《大佛頂首楞嚴經》

《大佛頂首楞嚴經》節錄

　　我滅度后，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。

阿難！我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知！是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。

有說，楞嚴經中說，比丘所吃五淨肉是佛神力所化生，本無命根，並非真肉食，末世眾生學佛不應食眾生肉，若食眾生肉非佛弟子，報終必沉生死苦海。

此說不如理說，為什麼呢？若食眾生肉非佛弟子，報終必沉生死苦海，世尊便不應以神力化生眾生肉令比丘貪吃肉味，也令末世眾生貪吃肉味墮生死苦海。既然草菜不生，可以用神力化生為眾生肉，自也可以化生為穀物蔬果給諸比丘食用，不此做，反而化生為眾生肉令比丘貪吃，然後再以此辱罵諸比丘，顯然可見，這是歪纏的外道法假冒佛說，是提婆達多破僧滅法的餘續（詳見四分律大正二十二冊五九四頁）。

註：摘錄自從信法師所著『我從迷信出走』一書

汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生

評：上面這段引自楞嚴經的文字說明了一個簡單的事實：楞嚴經的作者對印度的自然環境與人文景觀一無所知，胡編亂造；假冒佛言，斷人慧命，也不怕墮入拔舌地獄。事實上，印度是歷史悠久的農業大國；早在公元前六世紀佛陀住世的那個時代，印度的農耕文明已經很成熟。佛傳記載著佛陀童年時曾與他的父親淨飯王遊於宮外，觀看農事。原始佛典裡記載著當時印度的稻米、蔬果的產量豐富，食用之餘，還用來釀制各種酒類。

印度是土壤肥沃、盛產果菜的農業大國，不是如楞嚴經所描述的那種不毛之地。楞嚴經的作者為何敢如此無知妄作？很簡單，古代民智未開，信息的力量又很微弱，絕大多數中國人不知道印度的真實情況。其實，楞嚴經的作者雖不了解印度的風土民情，動筆前若能好好的讀一讀原始佛典，尤其是律部，就不會寫下這種敗劣的文字。

Dhammapala 發表於 2011-3-18 07:50
汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生

評：上面這段引自楞嚴經的文字說明了一個簡單的事實：楞嚴經的 ...

楞嚴經開頭那段有關摩登伽女的故事，根本就是一場荒唐透頂的鬧劇。居然要勞動佛陀和文殊菩薩聯手，還要唸上一大篇咒語，才能製得住一個會玩幾手法術的妓女。這分明是在謗佛，同時也在謗文殊菩薩，奇怪的是包括出家大德、在家碩學在內，無數的大乘人竟看不出這一點，還把它奉為降魔的經典。

但這部經被推崇備至，在佛學經典中的地位甚高。所謂一讀愣嚴經，就此不讀人間糠秕書。
而且，應該是佛陀的教誨，「如是我聞」？