神啟的悖論——因明看神系列之二

前文談到認知的兩種方式：現量和比量。現量是我們的親身經歷(主觀體驗)，比量是我們的邏輯推理(客觀分析)。有基督徒朋友認為，無論現量還是比量都不可靠。人的一切認知都不可靠，唯獨聖經是可靠的。

這句話本身就陷入了理髮師悖論。因為「唯獨聖經可靠」也是人的一種認知。假如一切認知都不可靠，「唯獨聖經可靠」這話本身也不可靠，這就陷入了不可知論。反過來，假如「唯獨聖經可靠」可靠，那怎麼能說「人的一切認知都不可靠」呢？前後自相矛盾。可見原命題不合邏輯，

我們假設客觀真理是存在的，不管它是耶穌或者是神燈，我們假設它存在。那麼我們必須通過某種方法去認知它，否則它是它我是我，毫不關聯。而認知的方式只有兩種，要麼是現量(主觀體驗，比如祈禱)，要麼是比量(客觀分析，比如查經)。如果把人的認知否定了空談神啟，那不如弄瞎眼睛談繪畫，弄聾耳朵談音樂。

其實呢，現量和比量這兩者都不可能是錯誤的，這由他們本身的性質所決定。現量說白了就是事實，比量說白了就是邏輯。邏輯和事實都不可能錯。而錯誤的認知只可能是：第一不合事實，比如人有八條腿，我們稱為非現量。第二不合邏輯，比如前面舉出的神啟悖論，我們稱為非比量。非現量非比量合稱非量。

到目前為止，我們把唯識的一組概念(現量比量非量)全部介紹出來了。下一次，我們將應用這三個概念來分析聖靈做工。聖靈做工可靠嗎？基督徒的所謂見證真能見證神的存在嗎？請聽下回分解！

下回呢?