只承認中國特色和中國模式，靠暴力維持穩定，代表人民作主，壟斷經濟，壟斷市場，壟斷利益，壟斷真理。
     吳邦國等就是官左派的典型代表。
1.3.2 官右派
    也稱為民生派，口頭上也是支持民主，講政治改革，但講民主必帶特色民主、社會主義民主，黨內民主，支持言論自由，可以容納異己思想，起到緩和官民矛盾的作用。但並不是真正的民主派。官右派講民生為主，盡量避免敏感話題，承認普世價值又照顧中國特色。起緩和社會矛盾作用。容納異見聲音。
    溫家寶等就是官右派的典型代表。
1.4  烏托邦民主派
　　這一派人以劉曉波等人為代表，他們稱自己為「民主派」。其實我等認為這些人不過是「烏托邦民主派」。他們認為：
「民主派」沒有敵人，在」民主派」的眼裡所有人都是公民。左派是公民，右派是公民，當權者也是公民(不管是既得利益集團還是清官)。
　　「民主派」認為民主是無形的力量，不是槍不是炮，不是權力。
他們認為：
    一旦民主的思想融入到公民的腦子裡就再也沒有任何勢力可以阻檔。
　　民主的思想進入家庭里可以培養好自己的孩子，可以夫妻恩愛家庭和睦。
　　民主的思想進入學校可以培養出有創造性思維的學生，創造出科學奇迹。
　　民主的思想進入政府，可以影響官員的科學決策，減少腐敗專斷。
　　最後當民主的思想進入中央常委時，當局也會再次用「實踐是檢驗真理的標準」檢驗這個政體。壟斷資源、壟斷財富、壟斷權力、壟斷媒體……壟斷真理決不會長久。
    當民主的思想被全民接受時，人們將不再討論意識形態，不再討論階級鬥爭，不再討論專政，不再討論主義……，沒有人再想著法子用暴力去分掉富人的財富，沒有人再以窮為榮，沒有人想著點子把人民交給的服務權力當成貪污受賄的工具，沒有人壟斷資源不話別人參與公平競爭，沒有人可以把憲法當兒戲，沒有人用自己的實踐作標準來檢驗別人是不是真理……
1.5  民運民主派
    這一派主要以海外民運分子為主，國內也有一定數量的精神同盟者。
    這一派最近又有分化，因此可以分成反共民主派和容共民主派。
1.5.1 反共民主派
    這一派是海外的民運民主派的主流，都以推翻共產黨，實現民主憲政為宗旨。典型代表如中國民主黨等。
1.5.2 容共民主派
   這一派是最近10年裡分化出來的一派，以民主憲政為宗旨，實行多黨政治，不推翻共產黨現政權，通過改良實現中國的政治進步。這一派以王希哲為主。

2        各派的問題與出路
2.1        各派共同的問題
     中國政治版圖裡有這麼多的派別，他們彼此相爭，自以為義，互相攻擊。但在本質上，他們有完全的共性。
     1）        他們都沒有真理。他們不明白決定這個世界、決定中國未來命運的，不是哪黨哪派，也不是毛澤東、鄧小平和民主、人權、自由等普世價值，而是掌握宇宙萬有的上帝和上帝的道。
     2）        他們都有一個共同的特點，就是拜偶像。毛左派將毛澤東拜為神。毛右派把鄧小平和物質文明拜為神；民間右派、民主派則把人權、自由、民主等普世價值拜為神。
     3）        他們都有一個共同的生命缺陷，就是一見不和就彼此為敵、彼此為仇，一利之爭就可以由紛爭、爭論、爭議到爭戰，以至於刀兵相見，白刀子進紅刀子出。
    他們不知道，這宇宙的真理是我們人人應該彼此相愛。在這方面，唯獨烏托邦民主派還算好的，他們聲稱民主沒有敵人。容共民主派還算好的，他們要改良而不是流血的革命。
2.2        個別的問題
    毛左派根本不懂，人賴以生存的社會，是靠資本法則和市場法則來運作的。這本身就是經濟的律法，違背這些律，國家就會飢荒，人民就會餓斃。
    民間左派不明白，革命無法改變上帝的法則，無非是改朝換代，新桃換舊符，按照這個革命的信仰，即便奪權成功，只能出現新一輪的民生凋敝、經濟改革和新一輪的權貴階級和新一輪的革命。
    民間右派不明白，罪人都會犯罪，只有學會饒恕，自己才能新生。詆毀毛澤東可以表達自己的利益，但是只有饒恕毛澤東才能讓自己的人格提升，才能為自己的政治主張加分。
     官左派不明白，上帝的道不以人的意志為轉移，不關心社會公義和社會公平，努力締造社會公平和社會公義，壓榨人民，抱殘守缺、腐化墮落不過是自取滅亡。
    官右派、民生派不明白，只解決人民的溫飽，甚至建立了物質文明，不重建人民的正確信仰，這個社會遲早會因人的拜物與腐化墮落而要走向潰敗。
     民主派們不明白，你們生命里的核心價值和執政的共產黨沒有什麼本質的區別，你們那個民主的假神，國民黨和共產黨都拜過，但是在中國這個沒有正確信仰的國家，最後的政治結局都是走向了專制。你們自己也不會例外。你們的生命不改變，連你們自己的組織都會四分五裂。

2.3        總體的結論與出路
    全中國的各派政治人物，你們要明白，在一個沒有正確信仰的國家，建立一個理想的社會不過是南柯一夢，痴心妄想。任何一場政治運動的實踐，無論是左派的無產階級革命還是激進右派、激進民主派的民主革命，不過是民攻打民、國攻打國的一場暴力遊戲。
    在中國要想建立理想的社會，必須首先以正確的信仰造就理想的人民。而耶穌基督是道路、真理和生命，人民只有信仰基督，盡心、盡性、儘力、盡意愛聖潔、公義、憐憫、慈愛的上帝，愛人如己，愛自己的敵人像愛自己一樣，才能成為理想的人民，有了這樣理想的人民，一切政治的運作才有和平和理性，才會結出自由、民主、人權、憲政的美妙果子。
    所以奉勸各個政治派別的領袖和成員們，不管你的利益訴求如何，先要建立正確的信仰。否則，你們的政治運作難免走到自己所聲稱的理想社會的反面，得到惡有惡報、禍亂中國和中華民族的結局。

閣下文章的前半段還算有點道理，到了中段又把宗教抬出來了．真是有點莫名其妙．照你這樣說法，讓教廷來統治世界天下就太平了？十八世紀以前，政教合一，教派甚至比皇權更有權力．那個時代難道就天下太平了？歷史就是一面鏡子．宗教的統治失敗，皇權才抬頭的．

馬克斯將宗教比喻成鴉片煙，因其可以暫時給人與麻醉，但其後果更惡劣不無道理！

要想天下太平，幾乎沒有可能，因為人類有各種各樣的問題，無法一一解決，維一的比較有效的能改善社會和諧的，還是在加強教育，教導眾人能善惡分明，憑良知去對人處事！

bestwishes 發表於 2011-6-1 11:38
閣下文章的前半段還算有點道理，到了中段又把宗教抬出來了．真是有點莫名其妙．照你這樣說法，讓教廷來統治 ...

「要想天下太平，幾乎沒有可能，因為人類有各種各樣的問題，無法一一解決，維一的比較有效的能改善社會和諧的，還是在加強教育，教導眾人能善惡分明，憑良知去對人處事！」
強烈同意你的觀點。
問題是用什麼來教育人民，才能使人能善惡分明，憑良知去對人對事？
儒釋道教育人民國家積貧積弱；
三民主義教育人民，依然是國共內戰；
馬列主義毛澤東思想教育人民的結果是群眾斗群眾，國共鬧分治；
老鄧的中國特色理論教育人民，人民只顧自己發財，不擇手段，罔顧社會公平和公義。
民運思想教育人民，估計是全國成立一萬個政黨，軍民混戰；
台獨思想教育人民，肯定是台灣獨立，全國分裂。
只有用基督思想教育人民，黨派之間、人民之間才能相親相愛，彼此團結、和睦，集中兩岸三地、海內外一切愛國力量，共同建設一個和平、文明、民主、社會公平、公義、統一、各民族團結的新中國。