喇嘛教在台灣雙身法之現況---成觀法師

談喇嘛教在台灣雙身法之現況

文／成觀法師

由於「行淫證道」這 問題，在佛法中是很重大的事，且於末法時期越來越嚴重、普遍，為欲護持正法，並救護眾生出於邪說、邪法、邪行，免墮大苦，應該讓此事「曝光」，不應讓它再 暗地裡、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、並破壞正法。

關於以淫慾而為佛 事，有個教派，傳授所謂的「雙身法」，亦即男女雙修，但他們給它好些個很漂亮、莊嚴、望之儼然的名稱，或稱之「無上□□」，或稱之「大△△」或稱「大 ○○」。不過他們這套修法，並不是每個人都可以學得到的，因此他們說：這是成佛法門，是大菩薩修的；大菩薩修到後來，為了疾速成佛，便必修此法，「在刀口上修」，所以是久修、內行的人，才能得窺其奧，並不是剛進去的人、或稍微修一陣子的人，能有這個「福報」修此法門。並且，如果外人問起他們是否有修雙身 法，他們多半是否認，因為那是「甚深的秘密法門」，不與外人道。

筆者在家時,曾在美國達拉斯某佛學社待過，那時該社社長常請一位H居士從加州來，此居士即對此教派十分推崇、熱衷，他曾私下對我們三個社中幹部說：「看哪一天，我帶你們到拉斯維加斯去看秀——在刀口上修。」且表示：必須通過這一關，才能成佛。
我出家前曾閉關三年三個月。那時，有一位很有名的S居士來探我，后並寄給我一位在加州的C居士對他弟子開示的手抄稿，題為：「佛法修行者，何時可修禪定」，其中論到修行最後的階段，亦即他所謂的「證量的階段」時，他說：「不但要插進去，而且插進去之後還要有樂，並且要把這個樂空掉，這才算成就。」我當時看了那篇文字，就立即寫了一封長信去給S先 生，駁斥此說，並舉《楞嚴經》及《圓覺經》等經文說：這根本不是佛法，而且是違於佛法的；佛正法中，不論顯教或密教，其「理」與「事」皆無此說；既無此 理，亦無此事——釋尊在初發心，未出家仍在宮廷中為太子時，即厭患五欲，見諸采女猶如死屍。後於成正覺前，降伏四魔，魔軍魔女來擾，欲以淫事相鉤，然菩薩 身心不動，並予喝斥：「汝臭穢之身，吾不用，汝速去！」魔女羞愧而退。因此，並未見釋迦菩薩與魔女交合（陰陽融合）之後，而成正覺！

在美國科羅拉多州有 某教派之一分支，其教主本來住在英國，后被驅逐出境，才到美國。他在英國時曾娶了一個英國女人為妻（此派教主為世襲，為免斷種，教主可娶一妻一妾）。在美 國時，此教主不但與女眾行淫，且與眾多男眾行淫，因而其道場中有很多人都得愛滋病，連這位教主本人也得了愛滋病，最後且死於愛滋病！這件事情美國政府當局 曾插手調查，鬧得掀然大波。

某教授有一本書《涅 槃道大△△□□法要》其中說：「汝今當觀　三界中一切所有　皆為兩性　結合而成　其力用方面　等同佛父之陽性體　則其聰慧方面　等同佛母之陰性體　兩者結 合　成為不可分離（悲智交融）之雙身合一體　達此雙身合體　即獲究竟道　即大△△也」。此處所謂「佛父之陽性體」，指男根；「佛母之陰性體」指女根。又， 什麼叫「佛父」、「佛母」呢？

筆者有一位高中同 學，他很早就學佛，但他後來卻學這一教派。有一次他帶我去一個佛教文物流通處，此流通處之老闆娘也是修學這教派法的，她稱我這個同學為大師兄，他們彼此很 熟。她向他抱怨其中派中之某×師，言下十分憤恨。從她的抱怨中，我才知：原來那位×師是他們修雙身法的「佛父」，而她則是其「佛母」；然而一個「佛父」並 不限只能有一位「佛母」。本來她的「佛父」只有她一個「佛母」，後來他竟然又增加了兩個「佛母」；她抗議，但他也不睬她；她一氣之下，她說：「我就拿了兩 支菜刀去追殺那兩個，一直殺到門外……。」我這才曉得原來他們的「佛父」、「佛母」是這麼回事——還是來「真的」！向來只知道我佛如來正法中所謂的「佛 母」，是指般若波羅蜜多，因為「般若波羅蜜多」之無上智能出生三世諸佛，並不是把一個女人跟×師行淫，而得稱她為「佛母」。真可謂歪理十八條。又，於佛正 法中，也沒有所謂「佛父」一詞；若說有，那就是指釋迦牟尼佛之父凈飯王。

筆者在台灣有一在家 女弟子，她到我這裡歸依之前，曾在台北某道場學了三、四年左右，共花了三十幾萬台幣。有一天，她聽了我講《楞嚴經》這一段經文後，淚流滿面地告訴我，她 說：幸虧聽我講了關於淫禪之事，因為她以前去的那個道場，也是屬於某教派的，她師母曾教她「大○○」法，但因她是未婚單身女子，所以先修觀想；過一陣子再 「實修」，「便能成就」。當時她也不知道最後是真的要做那事，「今天幸虧聽師父開示，否則，……。」

唉！若是已婚之人也還罷了，教一個未婚年輕女子令其 「以淫慾而證佛道」，實在太過分了！又，此女子若從此沉迷，而頻頻為人之「佛母」，乃至為眾人之「佛母」，豈不淪為妓女一般？！

兩年前，有兩個道場 的女眾法師跟我說：有一陣子她們常在夜裡（有時在白天）接到一個自稱修某教雙修法的男眾的電話，那人表示他的同修「道侶「出國半年多了，他快「受不了」 了，請她們大發慈悲，與他「共修」。此人常這樣來電話糾纏；但如果接電話的人是男眾，他就不吭一聲即掛上電話。如此歷時約兩三個月之久。

茲再引《佛光大辭典》中一條，令大眾皆得明了，不再受騙、受苦：

「荼吉尼」：梵語， 意譯空行母。據《大日經疏》卷十載，荼吉尼系大黑神之眷屬、夜叉鬼之一。（按：大黑神系冢間神，即墳墓之神，故荼吉尼即冢間的小鬼神）……荼吉尼後來成為 印度左道密教「瑜伽行派」所崇信之神祇、該派行「五摩字瑜伽行」，五摩字為：肉、魚、酒、印、交合，即食肉、食魚、食酒、結手印、雜交以得至樂。

關於荼吉尼（空行母），據《佛光大辭典》言：荼吉尼後來成為印度左道密教『瑜伽行派』所崇信之神祇，該派行『五摩字瑜伽行』(panca ma-kara)。此五摩字為：肉(Mamsa)、魚(Matsya)、酒(Madya)、印(Mudra)、交合(Maithuna)，即是食肉、食魚、飲酒、結印、雜交以得至樂。其後，該教派傳入西藏，信徒奉其神為『智荼吉尼』（見《佛光大辭典》下冊4781——4782）。

按，所謂之「××瑜 伽」，其所行與印度左道之「瑜伽行派」完全一樣，蓋 「瑜伽行派」即「××瑜伽」之濫觴，是故連名字都類近。此實愚痴貪著之穢行，而外道卻以此為「修行」，乃至於「××瑜伽」中聲稱以此可證佛道，且言：欲證 「無上佛道」，舍此不能，故稱為 「××瑜伽」。而此輩人於今末法時期，十分昌盛，許多愚痴貪著之人，趨之若鶩。這情形，佛在本經「四種清凈明誨」時，早就預言：「我滅度后，末法之中多此 魔民，熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。」而且佛很明白地一再教敕、警誡行人：帶淫行禪「必落魔道」。佛言：「汝修三昧，本出塵 勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。」佛又記言：「彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上 道。」如自謂為佛、法王、無上師、金剛等，或自稱是那尊佛的化身，或那尊菩薩的化身，如是於邪淫外，又加大妄語。

佛又說：「是故阿 難！若不斷淫修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫只名熱沙；何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得紗悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三 途，必不能出。」也就是說：帶淫修禪定者，即使讓你修出一點境界，還是一定要墮三惡道！佛講得那麼明白，怎麼學佛的人卻沒看到？或雖看到也不信受，而寧願 信受外道邪穢之法？真是可怪！

又，佛最後說：「如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。」所以，不如此說，即是「魔說」、魔王所說。這句經文再明白不過了，為什麼佛弟子還迷於外道呢？真叫人不解，也教人痛心！

又，所謂「××瑜伽」是其總名，其下有好幾個分枝，於各派行之，且各皆賦與非常好聽、而且嚇人的名稱，然其內容大同小異，無非欲以淫慾而成「大樂金剛」，以證佛道，真是愚迷顛倒！佛說是為「可憐愍者」！

婦女於宗教熱情中應保護自己
Dhammapala 發表於 2010

女眾由於在生理上居於先天的弱勢，而且由於宗教熱情的緣故，在心理上對於出家人較不設防，往往入於險境而不自知。一位法師有無正定，是否已斷欲貪，一般人無從判斷。然而，其人是否遵守戒律，卻能輕易分辨。以下依律制提供幾項供女眾保護自己的指標：

（一）、搏食斷，知已，於五欲功德貪愛則斷。比丘律與在家齋法的八戒都禁止非時受食，制戒旨趣就在於守護根門、對治欲貪。倘若一位法師不但過午而食、吃宵夜，甚至喝補藥酒養生健身，其人不但不堪依止，而且絕對是女眾的險惡之境。

（二）、比丘律禁止比丘向婦女說淫詞穢語或帶有性暗示的話，違者犯僧伽婆屍沙（僧殘罪），是僅次於波羅夷（驅擯）的重罪。因此，女眾要注意！倘若一位法師稱讚妳長得很美、身材很好、很性感．．．，妳不但不應沾沾自喜，而且要提高警覺，因為一個正經的出家人絕不會對婦女說出那樣的話。

（三）、比丘律禁止比丘以淫慾心觸摸女人，違者犯僧伽婆屍沙（僧殘）。由於行為人有無淫慾心不易查證，因此持戒嚴謹的出家人不論有無淫慾心，都會避免觸及婦女的身體。倘若一位法師向妳表示關懷，拍拍妳的肩膀；聲稱他學過中醫，要為妳把脈；他會看相，要替妳摸骨、看手相．．．等等，妳都應斷然拒絕，並且提醒他自重自愛。千萬不要因為他是妳一向尊敬的大師而掉以輕心，因為一失足成千古恨。

（四）、比丘律禁止比丘與婦女獨處（二不定法），也不許比丘與婦女共期同行。因此，一位持戒嚴謹的出家人不會與女眾私會或講悄悄話。女眾請注意！下次妳尊敬崇仰的大師來找妳時，注意他身旁有無淨人或其他有智男子陪同。若無，妳大可閉門謝絕他的來訪，事後再說明原委。妳不必害怕同修們的批評，因為妳依正法律行事。當然！妳也不應獨自去拜訪男性的出家人。

正法律裡沒有秘密法門，雙身法是外道異學。倘若『大師』告訴妳說他與妳有宿世夫妻緣、要與妳雙修共成佛道、要以『金剛杵』替妳加持改運．．．等等，妳就能判定其人外現威儀、內與物無殊，只是一個淫棍。妳應速速捨離此險惡處。

SPZ 發表於 2011-3-1 03:59
婦女於宗教熱情中應保護自己
Dhammapala 發表於 2010

這是剛發生的。以佛法名相包裝的喇嘛教的確另人匪夷所思。不過這位仁波切至少沒有性侵女信眾，雖說如此，相信他的嫖資來自信眾的供養。佛法說：『眾生一粒米，重如須彌山，今生不了道,披毛帶。。。。』

【既然是自己決志修梵行，就該嚴守凈戒；若不樂梵行，隨時可以還俗，依在家人的法度修行。在家人若夫妻同房，就痛痛快快的做愛，別搞那些旁門左道。折騰自己，也折騰對方，何苦呢？  正法裡面沒有什麼"陰陽合一"，淫慾就是淫慾；把淫慾稱為智慧，那真是貶辱了『智慧』，也是在毀謗三寶。……..QUOTED BY DHAMAPALA】

如我所說，還要硬坳這樣是佛法的人請自便，就當聖解安慰自己吧. This is a free country…


耐邁仁波切是紅教（寧瑪派）六大寺之一「佐欽寺」佐欽熙日森 (吉祥獅子) 的五明「佛學院」首席大堪布、台灣佐欽佛學會的導師。

圖：佐欽寺大堪布耐邁仁波切


藏密喇嘛教寧瑪派佐欽寺  


圖：佐欽寺大堪布耐邁仁波切

　
耐邁仁波切1973年出生於西康，為佐欽貝瑪格桑仁波切所認證，前世為堪謙諾央仁波切---努謙匯傑益西---「蓮華生」大士座下二十五位「得道證果」的「大修行人」之一的「化身」。耐邁仁波切是解放西藏以後由佐欽寺栽培出來的首席大堪布，從小八歲入學，十一歲入佐欽寺，十五歲到二十六歲就讀於佐欽寺1848年建立的熙日森五明「佛學院」，學習顯密各種佛法及大小五明，並受學於五十多位堪布與仁波切，並參與道場及閉關活動，演習氣脈，修習大圓滿心要……，為「佛學院」第一名畢業，受學弟子近千人更多。

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仁波切找流鶯開房間(2011/03/02 11:38)

原文網址: 了解台灣人文風情　仁波切找流鶯開房間 | 頭條新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2011/03/02/91-2693012.htm#ixzz1FPzoH8Pt

社會中心／台北報導

警方日前執行「清樓項目」，意外查獲尼泊爾籍的仁波切和林姓流鶯「開房間」；這名仁波切否認嫖妓，並辯稱想了解台灣的「風土民情」，才到萬華一帶逛逛，警方認定林女賣淫，依違反社會秩序維護法送辦，至於法令並沒有處罰嫖客，因此作完筆錄就讓該名仁波切離去。



警方上月24日晚間10時，萬華分局桂林所警員在桂林路、康定路口取締賣淫女子，並鎖定出入複雜的「帝華大樓」的大樓。警方臨檢時發現林姓女子（41歲）與尼泊爾籍男子耐邁仁波切（39歲）2人共處一室，林女坦承以1千元代價賣淫。 林婦表示，10多年前從福建嫁來台灣，已取得身分證，但已和丈夫離婚，因為坐骨神經痛導致右手麻痹，無法找到合適工作，加上有小孩要養，才下海接客。她說之前也曾看過這名男子，但不清楚他是外國人。
這名仁波切中文流利，他供稱是到萬華一帶廟宇參拜，順便走逛當地，想要了解人文風情，才和女子進房間。警方查出，該仁波切長期居留台灣，住處登記在北市一家佛學會，經常為信眾講述佛經，他的居留證將在8月中旬到期。不過，這家佛學會表示，並沒有這位仁波切。（編註：此乃藏密喇嘛教的一慣手法---舉凡喇嘛搞邪淫雙身修，被發現就死不認帳！）

原文網址: 了解台灣人文風情　仁波切找流鶯開房間 | 頭條新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2011/03/02/91-2693012.htm#ixzz1FQ032SXG

SPZ 發表於 2011-3-5 12:42
這是剛發生的。以佛法名相包裝的喇嘛教的確另人匪夷所思。不過這位仁波切至少沒有性侵女信眾，雖說如此， ...

平心而論，他如果沒有性侵女眾，而且又沒受比丘戒（註：我的一位學藏密的朋友說西藏僧人受比丘律的其實不多），嫖妓純屬私生活，但有濫用信施之嫌。信眾應該不樂見自己佈施出去的錢被用在這種事上吧？

Dhammapala 發表於 2011-3-6 13:49
平心而論，他如果沒有性侵女眾，而且又沒受比丘戒（註：我的一位學藏密的朋友說西藏僧人受比丘律的其實不 ...

這個說到了佛法，非佛法外的層次：

一.從戒相看, 多數密宗上師不受比丘戒, 別立金剛戒自成一體. 因此藏密喇嘛教非佛教, 喇嘛上師非佛教法師.  但因如果不用佛法名相包裝, 是無法取信於廣大信眾.

二.文化的差異, 女人很明顯在藏密喇嘛教中是扮演工具的角色, 女人是用來供養喇嘛用的. 這種原始的邪教導只能存在於落後封閉的神權地區. 喇嘛長久以來受此邪教導不能自省, 也不願放棄受用女人的權力, 因於在外地宏法時一有機會便欲找女信徒下手. 不知此舉己儼然觸犯法律, 但喇嘛慣以法義為盾告訴自己及信眾混淆信侵及加持. 問題是那一套根本和佛法無關. 位高權重的大喇嘛自有受用女人的來源, 而一般小喇嘛只能找信徒下手.

三.藏密喇嘛不敢以此該教的中心基本雙身法義示人,每多掩飾包裝之詞, 因為如果這麼做, 大部份信徒及供養均會流失, 喇嘛教將難以生存, 因此必須不斷混用佛法法義及名相以資信徒市場之需, 因此說喇嘛教有別於佛教, 非佛教.

以下一文，足以剖悉 :

喇嘛教活佛卡盧仁波切的女人


可能有些人不知道卡盧仁波切（如上圖），此人一直活動在國外，在國外很有名，下面了解一下他找多個女人（包括女性出家人）雙修的劣行，佛教人士是否應注視密宗雙修法的遺害，所謂的「大覺者」竟然每年在寺院中挑選一個十三四歲的年輕尼師，來充當他的性伴侶！

《狂喜之後》（傑克•康菲爾德著，周和君譯）節選 ~~ 跨文化的困擾！

亞洲的傳統文化背景在西方面臨另一重困境：跨文化的困境。若老師的背景是強調衣著樸實無華，並且嚴守兩性之別的話，那當他們突然融入美國這種開放式文化中，就會頓失依據，不知如何拿捏行為準則；反過來說，西方學生置身不同文化中也同感困惑。尊貴的卡魯仁波切(Kalu Rinpoche)是來自西藏的一位睿智、受敬重的年老喇嘛，他的故事可為世人的一記警鐘。他的學問淵博，在許多方面都稱得上是極優秀的老師，但他一位虔誠的年輕女弟子兼翻譯人員喬安妮•坎伯(June Campbell)卻因為跟他發生性關係，而長期陷於痛苦難堪的處境。

在她所著《空行母：尋找藏傳佛教中女性之定位》 (Traveller in Space) 的書中，詳述自己20年來面對困惑和痛苦煎熬的掙扎歷程，還有她在這期間目睹藏傳佛教系統，女性所遭遇的普遍不公平對待和污辱。來自西方的她皈依藏傳佛教，曾試圖跨越文化藩籬來理解東西方師生關係的差異，但到頭來，她還是以自己的文化背景來看待這一切。


由於我童年時期曾受過虐待，而且多年來不遺餘力為爭取女權而奮戰，我對這件事完全無法理解。這位年長的喇嘛，這位修習金剛乘大手印(Maha Mudra)的大覺者，怎能做出這種事：每年在寺院中挑選一個十三四歲的年輕尼師，來充當他的性伴侶！這位喇嘛的妻子心中又作何感想？我明白印度和西藏是個全然不同的國度。人家對我解釋說，這種挑選年輕女伴的作法是某種「長壽法門」，它能讓喇嘛得到力量。有權勢的男人總是相信這一套，亞洲的政治和宗教界人物這種對待女性的行徑更是常見。



還有人跟我解釋在西藏這類的封建社會中能被喇嘛包養是一種榮幸。因為她們原本生於赤貧之家，如今能躍登龍門與權勢的喇嘛為伍，反而能得到更好的照顧。但我仍不禁懷疑：那些年輕女孩又該怎麼辦？她們要如何自處？

我和幾位曾與自己的喇嘛上師發生過性關係的女人談過話。其中有些人喜歡這樣，覺得自己很特別。有些則覺得被利用，因此中斷了靈修的精進與成長。有人說她們是在照顧喇嘛。但她們沒有人認為這行為與教誨有關；這其中和佛教沒有任何關係。這種性關係只符合喇嘛的利益（編註：修鍊「即身成佛」），對她們毫無益處！


在各個社會裡，性始終是複雜的。單單以現代西方的標準，我們無法明確評斷古代的文化。而來自其它文化背景的老師，也不能以為到了西方世界之後，會有學生向他們獻身服事。我們最終仍必須注意這些問題，否則它還是會不斷帶來更大的傷害和痛苦。

跟十三、四歲的女孩性交，當事人可能還有 Pedophile 的毛病。

SPZ 發表於 2011-3-6 14:30
這個說到了佛法，非佛法外的層次：

一.從戒相看, 多數密宗上師不受比丘戒, 別立金剛戒自成一體. 因此 ...

多謝仁兄分享

不少人對佛法何以會最後發展至所謂金剛乘，搞起雙修的名堂，大惑不解；還有不少人對密法、雙修，感到神秘莫測，心嚮往之～～～

我個人認為，其實，從釋迦佛的寶貴教誨到密宗的歪理邪說，剝去密宗經典繁雜的名相、繁複的邏輯，可以看到一條似是而非的邏輯：

釋迦佛的教誨是離欲得樂，告訴人們片刻的歡愉、慾望的暫時滿足都是空性，要對歡愉、慾望的滿足不再貪戀。密宗則說，對，是應該想辦法戒除對於歡愉、慾望滿足的貪戀，想辦法體證歡愉、慾望滿足的空性；人最貪戀的是性的歡愉，那好，就來個樂空雙運，通過樂空雙運明白人生最爽的事其實也就那麼回事，這樣，人生還有什麼值得貪戀的？去除了貪戀，不就離欲了嗎？這樣就可以即身成就，甚至即身成佛！

看著好像挺有道理的，哈哈。

其實，人類對於生理歡愉、慾望的暫時滿足的貪戀，就像是癮君子對於毒品的貪戀，能通過讓癮君子飽吸一頓，或者飽吸N頓，讓他們戒除毒癮嗎？

事實上，密法中男性的所有操作（也包括意念、觀想等），無非就是「延時技巧」而已，無非就是「飽吸一頓」的技術而已，或者起到延時的作用而已！

對於歡愉、慾望滿足的貪戀，釋迦佛開出的「對治藥方」是四念處、八正道等。

Dhammapala 發表於 2011-3-7 02:30
跟十三、四歲的女孩性交，當事人可能還有 Pedophile 的毛病。

我在國內時，曾就密宗有關問題請教佛教界高層人士，哈哈，未得要領——不為尊者諱的話，就是那人沒有正見。

不知台灣佛教界情況如何？謝謝。

jiandao 發表於 2011-3-7 17:55
我在國內時，曾就密宗有關問題請教佛教界高層人士，哈哈，未得要領——不為尊者諱的話，就是那人沒有正見 ...

This is something beyong "Pedophile" & "Morality". The preaching of Tantric
is fundamentally crooked :


坦特羅的修行---譚崔─藏傳佛教：雙修密法


很多人，對藏傳佛教一知半解；在達賴喇嘛成為媒體寵兒，出版界掀起藏傳佛教熱之後，也出於「尊重」的態度，視他們為另一種宗教。當今藏傳佛教更運用傳媒優勢，主題電影、新書出版不斷。在這一片「榮景」之中，卻很少聽到「藏傳佛教的真實聲音」──到底什麼是藏傳佛教？然而在國外，尤其歐洲自1997雄天事件之後，即開始發出檢驗藏傳佛教、質疑藏傳佛教的聲音。在德國更有羅特根Röttgen夫婦（筆名特利蒙地Trimondi）、高登納Colin Goldner分別出版大部頭，以八、九百頁的篇幅，圖文並茂揭示達賴喇嘛、藏傳佛教的真實面貌。

很多藏傳佛教的支持者、甚至信仰者，很容易跳過」雙修密法在坦特羅佛教（藏傳佛教）所代表的意義。」一般不是認為那是高階行者才能修的，就是認為「不去修就等於藏密沒有雙修法」。而更多的「局外人」認為，雙修只是一般的男女性愛，不值得大驚小怪。
事實上，如果肯花一點時間閱讀相關資料，就會瞭解：藏傳佛教的雙修密法，絕不僅僅只是男女之間的普通性事而已。

表面上看來，坦特羅（藏傳佛教）的雙修，是為了不浪費男性的精液或女性的陰精，因此教導男性行者吸取女性能量，並且保持自己的精液不漏。

事實上是，所有高級坦特羅的修行，都要求男性行者以生殖器或口，直接吸取女性能量。為什麼不反過來要求女性行者吸取男性精液或能量呢？因為，藏傳佛教的坦特羅修行是以男性鏈成「雙性」為目的，也就是：男性體內同時擁有陰性能量。男性能量的損失會導致修習者死亡。

所以，藏傳佛教以男性獲得「雙性」能量為修行主軸──同時擁有男性與女性的能量之後，能夠進一步取得宇宙能量。這也是為什麼坦特羅（藏傳佛教）的重要典籍是以「如何吸取女性性能量」為主要基本內容的原因。

如此一來，大量使用年輕女孩及處女，就成為雙修的勢所必然；而女性則成為性密法中的消耗品，或死或棄。雙修密法，不只成就男性的解脫之道，更藉著吸取女性能量成就宇宙大能，建立喇嘛階層的精神及世界權力。

也就是說，在這種「不平等」中，成就的是「單方面」─也就是喇嘛、上師的解脫，而這個成就卻是踩在許許多多女性的身體、甚至屍體上而成的。追求終極解脫而踏入藏傳佛教的女性行者，或者出於資訊不透明、或者惑於上師的外貌，而熱中於個中修行。然而當「藏傳佛教非佛教」、「雙身修法非佛法」 的聲音、資訊開始傳出來的時候，有智之人實在應該探求真相，而不是隨波逐流、甚至繼續把頭埋在沙地里。

本文參考資料：譚崔─藏傳佛教：雙修密法 (Tantra - Tibetischer Buddhismus: Sexualmagische Riten und Kinderbräute)

<<不要認為這些騙財騙色的喇嘛都是個案事件的，或者是冒充喇嘛的假喇嘛，因為喇嘛教的教義就是這樣教導的。教導要與女人行淫，教導要與女人合修雙身，並編造種種美麗可以即身成佛的謊言。>>

SPZ 發表於 2011-3-7 16:55
This is something beyong "edophile" & "Morality". The preaching of Tantric
is fundamentally croo ...

而且，對於佛法信奉者來說，所謂『男性與女性的能量,以及宇宙能量』都是子虛無有的東西，明顯是外道邪見，更與佛陀出離世間、涅磐寂靜的本懷背道而馳。

jiandao 發表於 2011-3-8 06:11
而且，對於佛法信奉者來說，所謂『男性與女性的能量,以及宇宙能量』都是子虛無有的 ...

Exactly !

SPZ 發表於 2011-3-7 17:47
Exactly !

藏傳佛教以男性獲得「雙性」能量為修行主軸──同時擁有男性與女性的能量之後，能夠進一步取得宇宙能量。這也是為什麼坦特羅（藏傳佛教）的重要典籍是以「如何吸取女性性能量」為主要基本內容的原因。

這種理論與中國左道仙宗的採補之術頗為神似。