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ZT:洪予健牧師:中國基督徒當如何看佛教

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jiandao 發表於 2011-3-7 18:03 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最後由 jiandao 於 2011-3-7 05:09 編輯

ZT:洪予健牧師:中國基督徒當如何看佛教



「基督教信仰與文化系列講座」3月4日晚在溫哥華浸信會信友堂舉行,洪予健牧師以《覺悟與拯救》為題,與近二百位與會者一起探索了佛教思想及基督徒如何看佛教等話題。

洪予健牧師的演講,內容豐富、全面、深入,站在基督信仰的高度,對佛教進行了細緻的剖析,從「華人基督徒當對佛教有所知曉」、「佛教辨正——正信的佛教如是說」、「佛教的看見」、「從基督信仰看佛教的迷失」及「基督十架——唯一的拯救」五個方面娓娓展開。

洪予健牧師認為,在中國,佛教是唯一真正在中國被本土化的外來宗教。佛教脫離今生苦海的訴求,補充了原來中國儒、道兩家在對付苦難等問題上教義的欠缺,整體性地滲入到中國人生活的各個層面,影響極大。目前在臺灣,佛教界秉持「人間佛教」的理念,積极參与社會生活;中國大陸改革開放以來,各地寺廟紛紛恢復,香客、遊客蜂擁而至,從民眾到政府官員,信佛、拜佛蔚成風氣。愈來愈多的華人基督徒發現在他們傳福音的對象裏,聲稱信佛的人比以前增多。華人基督徒如果不知何為信佛,就難以有針對性地傳講福音。



洪予健牧師不僅準確概括地介紹了正統佛教的基本教義信仰,而且對佛教信仰的看見和慈悲濟世的情懷與作為給予高度評價。洪牧師認為,佛教看見了世事無常、人生充滿煩惱痛苦,並且直面人生的苦難,相比較儒家的避談人生的虛空與死亡,道家的所謂笑談人生的苦難與死亡,事實上都更深刻。佛教認為人生的苦痛是由人的貪、瞋、癡這三毒惡念而來,相比較將世間的罪惡痛苦歸結於生產力不發達、歸結於財產分配不公的馬克思主義,其思想深度更是不可同日而語。洪牧師尤其讚賞佛教勸誡信眾「諸惡莫作,諸善奉行」,指出這顯示出人雖墮落,但在神的普遍恩典中,古代先賢對是非、公義、良善有著基本的覺察。



洪予健牧師演講的重心----從基督信仰看佛教的迷失,更是極大地吸引了聽眾。佛教相信,真理由釋迦牟尼坐在菩提樹下覺悟而得,但誰又能保證釋迦作為人所悟的一定是全備至高、無謬無誤的真理呢?洪牧師舉例說,釋迦牟尼認為人是活在六道輪迴中的生靈,但這種涉及到人普遍經驗層面的論說,卻不能見證於人們的經驗,豈不荒謬?佛教還相信:宇宙生命無始無終,乃億萬內因外緣和合而成,其本質是無常、無我,一切乃人心的幻化假像,但是,這無法解釋這因緣和合如何而來以及宇宙、生命在組成上的精巧有序及和諧統一,更不能解釋宇宙生命有何存在的價值與目的。本來從佛教形而上的宇宙論、生命論出發,要打破的是人一切固定的執著、欲求和帶有價值取向的認知,但是佛教又著重於使人轉迷成悟,棄惡行善,離苦得樂。這惡與善的分別和標準從何而來?且為什麼惡與善與人的苦樂生死那麼息息相關?



洪予健牧師尤其指出,佛教在教義與實踐上存在不能調和的矛盾。所謂正信的佛教在教義上是「無神論」,其基本出發點是一種哲學性的玄思。佛陀和學佛的人只是師生關系,佛教應當與敬拜性的、祈禱性的宗教形式不發生聯系,但佛教香火興盛在於有佛有神可拜。中國佛教為亡魂誦經超度,據說一定意義上可打破因緣輪迴,而凈土宗更是給人開出方便法門,可以藉助他力,口念「南無阿彌陀佛」往生西方極樂世界。而且,佛教在教義上於人的盼望是破除慾念,脫出輪迴,往生到彼岸世界,但實踐中,佛教吸引善男信女,靠得卻是上香求佛,消災避禍,求福得願。另外,佛教強調人人都有佛性,只是被妄想執著掩蔽了本體,人若持戒修練,種善因,得善果,就能成佛,但在歷史中,除釋迦一人外,還無人能成佛。



洪予健牧師演講的最後部分「基督十架——唯一的拯救」,把演講推向了高潮。洪牧師強調,佛教最大的執迷是對其創始人的偶像敬拜,將有限的人當作了全知的「佛」,並且以無緣無故的因緣和合,否定了創世主宰上帝;以人莫明的妄想執著,起惑造業,障蔽所謂原有本性,否定了人的犯罪及其苦難是因著不信、不服神的誡命而來;以教導個人持戒修練,一心向佛,行善積德而得「肉身成道」,否定聖子耶穌基督「道成肉身」在十字架上為人贖罪、受死、復活、升天,使一切信祂的人,不至滅亡,反得永生。洪牧師明確表示,佛教宣稱的釋迦牟尼出生后即宣告的「天上地下,唯我獨尊」,事實上是人驕傲的極端表述。洪牧師勸誡人們在神的無限永恆、全知全權、公義恩典面前,謙卑下來,認罪悔改,歸向真道,歸信耶穌基督。


本場講座歷時近三小時,引起與會聽眾的強烈共鳴。不少人紛紛提問,意猶未盡。溫哥華短宣中心主任、《真理報》總編輯楊愛程博士上台做了回應,深化了講座的主題。「信仰與文化系列講座」由北美浸信會信友堂與溫哥華短宣中心合辦,加拿大中國福音會協辦,每季度舉行一次,至今已舉行了三十二(?)講。講座始自2004 年春,廣受華人基督徒及文化愛好者的歡迎。

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Dhammapala 發表於 2011-4-24 09:39 | 只看該作者
洪予健牧師演講的重心----從基督信仰看佛教的迷失,更是極大地吸引了聽眾。佛教相信,真理由釋迦牟尼坐在菩提樹下覺悟而得,但誰又能保證釋迦作為人所悟的一定是全備至高、無謬無誤的真理呢?

這樣的質問可以針對所有的宗教而發,包括基督教在內。不過,有一點不同的是,神教基本上只能信,沒有求證的可能,而佛教則不然。在正統的佛教裡,禪定暨各種相對應的諸天境界、涅槃都有可能在當生就經驗到,求證的方法也是明明白白記錄在三藏裡。

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 樓主| jiandao 發表於 2011-4-24 17:27 | 只看該作者
Dhammapala 發表於 2011-4-23 20:39
洪予健牧師演講的重心----從基督信仰看佛教的迷失,更是極大地吸引了聽眾。佛教相信,真理由釋迦牟尼坐在菩 ...

耶穌的教導對個人生命的改變,是真正的基督徒可以「求證的」。
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Dhammapala 發表於 2011-4-24 19:46 | 只看該作者
回復 jiandao 3樓 的帖子

我想,在任何宗教的信徒中都能找到你所說的人生命的改變,但屬於信仰的部分,例如天堂、地獄是否存在,神教基本上只能信,沒有提供求證的方法。
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雲海暖流 發表於 2011-4-25 07:03 | 只看該作者
在自然科學面前,什麼教都是胡說八道的。是的,佛教既然人人能成佛,天下有幾人呢?倒不如上帝說我是唯一的神。可是,既然耶穌都替人間受罪和贖罪了,那麼人間怎麼還有那麼多的罪惡呢?可見,說謊的都是半斤八兩。沒差別。
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 樓主| jiandao 發表於 2011-4-25 11:26 | 只看該作者
本帖最後由 jiandao 於 2011-4-24 23:38 編輯
Dhammapala 發表於 2011-4-24 06:46
回復 jiandao 3樓 的帖子

我想,在任何宗教的信徒中都能找到你所說的人生命的改變,但屬於信仰的部分,例如 ...


天堂、地獄?多數基督徒認為人間的喜樂、平安與愁苦、折磨,  某種意義上是天堂、地獄的影子,這有些類似大乘,哈哈,尤其是漢地佛法的某些說法。

老兄說得對,天堂、地獄是神的應許,我個人認為,此生不能真正求證。
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zjd713 發表於 2011-4-27 12:59 | 只看該作者
基督悟己誤人。。。。
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