接一篇: 中國需要一場信仰的復興嗎？

相比於世界上其他民族，中國人可能是最沒有信仰的。當然儀式不見得最少，中國人歷來對趙公元帥的禮拜最勤，對關公的作揖最多，但這算是信仰嗎？其實，不管有多少野狐禪，信的是錢，仰的是利而已。



今天，中國人的信仰狀態是很不正常的，法國人克雷蒙梭有句名言：「一個人30歲之前不信社會主義，說明他沒有心肝；30歲之後還信社會主義，說明他沒有頭腦。」在我們這裡，信社會主義主義的多半是遠遠超過30歲的，往往是七老八十的，尤其是被稱為「老同志」的人，而30歲以下的人不但不信社會主義，什麼主義也不信。可見，現在的人是既沒有心肝，也沒有頭腦。



但是，缺乏信仰似乎是到了我們這個時代才具有的特徵，而且是令人不安的特徵。因為，中國人不久前剛經歷過極度有信仰，信仰得走火入魔的時代。我們可以把1966至1976年稱為「信仰的時代」，一個信仰偏執得既沒有心肝，也沒有頭腦的時代。從那個時代的口號就可以看出信仰的堅定程度和無處不在：「拋頭顱、灑熱血，誓死捍衛XXX」、「靈魂深處爆發革命」、「狠斗私字一閃念」。事實上，當代信仰的缺失不過是對那個信仰時代的反動，1966至1976年的虛假、盲目、狂熱透支了中國人長時期的信仰。



一位研究文革的外國學者辛格（MartinSinger）說：「對大多數中國青年學生而言，文革代表了一種傷害性的失去政治上的純真。這種純真——以及相伴的樂觀和獻身精神——對於奮力拚搏以告別過去並在現代各國中確立自己地位的國家而言，是很有價值的資源。這種純真只會失去一次……這種純真失落了，這是文革的真正悲劇。」



另一位漢學家石文安（AnneF.Thurston）對文革後果作總結時說:「潛藏在對於文革後果各種反映後面的是一種深刻的失落感——文化和精神價值的失落；地位和榮譽的失落；前途和尊嚴的失落；希望和理想的失落；時間、真理和生命的失落；總之，幾乎一切使生命有價值的東西的失落。」



舊信仰的喪失是好是壞？人們莫衷一是，見仁見智。有人看重舊信仰中虛偽、強制，「以理殺人」的一面，對於「躲避崇高」發出由衷的讚歎；有人高舉信仰的大旗，大聲疾呼要抵制道德的潰敗，堅守理想的高地。前一種人對歷史的經驗有深切體會，但他們不能回答這個問題：「寧當真小人，不做偽君子」這種痞子心態能否成為一個社會的主流信念和主流價值？后一種人只管信仰和理想的有無，不看它們的具體內容，人們有理由懷疑，對他們來說，法西斯時代的統一意志和統一步伐也是一種理想境界。



古往今來，信仰不過是一個時代、一個社會精神、文化、心理樣態的正常表現，但因為我們是從一個反常的時代走過來的，所以我們談及信仰時情況就要複雜一些。我們曾經有過分虛幻的信仰，所以現在有令人憂慮的虛無；我們曾經有對物質享受和經濟利益的極度蔑視，這導致了目前向另一個極端的反彈。人們大概不會忘記，文革中最高領袖的指示是：「我贊成這樣的口號：叫做一不怕苦，二不怕死。」文革結束后，年輕人中間討論得最為熱烈的問題是：個人利益、個人前途有沒有合法性？當中國現代化的征程重新啟動時，我們曾經需要對傳統理念「君子喻於義，小人喻於利」撥亂反正。但是，我們不應該永遠以那個反常的年代為參照，我們也不應該相信「矯枉必須過正」。



不論作橫向比較還是縱向比較，說當今中國商業力量擴張、物慾膨脹，是不過分的。在個人生活和社會生活中，能與這種力量和慾望相抗衡的信仰的作用，是很難看到的。越來越多的人感覺到併發出呼籲：我們應該找回失去的信仰、歸回失去的精神家園，我們不能滿足於人目前這種只是由利害結成的人際關係！問題在於，我們過去有什麼樣的信仰，什麼樣的人際關係？那因為不滿現狀而臆想出來伊甸園，究竟存在於什麼地方，哪一個年代？半個多世紀以來，我們曾經經歷的信仰時代，是不折不扣的「政治掛帥」和「階級鬥爭」的時代，是學生鬥爭老師校長，子女揭發家長的時代。不錯，那個時代提倡雷鋒精神，「對同志像春天般溫暖」，但後來人有所不知的是，還有「對敵人像嚴冬一樣殘酷無情」。



還應該清醒地看到，籠統地反對物慾是偏頗的。那些已經發財還只想進一步發財的人固然很鄙俗，但那些為溫飽問題所困的人頑強的物質追求卻令人同情，對后一種人而言，物質追求不是信仰問題，而是權利問題。在中國，還有很多這樣的人，他們在解決信仰問題之前要解決生存問題。



值得注意和令人欣慰的是，在從事工商業活動和有條件沉醉於物質享受的人群中，已經有不少人把信仰放在個人生活的首位。我見過一些社會學調查報告，知道當前中國各地都有一些老闆或白領是基督徒、佛教徒，或者信奉道教、儒教，以及我們不那麼熟悉的其他宗教，這些社會學調查報告還指出，有宗教信仰的人士在從事商業經營活動或工作時，誠信度往往高於一般人。



我們不能指望在中國有一個信仰的復興運動，但可以期望人們會自生自發地追尋和堅守信仰。這樣的信仰者在當前的中國社會只會是少數，但他們像商海中的孤島，像物慾沙漠中星星點點般的綠洲，是我們這個民族的生命之所在，希望之所在。

信仰需要復興，宗教或泛宗教卻需要關到籠子里

所以中國歷史上沒有宗教戰爭，得以在長久的歲月里保持廣大的領土，這就是文明的先進性。

原帖由 王劍 於 2007-10-8 14:00 發表
所以中國歷史上沒有宗教戰爭，得以在長久的歲月里保持廣大的領土，這就是文明的先進性。

世俗戰爭的慘烈，也不輸於宗教戰爭
不同的是，世俗戰爭日後可抨擊可反思，宗教戰爭卻只能維護美化
只是不管怎樣，對於死者，都了無意義了

物慾世界不僅衝擊中國,同樣也影響著歐美國家,

原帖由 和而不同 於 2007-10-8 14:19 發表
世俗戰爭的慘烈，也不輸於宗教戰爭
不同的是，世俗戰爭日後可抨擊可反思，宗教戰爭卻只能維護美化
只是不管怎樣，對於死者，都了無意義了

世俗戰爭是資源和權力鬥爭，不會造成意思形態的分裂。而宗教戰爭卻是你死我亡的鬥爭，戰爭后，大屠殺隨即展開，一般都是從廟宇開始，象耶路撒冷，那就是一個城市下面埋了好幾個城市的城市。看看世界歷史，你覺得中國的版圖的保存是一種幸運，還是一種能力？

我認為，中國歷史上從來沒有缺乏過信仰，從前沒有，現在沒有，以後也不會有。中國所缺乏的是對信仰的狂熱。而這種狂熱往往是某種信仰進入極端的外在顯現。我個人認為，缺少這種狂熱對於中國是福而不是禍。

原帖由 confuse 於 2007-10-8 14:56 發表
我認為，中國歷史上從來沒有缺乏過信仰，從前沒有，現在沒有，以後也不會有。中國所缺乏的是對信仰的狂熱。而這種狂熱往往是某種信仰進入極端的外在顯現。我個人認為，缺少這種狂熱對於中國是福而不是禍。

正是因為有信仰，才扼制了原始崇拜。

原帖由 和而不同 於 2007-10-9 05:58 發表
信仰需要復興，宗教或泛宗教卻需要關到籠子里

既然老和你知道了答案, 有沒有想過緣由呢?  是否考慮過宗教信仰與一般的信仰有何不同呢

原帖由 02lin2 於 2007-10-9 06:28 發表
物慾世界不僅衝擊中國,同樣也影響著歐美國家,

Barack Obama (the president candidate for 2008) once said:
Any one whoes life goal is to make money, is not ambitious enough.

中國的確缺乏信仰而趨於迷信，即使外來宗教也易於被「本地化」

對帖子里有些說法不那麼同意，但保留啦

原帖由 NYLASH 於 2007-10-8 20:07 發表




既然老和你知道了答案, 有沒有想過緣由呢?  是否考慮過宗教信仰與一般的信仰有何不同呢

緣由嘛，就是鐘擺擺到頂峰力竭了，需要回落，自然規律而已，物極必反，呵呵。
至於宗教信仰和一般信仰的不同，你既然提問，想必也是有答案的？不如你說說，我聽聽？

揠苗助長，有害無益。

想限制的一定限制不住，想復興的一概復興不了，古往今來，怎一個不依人的意志為轉移，例子還嫌少。
無為而治真是天大的智慧。

和而不同 發表於 2007-10-9 05:58
信仰需要復興，宗教或泛宗教卻需要關到籠子里