家庭教會性質和現狀之我見

家庭教會性質和現狀之我見

其實家庭教會，性質有點像以色列的傳統，每個家庭都是在神的聖約裡面走屬神的路，過屬靈的生活。雖然中國政府秉承無神論宗旨，卻在對待家庭教會上面和舊約時期的以色列政府大同小異：就是把這些事情看成是每個家庭的事務，不去具體干預。

而超出家庭教會的範圍，就是社會事務。而政府的職責之一，甚至是主要職責之一就是維護社會秩序，這樣教會的建立和活動就要在政府管理之下。這個不僅是基督教，其他合法宗教都是一樣。不但宗教如此，任何社團組織和活動也是如此。而政府都是這樣管理的話，基督教當然不能要求特殊對待。

所以，家庭教會本質上應該是在家庭範圍內；出了家庭就成為社團活動。而中國家庭教會多是多個家庭的聯合活動，因此這是介於二者之間的灰色地區。這種灰色地區的存在，可以說是政府的管理不完善，也可以說是教會的建造不完善。這是消極方面。而從積極方面說，這是神的美意，為了更多人得救提供了好條件。同時，也是政府的善意，寬容這樣的信仰追求；當然更是當事人追求真道的體現。

我們應該認識到，神給我們預備的環境是最好的。我們不應該把自己的目標和標準和神的要求分離。這個時候，我們應該反省歐洲教會史一統天下造成的弊端的腐敗。與其在那些外部條件上花費精力，不如在自己的內在生命上多打根基。否則，即使達到了權傾天下的地步，恐怕也會重蹈覆轍。


因此，對屬神的人來說，應該對這樣的環境滿意感恩，而不是抱怨不滿。追求和努力的方嚮應該是更深的認識神，不斷成聖。

更正一種說法：所謂家庭教會，不是顧名思意，只局限在家裡崇拜神。家庭教會指的是：不願意加入黨領導的三自教會的基督教會，也許這樣說更能反應她的實質。這是中國國情下產生的特殊的教會存在方式。

我們為神給我們中國這樣一個廣大的福音工場而感恩，我們亦求神讓中國政府給不願意加入三自教會的家庭教會以合法的身份，畢竟，基督徒是樂意順服神，並順服政府的，並不以「不合法」為光榮，也不樂意故意抵抗政府。但若政府不給不願加入三自教會的基督教會以合法的身份，那麼基督徒本著順服神，不順服人的教訓，將繼續以「不合法」的身份來持守耶穌基督是教會的頭的信仰。

同往錫安 發表於 2011-5-3 02:13
更正一種說法：所謂家庭教會，不是顧名思意，只局限在家裡崇拜神。家庭教會指的是：不願意加入黨領導的三自 ...

我想開始的時候，也只能是家庭範圍，而且秘密活動。現在的狀態是逐步發展而來的。政府管理這種方式，本身並非就確定了教會的性質，歐洲國家國立教會時間很長。即使美國現在，教會也要受國家的管理。各地建立教會在場地，建築樣式，和建築面積上一定要經過審批。這是不同的職能決定的。

因此，關鍵問題是，是在政府的管理下，逐步爭取相應的進步；還是我行我素，可以超脫國家管理之外。

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以守望為例，他們積極配合政府的管理，結果卻令人深思。沒有人反對政府管理場地，教會要登記，建築方式等等。反對的是政府要求教會以三自教會存在：政府參預教會內部事務管理，牧者的認命，以及所宣講的內容。

關鍵問題，不是脫離國家管理，而是脫離黨做教會的頭。看來這裡不少人對三自，家庭教會的了解太少，我希望在做出進一步了解之前，不要亂概括。

轉摘三自真相，http://my.backchina.com/chinesef ... -943890-page-1.html

請認真閱讀，與守望教會一起，打好這屬靈的仗。

同往錫安 發表於 2011-5-3 02:45
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以守望為例，他們積極配合政府的管理，結果卻令人深思。沒有人反對政府管理場 ...

我想這裡多數都是間接了解吧。最終矛盾的焦點還是和政府的關係問題。我認為一邊說服從，一邊卻對政府的管理方式不接受，這是自相矛盾的。

如果說我們願意順從政府的管理，但是實在不能接受這樣的管理方式，因此只好由於信仰的原因拒絕管理，並願意由此承受一切後果。這樣就比較一致了，也沒有必要對政府的一些反對措施感到奇怪了。

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我恐怕這裡的人對到底發生了什麼，並沒有什麼了解，就憑自己的主觀意識論斷。我建議你或有疑慮的人，直接與守望教會聯繫，說出你的疑慮，而不是在這裡亂加評語，說一些諸如守望在行惡，跟隨魔鬼，沒有智慧，故意與政府作對等等的定罪，不可隨意論斷，這話真不容易！

事實就是：政府唯一合法的教會就是三自教會。你說接不接受這樣的管理呢？

我並不對政府的措施感到奇怪，因為他們很清楚他們在做什麼，那就是只承認三自是合法教會。我只是為這裡的某些弟兄包括你在內對守望及三自所持的態度感到奇怪。

其實，當我們對於一些行為意念模糊不清時，最好的辦法是查找聖經，看看耶穌基督是不顧甚至拒絕當時政府管理來傳福音，還是順應當權管理。

同往錫安 發表於 2011-5-3 03:19
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我恐怕這裡的人對到底發生了什麼，並沒有什麼了解，就憑自己的主觀意識論斷。 ...

我認為這不是是否故意，而是實際情況如何。就是實際是否服從政府的管理。服從可以有服從的理由，不服從可以有不服從的根據，而不是在這個事實認定上把不服從當成是服從。

我認為可以在信仰和事實上據理力爭，同時在處理問題上盡量靈活，而不是在一些基本事實上糾纏。這樣不但無濟於事，而且事與願違。同時也容易造成可乘之機，這些都會對信仰追求造成不利影響。