不認父與子的，這就是敵基督

約翰一書二章
18小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來。現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是未時了。19他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。
20你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。
21我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。
22誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的么？不認父與子的，這就是敵基督的。
23凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。
24論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡；若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。
25主所應許我們的就是永生。
26我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。
27你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。
28小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。
29你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。

　
壹．對敵基督者該有的認識（二18-23）

　　使徒約翰很清楚地指明，有一位「那敵基督者」，將要在世代的末了出現；並且在那真正的敵基督者出現之前，會有好些類似的敵基督者先出現在教會之中。主耶穌曾預言有假基督出現(太廿四5、24)，使徒保羅也預言有「大罪人」「沉淪之子」「不法的人」要顯露出來(帖后二3、9)，並且在保羅所設立的教會中，早已有假弟兄(加二4)，假使徒(林后十一13)出現。彼得的書信也同樣預言有假師傅出現(彼后二1-3)。這些經文跟老約翰所說的都非常吻合。那敵基督者就是最後要出現的大罪人。而好些敵基督者，卻跟假弟兄，假師傅，假使徒同屬一類。在此我們先注意：

一．「那敵基督的」跟「好些敵基督的」(二18)


　　「小子們哪，如今是末時了；你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」(二18)

　　「那敵基督的」指災難中要出現的那一位敵基督者，也就是帖后二章三至四節，七至十節的「大罪人」、「沉淪之子」。他最大的特點是「高抬自己，自稱為神」和「不法」(賽十四13-15；結二十八15)跟魔鬼的性情相同。

　　「好些敵基督的」，卻是指歷代以來那些類似敵基督者的人。他們彷彿是那敵基督者的先鋒，預備他的來到。歷代以來都有好些可以預表敵基督者的人物，具有敵基督之性格，而且曾經強烈的反抗神。但他們都不是「那敵基督的」，而只是「像」他而已！但這一類的人將會越來越多，而且越來越像。直到那真正之敵基督者出現的時候，他是集合曆代敵擋神之人的一切特性和方法，盡量的運用在敵擋神的方面。

　　注意：敵基督者的一切，都假冒及仿照基督的出現。基督如何預先有許多預表祂的人，敵基督也照樣有類似他的人預先出現。

　　按啟十三章可知當敵基督者出現時，不但只在宗教的道理方面對教會進行誘惑敵對行為，且要利用其軍事政治的力量壓迫一切信基督的人。

　　「從此我們就知道如今是末時了」。這「末時」與太二十四章十四節之「末期」不同。(原文也不同字)。這末時指靠近災期的末時，即基督教會時代之末后一段時間。太二十四章十四節的「末期」卻特指大災期。

　　「末期」原文 telos，在羅六章二十一節翻作「結局」，太十七章二十五節翻作「稅」。含有到最後要來算賬的意思。

　　好些敵基督的出現，是末時兆頭。但這兆頭只使我們知道時日更近，卻不能確知是什麼日子。

　　集合曆代「好些敵基督」的特點(像敵基督之點)，才是將來的敵基督的真像。正如集合一切古今信徒生命上的長處，才足以表明基督的真像。



二．他們是混在教會中的（二19）


　　「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的．就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」(二19)

　　「這裡」所講的敵基督者，跟四章一至六節所述的稍為不同。因為後者沒有說明那些敵基督者是否混在教會中，只說他們已出現在「世上」。他們可能是附於人身之邪靈，使人迷信各種假神或邪術，或運行在世人心思中(四5)，叫他們跟教會作對。而本節經文所講的卻是那些混在教會中，挑起爭端和分裂的敵基督者。他們按外表不像四章一至六節所述的那麼容易辨認，他們本身也不會承認自己是敵基督者。但他們卻有相當高深的屬靈知識，甚至初期教會的信徒也分別不出，直到發現他們的叛教行為時才認出來(十九節──「出去……」)。注意：雖然他們沒有生命，但也可能因學習而得著屬靈的知識，像學習其它學問那樣。但比較廿節首句就可知這等人實際上沒有「恩膏」(聖靈)住在心裡，所以他們還沒有得救的經驗。

　　這些敵基督者，好象魔鬼派出的姦細，目的是要破壞教會的見證，阻礙教會救靈魂的工作。另一方面預備世人的心，製造各樣叫人以為偶像或邪術，甚至鬼靈也同樣可信的意念，並叫這種錯誤的意念成為人的傳統觀念。所以這些敵基督者的靈的出現，可以說是魔鬼為著預備將來基督降臨時的大戰爭預作的布置(啟十九19-21)，似乎魔鬼對它自己悲慘的結局還存著最後掙扎的妄想。

　　在此，我們倒可以略得安慰，而不用對教會當前的情形過於悲觀。因為就算在使徒時代，教會也難免有反叛者出現，像徒十五章一節，提后三章八節的人，何況今日？但毫無疑問的，這些現象更加提醒我們，對教會聖工要十分謹慎，不要把聖工放在假信徒手中。那些只有教友資格，而實際上沒有生命的人，常是教會工作的攔阻。所以今日神的工人，應該學習分別誰是真信徒。雖然這是相當困難的，但還是應當儘力防止聖工落在沒有生命的人手中。不過照今日教會情形看，這種流弊，勢必每況愈下，而教會也必日漸腐敗，教會內部不法的事會不斷增加，直到基督再來。這正合乎聖經對這世界的預言(太二十四12；提后三13；啟九20)。

三．他們的行事與信仰（二20-23）


　　「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的么？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」(二20-23)

　　「恩膏」明顯是根據舊約的背景。舊約時代，所有分別為聖歸神的，或蒙神揀選而特別受神託付的，都要接受特別配製專為神使用的膏油膏抹(出三十22-33，參撒上十1，十六13；王下九1-10)。但使徒未加上任何解釋，直接把恩膏用作聖靈的象徵。因為新約時代，神不是用屬物質的聖膏把人分別為聖，而是用祂所賜給信的人的聖靈，住在人的心中作為印記(弗一13-14)，把屬祂的人跟世人分別出來，凡是信的人就是受了聖靈的人，也就是受恩膏而分別為聖的人。

　　當時的信徒雖然已經受了聖靈的恩膏，並且知道有好些敵基督的要出來，但使徒還是要提醒他們，因他們還沒有足夠的經歷怎樣去運用他們的真理知識，怎樣按聖靈的指教去辨別異端。按這幾節經文可見那些敵基督者的行事信仰大約可分為下列幾點：

　　Ａ．他們沒有聖靈(20節)：行事只好用屬世手段，他們對屬靈的事常領會錯了，就像猴子學習人的動作，一定有許多錯誤的領會。

　　Ｂ．虛謊：不單指他們外表的舉動，也包括他們的「愛心」、「善行」，都是虛偽而另有用意的。他們很會投機取巧，見人說話，但不難從他們的行事為人中，發現他們對罪沒有感覺，對主沒有真正的情感，對神家的利益並不關切。

　 　Ｃ．否認耶穌是基督：即不認耶穌是道成肉身的救主，是神而人的基督。他們信仰與「那敵基督的」相同。直到現在雖然許多異端出現的背景不同，但他們的來源是相同的，都是出於敵基督者的靈。他們的道理多半都是直接間接地否認基督是道成肉身來的。

　　這些敵基督者既然沒有生活，又是「虛謊」的。那麼這裡所說的「否認」，應該不會只限於口頭上的否認。對這些人應該留心他們實際上的信仰是不是「否認」基督道成肉身。現在教會中也有好些不信神的傳道人，他們實際上並不相信基督道成肉身，但他們既無所謂信仰立場，自然可以看風轉舵，隨機應變，隨和那些跟他們的信仰相反的道理，使人難以辨認。但雖然這樣，所有「不信派」的新神學者，在處理有關教會的事上，必然趨向於迎合社會潮流。在信仰的見解、靈性問題上，也必然避免提到罪的問題。他們強調愛，不提審判，似乎是很對的，但對於根本上不信基督的救贖和將來審判的人來說，這種論調，只不過是一種掩飾和巧辯而已！因為沒有審判，根本就不需要救贖。
　　

貳．對起初所聽的真道要有的態度──持守真理（二24-26）

　　「論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡；若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們，是指著引誘你們的人說的。」(二24-26)



一．要持守起初所聽見的（二24）


　　「起初」archee 是本書常用字(一1，二7、13、14、24，三8、11等)。使徒指示堅持起初所領受之真道是應付敵基督的要訣，也暗示主的道沒有忽是忽非的(林后一17)。

　　「從起初聽見的」。在這裡所指的是偏重於使徒們原先所領受的福音真道，沒有被人曲解的純凈真理。而不是指聽道的人最先聽到的道理。否則，若先聽到的是異端之道，若是堅持豈不是無可救藥？這裡的話跟猶大書三節，林前十五章二至四節相近，就是指使徒初期所傳純正福音真道。使徒從起初所領受的既然是完全正確的，所以信徒該持守從起初所聽見的道，就像保羅對加拉太人說「無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛」(加一8)。在此原理上，約翰跟保羅的意思很接近。

　　但老約翰曾一而再地用「從起初」指主所頒給門徒彼此相愛的命令。所以這裡的話也很可能指主耶穌要信徒彼此相愛的命令。

　　「常存在心裡」。使徒進一步指示我們怎樣持守真理，就是「常存在心裡」，不可隨流失去(來二1)，聽了就忘(雅一25)。許多信徒的心是一個「是非的倉庫」，對別人的故事，別人的虧欠，痛苦的遭遇……都能牢記不忘，而對真道卻裝不進，留不住！

　　神的道怎能常存在心裡？要先打開心門，讓神的話感動、作工、運行在心裡，然後才能常存在心裡(參弗三17-18，比較弗三20)。

二．持守真理有什麼好處？（二24-26）


　　使徒也指出持守真理的好處，有：

　　Ａ．與神聯合(24節)：「……你們就必住在主裡面」。主就是真理，住在真理里，就是住在主里。神就是愛，若持守主的命令而住在愛中，就是住在神裡面而與神聯合相親。

　 　Ｂ．不致受誘惑：常住在主里就是常行在真理中，當然就不致受誘惑了。而且常住在主里，與主親近，是勝過試探之基本方法。且必須對主所說的話有信心；常聽誰的話必然更信他的話，常聽主的教訓也必對主的話更有信心。使徒要求信徒常存所聽的真道，與拒絕異端的誘惑有密切的關係。單單聽過或明白真理，還不一定能勝過誘惑，必須常常存記，深刻明了，熟習善用，才可能應付異端。

　　「主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的」(二25-26)。似乎當時有人引誘信徒，使他們懷疑主所應許的「永生」(參五13)，所以約翰特別加以證明這永生之道，也就是使徒起初所傳給他們的。他們既然從心裡承認主的道，又認識了神，就該持定主的應許，不要因人的「引誘」而搖動。

叄．對恩膏的教訓應有的順從（二27-29）

　　「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」(二27)



一．恩膏是什麼？（二27）


　　「恩膏」指聖靈說的(參上文二十節批註)。舊約膏油是用以膏抹神所選用來承接聖職的人(包括君王和祭司)。「受膏」表示是經神所特選，並分別為聖的。在新約里，神卻賜聖靈當作「恩膏」塗抹每一個信徒(弗一13-14)，以表示他們是分別為聖歸神的人。這聖靈的恩膏只要有真誠的信心就可以接受(加三14；弗一13-14)，且永遠與信徒同在，又在一切事上作我們的訓慰師。

　　新約聖經記載聖靈的工作有多方面，如：

　　Ａ．賜給新生能力(羅八2；加五25)，
　　Ｂ．住在我們心中作憑據(林后一22；羅八9)，
　　Ｃ．幫助祈禱(羅八26；弗六18；猶20)，
　　Ｄ．引導我們明白真理(約十四26，十六13)，
　　Ｅ．使我們能為主作工並結果(徒一8，七55；加五22)，
　　Ｆ．引導我們當行之路，教我們明白神的旨意(徒八25-39，十19，十三2，十六6、7)，
　　Ｇ．把聖靈的恩賜給我們(林前十二4-11，28-31)等。



二．恩膏怎樣凡事教訓我們？（二27）


　　「……恩膏，常存……」(27節)，應與廿四節首句比較。「恩膏」是藉一次的相信，就常存在我們心中，在此所謂要「常存」的，其實是指出於聖靈所啟示的教訓(見24節)，而不是指聖靈本身；因為不是我們把聖靈存在心中，乃是祂自己進來與我們永遠同在的。但真理卻需要我們殷勤地追求，才能常存在心裡。恩膏(聖靈﹞一方面幫助我們「常存」真理在心裡，一方面借著真理在凡事上教訓我們。

　　聖靈要在「凡事上教訓我們」。這是最重要的屬靈教育。信徒要留心聖靈怎樣在我們每日的生活工作上藉一切大小、好壞、別人作的、自己做的……事上，教育、造就我們，使我們更認識神。這是聖靈在一個常與主交通，而行在光明中的信徒心裡必有的工作。若我們敬愛神，那麼在生活的每一件事上都能被聖靈利用來教訓我們。因為「萬事都互相效力，叫『愛神』的人得益處。」

　　「並不用人教訓你們」，中文新舊庫譯本作「以致你們並不用誰來教訓」。不是說所有信徒都斷然拒絕別人的教訓，否則使徒和許多神仆也不該教訓人，又叫人聽從他們的教訓；而是說信徒理當常常聽從聖靈的教導，以致用不著別人來教導了。留心聖靈的教訓使我們可以脫離「從人領受」的程度，而學會如何跟神行走，對屬靈的事能自己領會，就如：

　　馬利亞膏主。並沒有人教訓她，她卻打破玉瓶，預先為主的安葬而膏了耶穌。當主耶穌把母親托於約翰時，也只叫他「看」你的母親，約翰就明白主的意思，奉養主的母親了。

　　「這恩膏是真的，不是假的。」這意思就是聖靈的工作和教導是真實的，不是虛假的，聖靈絕不會教導或指引人作虛假的事，例如：掩飾自己軟弱所編造的理由，為求取人的稱許的假熱心或誇大的假見證，或像上文所提的「好些敵基督者」的各種假虔誠等。真正順從「恩膏」教訓的人．必然脫離各種虛謊，活在真實的光景中。

三．順從恩膏教訓的益處（二28-29）


　　「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。」(二28-29）
　　１．住在主里──與主合一

　　聖經一方面告訴我們要讓基督住在我們心裡(弗三17)，另一方面又告訴我們要住在主裡面，這些都是表明信徒與基督在屬靈生命方面的合一。本章論到住在主里有三種途徑：

　　Ａ．遵守相愛的命令(二5-8)。
　　Ｂ．常存起初所聽之真理(二24)。
　　Ｃ．順從聖靈的引導(二27)。
　　

　　這三樣都是互相關聯，互為因果的。也都有同樣的益處，叫我們與主更親密聯合，使仇敵無法加害。

　　我們能為主發光、熱心，能有主那樣的溫柔良善，都因住在主裡面，就像鐵在火中，自然就有熱力，有光輝，又變得柔軟。

　　２．坦然無懼

　　與主親密的結果，自然向主坦然無懼。「坦然無懼」含有放心而無慚愧的意思。因為：

　　Ａ．住在主里的必能為主結果子(約十五4-5；路十三6-9)。既能結果子，自然不會慚愧了。
　　Ｂ．住在主里的必行事公義(二29)。既無私心、也沒有不義，當然可以坦然見主了。

　　「公義」是神的性情之一。行公義是神兒女屬神之性情的表現。但是神的公義是與愛心相輔的，絕對沒有發泄怨恨論斷之成分。

我第一個報名當敵基督。

ruthrose 發表於 2011-5-13 02:12
二．持守真理有什麼好處？（二24-26）

真理是「沒有發現有神」。你們的真理沒有經過驗證的，不算真理。
每個詞基督徒都有不同於大家的定義，真沒辦法，扭曲真理。

回復 hellman 7樓 的帖子

報名沒用，你算不上敵基督者，你既不是宗教領袖，也不是大有能力的不法之徒，你是一個守法的公民，你只有兩個可能，要麼成為基督精兵，要麼成為敵基督的嘍啰。

hellman 發表於 2011-5-13 02:46
真理是「沒有發現有神」。你們的真理沒有經過驗證的，不算真理。
每個詞基督徒都有不同於大家的定義， ...

真理不是大傢伙投票選出來的。

ruthrose 發表於 2011-5-13 03:07
真理不是大傢伙投票選出來的。

真理是由實驗，實踐，事實，。。。。。。。。檢驗出來的。不對嗎？

ruthrose 發表於 2011-5-13 03:03
回復 hellman 7樓 的帖子

報名沒用，你算不上敵基督者，你既不是宗教領袖，也不是大有能力的不法之徒，你 ...

報名當敵基督的第一弟子。是你的弟子。

hellman 發表於 2011-5-13 03:35
真理是由實驗，實踐，事實，。。。。。。。。檢驗出來的。不對嗎？

你說的是相對真理，絕對真理不會因檢驗手段而有絲毫的改變。

回復 hellman 12樓 的帖子

敵基督你不夠格，俺也不夠格。都是罪人，除了認罪悔改，跟隨基督，做基督精兵，別無出路。

回復 ruthrose 1樓 的帖子

俺也幫你貼貼全：

陳終道約翰一書釋義


陳終道（Stephen C. T. Chan，－2010年11月24日），著名華人基督教牧師、解經家。

陳終道生於香港，母親陳倪閨臣是倪柝聲的大姐。陳終道12歲隨母親到聚會所聽道，13歲被接納擘餅，但他自述少年時期非常反叛。抗戰期間，1939年約15歲時脫離家庭，在中國西南地區自立求學。1945年在重慶北碚復旦大學讀書期間，趙君影、於力工在復旦基督徒團契舉行奮興佈道大會，於是向校長承認偽造文憑進復旦大學一事，退學後進入賈玉銘所辦的靈修神學院[1]。

1949年以後，陳終道歷任印尼、香港、菲律賓、新加坡等地神學院新舊約聖經講師，晚年赴加拿大溫哥華擔任牧師。1984年辭去宣道會牧職，專心寫作，先後出版《失敗者》、《得勝者》、《新約書信講義》（1981年）、《永恆的事奉》（1988年）、《天國君王——馬太福音講義》（1993年）、《以經解經》、《萬王之王——啟示錄講義》（1995年）等。另著有《我的舅父倪柝聲》。

催肥 發表於 2011-5-13 05:44
回復 ruthrose 1樓 的帖子

俺也幫你貼貼全：

謝謝阿肥老先生。

ruthrose 發表於 2011-5-13 05:19
回復 hellman 12樓 的帖子

敵基督你不夠格，俺也不夠格。都是罪人，除了認罪悔改，跟隨基督，做基督精兵， ...

你跟的是撒旦。

hellman 發表於 2011-5-12 14:34
你跟的是撒旦。

撒旦的是什麼兵？

ruthrose 發表於 2011-5-13 05:16
你說的是相對真理，絕對真理不會因檢驗手段而有絲毫的改變。

你的絕對真理是神話故事，基督徒們認神話故事不認事實。活在牧師的謊言中的一簇人。

回復 hellman 17樓 的帖子

主耶穌說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的。」（太五11至12）