ZT:洪予健牧師：中國基督徒當如何看佛教

ZT:洪予健牧師：中國基督徒當如何看佛教



「基督教信仰與文化系列講座」3月4日晚在溫哥華浸信會信友堂舉行，洪予健牧師以《覺悟與拯救》為題，與近二百位與會者一起探索了佛教思想及基督徒如何看佛教等話題。

洪予健牧師的演講，內容豐富、全面、深入，站在基督信仰的高度，對佛教進行了細緻的剖析，從「華人基督徒當對佛教有所知曉」、「佛教辨正——正信的佛教如是說」、「佛教的看見」、「從基督信仰看佛教的迷失」及「基督十架——唯一的拯救」五個方面娓娓展開。

洪予健牧師認為，在中國，佛教是唯一真正在中國被本土化的外來宗教。佛教脫離今生苦海的訴求，補充了原來中國儒、道兩家在對付苦難等問題上教義的欠缺，整體性地滲入到中國人生活的各個層面，影響極大。目前在臺灣，佛教界秉持「人間佛教」的理念，積极參与社會生活；中國大陸改革開放以來，各地寺廟紛紛恢復，香客、遊客蜂擁而至，從民眾到政府官員，信佛、拜佛蔚成風氣。愈來愈多的華人基督徒發現在他們傳福音的對象裏，聲稱信佛的人比以前增多。華人基督徒如果不知何為信佛，就難以有針對性地傳講福音。



洪予健牧師不僅準確概括地介紹了正統佛教的基本教義信仰，而且對佛教信仰的看見和慈悲濟世的情懷與作為給予高度評價。洪牧師認為，佛教看見了世事無常、人生充滿煩惱痛苦，並且直面人生的苦難，相比較儒家的避談人生的虛空與死亡，道家的所謂笑談人生的苦難與死亡，事實上都更深刻。佛教認為人生的苦痛是由人的貪、瞋、癡這三毒惡念而來，相比較將世間的罪惡痛苦歸結於生產力不發達、歸結於財產分配不公的馬克思主義，其思想深度更是不可同日而語。洪牧師尤其讚賞佛教勸誡信眾「諸惡莫作，諸善奉行」，指出這顯示出人雖墮落，但在神的普遍恩典中，古代先賢對是非、公義、良善有著基本的覺察。



洪予健牧師演講的重心----從基督信仰看佛教的迷失，更是極大地吸引了聽眾。佛教相信，真理由釋迦牟尼坐在菩提樹下覺悟而得，但誰又能保證釋迦作為人所悟的一定是全備至高、無謬無誤的真理呢？洪牧師舉例說，釋迦牟尼認為人是活在六道輪迴中的生靈，但這種涉及到人普遍經驗層面的論說，卻不能見證於人們的經驗，豈不荒謬？佛教還相信：宇宙生命無始無終，乃億萬內因外緣和合而成，其本質是無常、無我，一切乃人心的幻化假像，但是，這無法解釋這因緣和合如何而來以及宇宙、生命在組成上的精巧有序及和諧統一，更不能解釋宇宙生命有何存在的價值與目的。本來從佛教形而上的宇宙論、生命論出發，要打破的是人一切固定的執著、欲求和帶有價值取向的認知，但是佛教又著重於使人轉迷成悟，棄惡行善，離苦得樂。這惡與善的分別和標準從何而來？且為什麼惡與善與人的苦樂生死那麼息息相關？



洪予健牧師尤其指出，佛教在教義與實踐上存在不能調和的矛盾。所謂正信的佛教在教義上是「無神論」，其基本出發點是一種哲學性的玄思。佛陀和學佛的人只是師生關系，佛教應當與敬拜性的、祈禱性的宗教形式不發生聯系，但佛教香火興盛在於有佛有神可拜。中國佛教為亡魂誦經超度，據說一定意義上可打破因緣輪迴，而凈土宗更是給人開出方便法門，可以藉助他力，口念「南無阿彌陀佛」往生西方極樂世界。而且，佛教在教義上於人的盼望是破除慾念，脫出輪迴，往生到彼岸世界，但實踐中，佛教吸引善男信女，靠得卻是上香求佛，消災避禍，求福得願。另外，佛教強調人人都有佛性，只是被妄想執著掩蔽了本體，人若持戒修練，種善因，得善果，就能成佛，但在歷史中，除釋迦一人外，還無人能成佛。



洪予健牧師演講的最後部分「基督十架——唯一的拯救」，把演講推向了高潮。洪牧師強調，佛教最大的執迷是對其創始人的偶像敬拜，將有限的人當作了全知的「佛」，並且以無緣無故的因緣和合，否定了創世主宰上帝；以人莫明的妄想執著，起惑造業，障蔽所謂原有本性，否定了人的犯罪及其苦難是因著不信、不服神的誡命而來；以教導個人持戒修練，一心向佛，行善積德而得「肉身成道」，否定聖子耶穌基督「道成肉身」在十字架上為人贖罪、受死、復活、升天，使一切信祂的人，不至滅亡，反得永生。洪牧師明確表示，佛教宣稱的釋迦牟尼出生后即宣告的「天上地下，唯我獨尊」，事實上是人驕傲的極端表述。洪牧師勸誡人們在神的無限永恆、全知全權、公義恩典面前，謙卑下來，認罪悔改，歸向真道，歸信耶穌基督。


本場講座歷時近三小時，引起與會聽眾的強烈共鳴。不少人紛紛提問，意猶未盡。溫哥華短宣中心主任、《真理報》總編輯楊愛程博士上台做了回應，深化了講座的主題。「信仰與文化系列講座」由北美浸信會信友堂與溫哥華短宣中心合辦，加拿大中國福音會協辦，每季度舉行一次，至今已舉行了三十二（？）講。講座始自2004 年春，廣受華人基督徒及文化愛好者的歡迎。

洪予健牧師演講的重心----從基督信仰看佛教的迷失，更是極大地吸引了聽眾。佛教相信，真理由釋迦牟尼坐在菩提樹下覺悟而得，但誰又能保證釋迦作為人所悟的一定是全備至高、無謬無誤的真理呢？

這樣的質問可以針對所有的宗教而發，包括基督教在內。不過，有一點不同的是，神教基本上只能信，沒有求證的可能，而佛教則不然。在正統的佛教裡，禪定暨各種相對應的諸天境界、涅槃都有可能在當生就經驗到，求證的方法也是明明白白記錄在三藏裡。

Dhammapala 發表於 2011-4-23 20:39
洪予健牧師演講的重心----從基督信仰看佛教的迷失，更是極大地吸引了聽眾。佛教相信，真理由釋迦牟尼坐在菩 ...

耶穌的教導對個人生命的改變，是真正的基督徒可以「求證的」。

回復 jiandao 3樓 的帖子

我想，在任何宗教的信徒中都能找到你所說的人生命的改變，但屬於信仰的部分，例如天堂、地獄是否存在，神教基本上只能信，沒有提供求證的方法。

在自然科學面前，什麼教都是胡說八道的。是的，佛教既然人人能成佛，天下有幾人呢？倒不如上帝說我是唯一的神。可是，既然耶穌都替人間受罪和贖罪了，那麼人間怎麼還有那麼多的罪惡呢？可見，說謊的都是半斤八兩。沒差別。

Dhammapala 發表於 2011-4-24 06:46
回復 jiandao 3樓 的帖子

我想，在任何宗教的信徒中都能找到你所說的人生命的改變，但屬於信仰的部分，例如 ...

天堂、地獄？多數基督徒認為人間的喜樂、平安與愁苦、折磨,  某種意義上是天堂、地獄的影子，這有些類似大乘，哈哈，尤其是漢地佛法的某些說法。

老兄說得對，天堂、地獄是神的應許，我個人認為，此生不能真正求證。

基督悟己誤人。。。。