艾未未事件實質是西方遏制阻撓中國

編者按：宋先生有一點錯了，那就是艾未未絕非沒看清，正相反，艾未未看的非常清楚，他是主動成為表現最惹眼的棋子，以拿到更多車馬費，這是個生意。我們正是在這種意義上，堅決主張杖斃這種首惡，如中共連這種首惡都要放任，那我們只能說，裡面大領導的危害，確實要命到了極點。


艾未未事件的實質
作者: 宋魯鄭 | 2011年04月17日 22:27 | 欄目: 一般分類
(5455) 點擊 | (285) 評論 | 本文地址: http://songluzheng.blshe.com/post/7382/669112  
中國正在重新回到世界的中心。這個過程中不可避免的受到仍然不甘心退出世界中心西方的百般阻撓。所以，用中國人對付中國人是代價最小（幾乎無代價）的方式。很遺憾，艾未未雖然好講政治，卻沒能看透這最大的國際間政治。充當了西方遏制或者阻撓中國的棋子。

我很少談艾未未，原因有二。一是他做為一名藝術界人士，其作品之粗鄙、低俗甚至色情，很難和藝術掛上鉤。不客氣的說，他的作品，都無法進入人口達13億、幾十個國家的穆斯林世界。二是儘管他是一名藝術人士，但卻非常積極的和政治掛鉤。我們都記得，改革開放前，藝術是要為政治服務的，所以創造的大都是些沒有多少生命力的東西。誰也想不到，改革開放都三十多年了，艾未未的藝術思維竟然還停留在文革時期，還在搞藝術為政治服務，成為政治的傳聲筒。真是令人嘆息。

不過，儘管如此，發達和長期以來主張唯藝術而藝術的西方還是出現了一個很奇觀的現象：各國爭相力捧艾未未！原因我想不過有二。一是西方的藝術墮落了，以致艾未未的所謂藝術都成了他們學習的榜樣。二是只要是反對中國政府的人士，不管多麼不堪，他們都大力支持。這自然和藝術無關，而是和國家利益有關。

不過這裡要為美國《時代》周刊正正名。其最新一期專文介紹了艾未未，而且刊登了艾未未的五幅作品。不過沒有一張低俗、粗鄙、和色情之作。這或者說明《時代》周刊還是有底線的，或者說明即使在美國這種自由的社會，也無法接受艾未未的作品。當然也有一種可能，既然艾未未已經被塑造成反中國政府的英雄，那麼《時代》周刊刊登這些作品會有辱他的光輝形象。如果是這個原因，我倒要批評《時代》周刊了：你侵害了美國人民的知情權，甚至用美化的手段欺騙了美國人民。不僅如此，在文章開篇《時代》周刊就稱艾未未是以批評政府以及挑釁性的藝術創作而著名的，可是刊登的藝術作品沒有一件是令人感到有挑釁性的（其中一個還是鳥巢呢）。這不是前後矛盾嗎？

現在艾未未以經濟犯罪之名被逮捕。我想，不管抓捕的動機是什麼，但經濟犯罪之名肯定不會是捕風捉影的，必定有足夠的證據。不管怎樣，中國總算以西方為師，學到了如何處理此類人物的方式。看得罪了美國的維基泄密創始人阿桑奇，竟然被瑞典以強姦罪起訴，然後被英國抓捕。據「受害人」聲稱，她提出要使用安全套，結果被拒絕。按照瑞典法律，這是強姦行為。我真的是奇了怪了，阿桑奇和他的粉絲上床，又沒有錄像，更沒有其他證人，事過這麼久，怎麼會出現強姦案？但更奇怪的是，這樣簡單的道理，民選的澳大利亞政府都看不明白，海內外的自由派都看不明白，均保持了沉默。

當然，我在法國，這樣的例子看到的更多。大名鼎鼎的「記者無疆界」創始人、秘書長梅納爾由於在2008年中法衝突中，表現過於積極，損害了法國的國家利益。於是乎，很快他就以身體健康原因宣布辭職，從此再也無聲無息。據坊間流傳的信息是，法國總統薩科奇對他十分十分的惱火。

中國正在重新回到世界的中心。這個過程中不可避免的受到仍然不甘心退出世界中心西方的百般阻撓。所以，用中國人對付中國人是代價最小（幾乎無代價）的方式。很遺憾，艾未未雖然好講政治，卻沒能看透這最大的國際間政治。充當了西方遏制或者阻撓中國的棋子。

艾未未，你是地地道道的中國公民，難道不知道國家利益是每一個國家上至政府下至公民最高的原則嗎？你這麼熱衷於西方，難道不知道美國總統候選人麥凱恩選舉時高舉國家至上的旗幟嗎？難道你不知道西方可以批評政策，但卻絕不允許反體制和損害國家利益嗎？否則就必然是全民公敵！

艾未未，你的被捕，無關理念，說實在話，也無關經濟問題，實質是捍衛國家利益；實質是不想讓你再扮演被西方利用（可能你自己就想被西方利用）的角色。僅此而已。當然，你被捕了，西方仍然要最後一次提取你的剩餘價值，又開始向中國叫板，大概還想最後一次用中國人做為籌碼撈取些自己的國家利益----這一點還是需要中國政府再學習的。

當然，在我看來，艾未未能夠做為自由派的代表人物之一，還是有價值的。他的低俗、粗鄙乃至色情，與中國民族性和政治傳統相差太遠，從而反過來損害其價值觀（當年的中共不是有周恩來為代表，而是以艾未未為代表，還會有今天嗎？）。

今天的中國，放眼自由派群體，或者如艾未未，或者如朱學勤（面對外界論文抄襲質疑，這樣回答：事後會專門回應）、要麼如劉曉波（主張中國要被殖民三百年、認為法國大革命導致民族主義，最終後果是德國納粹的誕生）、或者如海外的吳宏達（詐騙國內維權人士一百多萬美元。我真想像不出他怎麼能下的去手？怎麼在真相大白之後仍然打著民主的旗號招搖過市？）、或者如曹長青（公開強烈支持台獨、藏獨）。這個群體要麼荒誕，要麼極端，要麼虛偽欺騙，要麼直接背叛中華民族（要求中國分裂）。近日更有網路上的楊恆均先生，面對其中國公民的質疑，卻選擇了朱學勤式的答覆：「今後的某一天，你一定會聽到我的解釋，但不是現在」。----其實我都不想再談楊恆均事件，但他自己仍然不甘寂寞，還在大談特談。他最新博文又有創新般的回應：「事情已經過去了，就讓過去的成為過去吧，我們還是把目光投向未來。如果你還有滿腹疑問得不到解答，我只能再說一次抱歉，但我建議你別在過去尋找答案，答案在未來。 想對一度聚焦在我身上的朋友們說，請把關注我的目光轉向我的關注——中國大陸的法治、人權、民生與民主。這是對我最好的關心與支持」。

當然楊恆均事件最大的意義是成為一把衡量的尺度：中國究竟有沒有民主主義者。答案自然很令人失望：幾乎沒有。有的只是不認錯，有的只是立場，沒有是非。這等人物成為自由派的核心，他們的理念怎麼可能被中國民眾所接受？客觀來說，任何群體都會有敗類。比如，每年中共都要將不少違反黨紀、法律的敗類清除出黨。而且現任總理溫家寶幾周前剛剛表示腐敗可導致人亡政息，隨後又鄭重的聲稱，一個國家「如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家」。自由派如果沒有素質的提高和道德的力量，也絕不可能成為中國社會的一支健康力量。自由派，不妨先從清除自身開始。

其實我本人是沒有立場或者信仰的。如果有的話，就是國家利益。如果看看中國的歷史，多少罪惡和悲劇是以信仰之名實施的。不過這並不妨礙我對真正信仰者的尊敬。比如剛剛過世的蔡定劍先生。我最無法接受的是偽信仰主義者。對他人要民主，對自己則搞專制。批評別人容不得批評，自己卻也一樣。

最後，如果有人想反駁本文，請從為阿桑奇辯護開始！請從批判美國開始！請從批判楊恆均等自由派開始！不要搞雙重標準。我因為理解美國出於國家利益的需要以強姦罪抓捕阿桑奇，同一個標準，我也支持中國類似的作法。這就叫一視同仁，這就叫公平和公正。

我不明白，艾未未噁心的要死的一頭肥豬，整天找幾個醜女人擺來擺去，要不然就是把操自己的祖國為榮（他怎麼不去把他母親操瞭然后照照片來看）。要不然就是損壞文物，要不然就是極力醜化中國。這麼個垃圾怎麼能稱得上藝術家。或者這樣的垃圾怎麼還有人關注和討論。