轉貼：重新定位家庭教會

轉貼：重新定位家庭教會
政府對非官方教會的性質存在誤讀和誤判。若將家庭教會看成是「有問題」的組織，在策略上長期阻赫教會發展。在政府看來，家庭教會被視為非法組織的主因是，家庭教會拒絕加入「愛國會」，不服從黨對教會的支配，所以政府必須防範和遏制教會。

在這個認知基礎上，將家庭教會和西方「陰謀論」結合起來。家庭教會也被誤讀為「敵對勢力」。基督教確實是一個龐大的信仰團體，每個堂會擁有相對獨立和完整 的組織。近代教會史與西方列強的傳教活動有關，其價值觀與西方或普世價值接近。政府可能出於愛國主義的教育和凝聚民族感情的需要，一直將國家描繪成西方列 強的受害者，塑造民族屈辱的悲劇角色。將西方列強和基督教聯繫起來，在剝離了「基督教和帝國主義」的關係之後，將視線重點轉向家庭教會，將西方「陰謀論」 與家庭教會聯繫起來。當家庭教會不在政府視線下與普世教會往來，就慣性的視為所謂的「境外滲透勢力」，對此疑慮隨之加增，倍加防範。

政府無需有「權威衝突感」。像守望這樣教會的誕生和興起，政府擔心她的影響力過大，成為其他家庭教會的發展模板，採取措施限制家庭教會進一步的公 開化發展。事實上，守望教會是一個強調和平與社會共融的教會。守望曾主動向政府部門申請登記，顯示他們願意與政府互動，力圖促成良性的政教關係。部分長老 是大學的教授，許多會友是國家公務員，他們是遵紀守法，愛國愛民的好公民。近年來，即使遇到政府部門的干預，仍然耐心力主與政府溝通，化解可能發生 的政教危機，為家庭教會與政府之間的互動敞開協作大門。即使教牧有過出國交流的經驗，參加過一些基督教活動，這純粹是基督教信仰範疇。這次轉到戶外聚會的 本質無非要回到室內敬拜，以往相關人員再三「忽悠」他們，他們嘗過閉門羹和受欺騙的滋味。政府當理解一點，守望說：「我們是為了信仰」，僅此而已。

家庭教會的非官方性質不能被定性為非法組織。不加入「愛國會」是教會信仰立場的其中部分，對政府透過愛國會控制教會的作法，家庭教會肯定有自己的預設立 場，尤其是認為此與信仰直接相抵觸時，他們會予以拒絕。六十年來的中國政教史已經證明了他們不會向「愛國會」妥協，不會拱手將教會歸給世俗的權利接管，不接受政府對教會的思想改造。政府的決策者需要充分認識教會的本質，而不是她以加入「愛國會」與否，或其他的表象來確定對家庭教會的定性和定位。

家庭教會是基督徒的屬靈團契。她作為基督的身體，必須忠實的尊崇基督為元首。以教義、教禮、教規為特徵，以教產作為實踐的空間；她有普世教會的特點，決定 了她與各國、各民、各方的聖徒相通，與普世肢體友好往來，她的地方性特點，顯示她有中國教會的本土特徵。她的信仰宣示在使徒信經里，絕非邪教或非法組織； 她的公共性決定她的社會效能，無論對基督徒個人，還是對國家社會的和平與安寧，文明與進步，慈善與救濟都不失為積極的力量。俗話說：「多一個基督徒，就多 一個好公民」。

政府應當正視家庭教會的定位。同情家庭教會的信仰，如果缺乏這些共識，政治精英必定對家庭教會的定性評估失誤，定位誤判。教會在短期內對於宗教自由的前景 不抱樂觀態度，誤讀和誤判將誤導它對教會的敵視行為，隨之制定出來的方案亦無助於和解，只能加劇二者的緊張關係。

無非就是把炮艦換成了宗教，有什麼可解釋的？越抹越黑！

jiandao 發表於 2011-5-2 03:50
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政府對非官方教會的性質存在誤讀和誤判。若將家庭教會看成是「有問題」的組織，在 ...

按你所支持的，家庭教會拒絕加入「愛國會」，不服從黨對教會的支配，所以政府必須防範和遏制教會。

jiandao 發表於 2011-5-2 03:50
轉貼：重新定位家庭教會
政府對非官方教會的性質存在誤讀和誤判。若將家庭教會看成是「有問題」的組織，在 ...

ruthrose 發表於 2011-5-2 14:16

她作為基督的身體，必須忠實的尊崇基督為元首。

這次轉到戶外聚會的 本質無非要回到室內敬拜，

溫和寶 發表於 2011-5-2 12:45
無非就是把炮艦換成了宗教，有什麼可解釋的？越抹越黑！

看你這個笨勁。中國政府大力發展炮艦，為什麼不可以大力發展基督教呢。

·八戒· 發表於 2011-5-3 02:01
按你所支持的，家庭教會拒絕加入「愛國會」，不服從黨對教會的支配，所以政府必須防範和遏制教會。

你的話只能說明你不懂基督教。

追求永生 發表於 2011-5-2 19:57
看你這個笨勁。中國政府大力發展炮艦，為什麼不可以大力發展基督教呢。

呵呵！我說的是西方列強侵略中國的炮艦。現如今，改用宗教了。

溫和寶 發表於 2011-5-3 11:11
呵呵！我說的是西方列強侵略中國的炮艦。現如今，改用宗教了。

這個屬於用外國反華勢力干涉中國內政——中國政教關係。

來往加國 發表於 2011-5-2 22:25
這個屬於用外國反華勢力干涉中國內政——中國政教關係。

守望事件是否有國外勢力操縱及推動，總有一天會真相大白的，我相信，肯定沒大家想象的那麼簡單。當然，就算真相大白，某些人也會找借口不承認的。就連殺嬰屠城都能解釋成正義，有什麼借口不能找？

溫和寶 發表於 2011-5-2 22:11
呵呵！我說的是西方列強侵略中國的炮艦。現如今，改用宗教了。

道理是一樣的，你如果不是一味反對，當能明白。

來往加國 發表於 2011-5-3 09:53
你的話只能說明你不懂基督教。

這不是俺的話，而是那個 jiandao 的。他給中國政府100分，完全支持中國政府的所有作為。

追求永生 發表於 2011-5-3 08:57
看你這個笨勁。中國政府大力發展炮艦，為什麼不可以大力發展基督教呢。

因為基督教太邪惡，比炮艦還邪惡啊 兩害之中取其輕啊。

同往錫安 發表於 2011-5-3 06:24
她作為基督的身體，必須忠實的尊崇基督為元首。

這次轉到戶外聚會的 本質無非要回到室內敬拜， ...

可惜，人是生活在社會裡的，首先要服從社會裡的領導，其次才能是你的「精神元首」。如果你把你的「精神元首」放在社會元首之上，那麼對不起，請你離開人類社會，去天堂

回復 ·八戒· 16樓 的帖子

有難處啊，肉體的美妙還沒嘗到，王的快樂還沒得到。把現在的掌權趕下去，自已去做一下，再到天堂去。所以是不會離開人類社會的。你老兄只要一頭，那些人是要二頭

拎不清 發表於 2011-5-4 00:28
回復 ·八戒· 16樓 的帖子

有難處啊，肉體的美妙還沒嘗到，王的快樂還沒得到。把現在的掌權趕下去，自已去 ...

仔細看一下聖經就知道，當年耶穌本人實際上也是因為要「稱王」這個政治訴求才被羅馬人處死的。羅馬人才不去管那個猶太人自己內部誰是神的官司呢，耶穌自己要稱王，騎驢駒子進城，顯然是要示威稱王啦。

21:5要對錫安的居民（原文作女子）說，看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。
21:6門徒就照耶穌所吩咐的去行，
21:7牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
21:8眾人多半把衣服鋪在路上。還有人砍下樹枝來鋪在路上。
21:9前行后隨的眾人，喊著說，和散那歸於大衛的子孫，（和散那原有求救的意思，在此乃稱頌的話）奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那。
21:10耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說，這是誰。
21:11眾人說，這是加利利拿撒勒的先知耶穌。

羅馬法律當時大概還不好對「預謀稱王」定罪，所以，借著猶太人控告的機會把他拿下，這和現今政府通常的把政治原因民事化是一個道理。

溫和寶 發表於 2011-5-3 11:33
守望事件是否有國外勢力操縱及推動，總有一天會真相大白的，我相信，肯定沒大家想象的那麼簡單。當然，就 ...

而你是在現場演出：用世俗的「西方列強」干涉中國內政——中國政教關係。

·八戒· 發表於 2011-5-3 20:25
因為基督教太邪惡，比炮艦還邪惡啊  兩害之中取其輕啊。

所以，你要用炮艦對付中國基督教？