還原真實的孔子和儒家

   歷史的事實是，孔子不是中國文化的奠基者，也不是中華文化的集大成者，更不是什麼優秀傳統文化。真實的孔子可稱得上是一個一事無成的人。漢代以後，中國「罷黜百家，獨尊儒術」，實際上是一次歷史造假。儒術，成為統治工具，孔子成了衛道士.


儒家非中國文化的第一家

    先秦，是中國華文化的源流期，中華文化在這個時期形成了諸子百家、百家爭鳴。以代表人物來計：
    法 管子：公元前725年至前645年
    道 老子：公元前571年至前471年
    儒 孔子：公元前551年至前479年
    墨 墨子：公元前468年至前376年

    如果以時間排序，諸子百家的排序應為法道儒墨。


儒在先秦並非主流

   先秦時期。西周王朝的分封制已經走到盡頭，諸候割劇，天下混亂，在生產力的推動下，奴隸制已經崩潰，新興貴族崛起。在法家的推動下，管仲率先在齊國推動改革，富國強兵，九合諸候，一匡天下，差一點就取代西周王朝。齊國的崛起首先威脅到近鄰魯國，而魯國是西周的親族，當然反對諸候國的強大興起，就產生了維護西周統治的孔子儒教。但是儒家要人們回到過去，維護現有的西周統治，已經沒有人理會，即使是在魯國，孔子也不被重用，只好周遊列國，推銷自己的主張。但是沒有一個國家理會他。只有到了衛國，孔子通過向衛靈公的淫蕩小妾南子行賄吹枕頭風，才被看得起了一回。衛靈公出遊，一邊坐著南子，一邊坐著孔子，連孔子的學生子路都看不下去。那個時候，沒有人會說「半部論語治天下」。

    先秦時期，有一個士的階層，也就是知識分子，不但著書立說，而且遊走各國，出謀劃策，被奉為坐上賓，有的國家和豪門，養了大量門客。而孔子因主張與社會背道而馳，再加上學問也沒有什麼價值，沒有人接待他，農夫形容為「惶惶若喪家之犬」。

    這就是真實的原本的孔子儒家，是一個沒落的流派，在諸子百家當中，最無用，最沒有成就。

    先秦的主流派別是法家，儘管後世儒家把法家說成是暴政魔鬼，發動戰爭，生靈塗炭等。但是諸候混戰的局面是西周的分封製造成的，只有戰爭，才能消除這種混亂的局面。有為的政治家，就變法圖強稱霸，企圖實現統一。從春秋初期的齊國，到最後滅亡六國，實現華夏統一的秦國，都是在法家的的推動下進行的。秦國不但有商鞅變法，後來又有法家李斯和韓非子的幫助，韓非子雖然在秦國的時間很短，被李斯所害，但韓非子主張不惜一切手段進行統一的主張正是秦始皇統一的理論武器。中國後世的權謀勢術就是由韓非子開創。

   孔子碌碌無為，做官無業績，學問無人問，72弟子也是和一樣到處流浪，就是因為開歷史倒車是不得人心的。這才是剝掉虛偽華麗包裝、原汁原味的孔子和儒家。


孔子教學並不成功

    孔子做官、打仗、經商可以說是一事無成，就給聖人戴上了教育先師的高帽子，孔子說過有教無類，還說過三人行必有我師，但是，論教育，孔子在當時也不是成功者。

    先秦，很多人辦學。比如魯國的鄰居齊國就開辦了全世界第一所官辦大學——稷下學宮，時間綿延幾百年，中國歷史上講的百家爭鳴，就是那裡的事情。各個國家的學者都到那裡講學，學術氣氛非常濃，盛況巨大。比西方的柏拉圖學院要早，而且規模大。荀子曾在那裡當過三任校長，李斯、韓非子都是稷下學宮的學生。孟子也在那裡當過老師。齊國的管仲說：「十年樹木，百年樹人」，這是全世界最響亮的教育名言。

    當時，辦學授課的人很多。比如鬼谷子就教出了學生龐涓和孫濱，都是人才，青史留名。再比如秦始皇的相國呂不韋，就養了很多門客，撰著了《呂氏春秋》，那就相當於一個研究院。

    就以魯國來說，和孔子同樣教書的一個叫少正卯的人，教書比孔子好，連孔子的學生都跑到那裡去聽課。弄得孔子很沒面子。孔子一當了官，上任一個星期就先把少正卯殺了，罪名是他散布異端學說。

    還有，孔子那72個研究生弟弟有點太不爭氣，沒有一個成器的。這也讓老師孔子沒有臉面。

    現在，人們往往把讀書人、知識分子說成儒，是不對的。儒是一種學術派別，不是社會階層的分類。



第一個講禮義之道的不是孔子

   有人說，孔子是沒做成什麼事，但他有一本《論語》講禮義道德，有普世價值。

   孔子儒家講的是禮義，但禮義道德不是孔子儒家的專利，也不是他最早講的。比孔子早160多年，齊國的管仲就系統講述禮義廉恥。《管子.牧民》「凡有地牧民者，務在四時，守在倉稟。國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉稟實則知禮節，衣食足則知榮辱。上服度，則六親固，四維張則君令行」。「國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。」


中國穩定並非因孔子

      中國社會穩定的一個重要原因是，秦以後建立起中央集權和郡縣制，避免了貴族之間的內戰。但是請記住，中央集權的是法家建立起來的，而不是儒家。相反，儒家是反對中央集權的，孔子是主張恢復西周的分封制。而春秋戰國時戰爭不斷，就是西周分封制的禍害。是法家推動變革，強國稱霸，最後統一了中國。因此，儒家到現在還對秦始皇大加抨擊。

    中國歷史上雖然受過外族入侵，但是，中國的農民起義卻是世界上最頻繁最多的。很多王朝就是被農民起義推翻。中國的農民起義則與封建帝王和儒教的殘酷統治有關。儒家被漢武帝奉為國教，「罷黜百家，獨尊儒術」，孔子君君臣臣的等級觀念的禮和特權以及「克己復禮」教化人民馴服說教符合封建帝王統治的需要。而統治者在儒教的幫凶下，他們窮奢極欲的同時，對人殘酷剝削壓迫，走投無路的人民，不得不揭竿而起，奮起反抗。

    因此，說儒教有利於社會穩定是沒有事實依據的。事實反而是相反。

    還有一個問題，儒教嚴重削弱國力和競爭力。每當外敵入侵，國家就難以抵抗。儘管人多地廣，總被入侵者佔領。元和清都是實例。當近代歐洲的炮艦開到中國沿海的時候，在兩次鴉片戰爭和對日戰爭中，中國雖然兵力占絕對多數，卻也不堪一擊。

    這也是五四運動提出科學民主和打倒孔家店的原因。

   

儒家講的是馴服不是和諧

    自從中央提出以人為本、和諧社會和科學發展觀，有人就說這是中華文化的特點，是儒家文化的精髓。純粹是一派胡言。

    「以人為本」最早出自《管子》一書，「和諧」也出自《管子》，與孔子和儒家根本就不沾邊。
    《管子?霸言》：「夫霸王之所始也， 以人為本。本理則國固，本亂則國危。」
    《管子?兵法》：「畜之以道，則民和；養之以德，則民合。和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫之能傷。」

    雖然孔子有「仁者愛人」的話，但與「以人為本」不是一回事。孔子也有「和為貴」的話，講中庸。其本意是要人們服從統治者，不要反抗。與和諧社會也不是一回事。

    孔子有一句話叫「和而不同」，看起來比較靠近和諧，實際上也是大相徑庭。

    管仲的接班人晏子與孔子是同時代的人，他也說過「和而不同」。他有一個比喻，就像音樂，只有不同的音符才能彈奏出美妙的音樂；就像做菜，只有幾種材料加在一起，才能做出可口的佳肴。這就是和而不同。他講的是包容不同的聲音、觀點。

    而孔子的和而不同就完全不一樣。他是講要一個聲音，一種觀點，保持高度一致。你有不同意見不要緊，但一定要服從於一種聲音和觀點。孔子還說，君子和而不同，小人同而不和。把能不能保持一種聲音和觀點上升到君子和小人的區別。

    因此，把以人為本和和諧社會與儒家文化扯在一起是胡扯。儒家精髓只有一句話：服從、馴服。君君臣臣。君叫臣死，臣不得不死。父叫子亡, 子不能不亡. 這就是孔子要維護的社會秩序。


如果兩千年來統治階級不獨尊儒家

    春秋戰國是百家爭鳴時代. 為何偏偏要把儒家思想這麼推崇? 那是因為儒家思想符合統治階級的愚民需要. 其實其他任何一家的思想都比儒家思想好。如果把兵家思想發揮到極致，中國現在是全球霸主。如果把法家思想發揮到極致，中國也會無比強大，更不會有什麼100多年的屈辱歷史了。如果是道家思想發揮到極致，中國將會是世界上哲學家最多的國家.


儒教智慧的廣度和深度不如道教

     兩千多年發展到現在, 儒教除了教育人們要當順民, 和作為統治階級工具外, 並沒有什麼廣度和深度了. 這點大大不如道教. 「中國的根柢全在道教」（魯迅）。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在理論上，道教直接吸收並發展了春秋 戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦朝時期士，神仙的修鍊經驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀範，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。因此說，道教文化才是中國傳統文化的一座寶庫。



     綜上所述, 孔子不能代表中國文化. 儒家是最沒落的一家. 新中國不能因為愚民需要而獨尊儒家.  諸子百家都應該得到尊重和樹立.

很有道理。

搬出孔子，只能說明中國現任領導人已經到了六神無主的地步了，只好請出孔子再豎一個神，讓人們在不知不覺中帶上一具腐朽的緊箍咒。
信服了孔子，中國就要再回到任人宰割的時代了。

最大的流氓當數董仲舒了，孔子一句「君君臣臣，父父子子」，被董生整成「君為臣綱，父為子綱」。

但這卻正是統治者所需要的，最後的道德約束一下子去掉了，終於罷絀百家。獨尊儒術並非其優秀，而是因為其實用，對統治者實用，可見選擇權多麼重要。

現在又搬出了孔子。越是大流氓做事，特別是一些非常之事時，常常會從國內外的死人堆里扒出一位當做榜樣，或是認為祖師，從而給自己腳下墊理論基礎。

明明自己已經把螃蟹塞進嘴裡，卻不肯承認自己是始作俑者。明明已經把別人整容得面目全非，卻硬說這是真相；明明養著碩鼠，卻非要說是黑貓；他們明明手段下流，為非作歹，卻非要說是代表大家意願，為人謀福祉……

如此這樣「打著別人的名義，行自己的勾當」的流氓行為不斷上演，你我願意成為幫凶嗎？

回復 雲海暖流 1樓 的帖子

這按文章乍一看引用了不少史料，可是讀一遍就知道裡面硬傷多多，斷章取義，牽強附會，歪曲歷史之處比比皆是。要是在國內的一些論壇，比如天涯，這帖子早就被罵死了。可是這裡還有人跟帖追捧，一個多月都沒有任何反駁之言，貝克村歷史論壇的水平可窺一斑。

在下初來乍到，僅就這篇文章的歷史硬傷和肆意污衊之處指摘一二。

「孔子不是中國文化的奠基者，也不是中華文化的集大成者，更不是什麼優秀傳統文化。」
「真實的孔子可稱得上是一個一事無成的人。」
一個一事無成的人被司馬遷寫入世家的體例？
一個一事無成的人被後人稱為「天不生仲尼,萬古如長夜」，一個一事無成的人被國學大師稱為為「中國文化之中心」 「中國前數千年之文化，賴孔子而傳；其後數千年之文化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化」。請問你老兄是怎麼定義一事無成的？？？

「漢代以後，中國「罷黜百家，獨尊儒術」，實際上是一次歷史造假。」
請問是哪方面造假了？是怎麼造假了？你又怎麼證明這是歷史造假呢？你這也堪稱是歷史發明家啊！！！

「以代表人物來計：
   法 管子：公元前725年至前645年」
「如果以時間排序，諸子百家的排序應為法道儒墨。」
首先聲明，管子並不簡簡單單是法家思想代表人物，管子的思想結合了法家，名家，儒家等多方面，對後來的法家，儒家，名家思想的發展都起了非常重要的影響。
而法家思想最重要的代表人物不是管仲，而是韓非。並且在韓非子之前，法家有三派：法，術，勢，代表人物分別是商鞅、申不害、慎到，也沒有管仲。所以這句話 「以時間排序，諸子百家的排序應為法道儒墨」，也是不正確的。

回復 雲海暖流 1樓 的帖子

「管仲。。。。差一點就取代西周王朝。」
歷史硬傷也太嚴重了。西周（前1046年~前771）在周幽王后就結束了。後面就是東周（前770年－前256年），齊桓公和管仲（約前723年-約前645年）都是東周時人，這兩位出生的時候，西周都滅亡好幾十年了。西周不用取代，因為西周已經結束了。
再者，齊桓公不是鄭莊公，不是問鼎的楚莊王，齊桓公和管仲的旗號是「尊王攘夷」。「尊王」，即尊崇周王的權力，維護周王朝的宗法制度。人家既然要維護周王朝，自然就不會取代你。而且「尊王攘夷」和齊桓公、管仲，都是孔子和儒家思想推崇的人物。「「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到今受其賜」「微管仲，吾其被髮左衽矣」，這些都出自《論語》，是孔子對管仲的評價。

「儒家要人們回到過去，維護現有的西周統治，」
很抱歉，西周已經結束了，什麼是「現有」的？你能告訴大家怎麼維護嗎？

「那個時候，沒有人會說「半部論語治天下」。」
那個時候沒說，後來等到中國說這句話的時候，中國是世界上最繁盛，最發達的國家。而且儒家思想光耀中華數千年。

「中國後世的權謀勢術就是由韓非子開創。」
這句話沒有任何根據，在韓非子之前，中國就已經有權謀勢術。

「韓非子主張不惜一切手段進行統一的主張」
請問韓非子在哪裡主張「不惜一切手段進行統一」？能把原文找出來嗎？《韓非子》裡面第二篇是《存韓》，請問如果韓非子主張統一，為什麼要建議「存在保留韓國」呢？
另外，最主張大一統思想的是哪一家？是《春秋公羊傳》中公羊學派思想。而《春秋》是什麼書，儒家五經之一。《春秋公羊傳》是什麼書？儒家十三經之一。最推崇大一統思想的還是儒家學派！！！

回復 雲海暖流 1樓 的帖子

「孔子碌碌無為，做官無業績，學問無人問，」
「做官無業績」，就是讓「齊人聞而懼，曰：「孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先並矣。」」（《史記 孔子世家》）
「學問無人問」，就是「弟子三千，精通六藝者七十二人」。不知道這是怎麼叫做無人問的？？

「先秦，很多人辦學。比如魯國的鄰居齊國就開辦了全世界第一所官辦大學——稷下學宮，時間綿延幾百年，」
首先，沒有幾百年，而是一百餘年。另外，用稷下學宮來反對孔子的教學，簡直就是「關公戰秦瓊」？這裡的歷史硬傷也太明顯了。請問「稷下學宮」是什麼時候建立的？是戰國時田姓齊國建立的，創立人是田齊桓公田午（大名鼎鼎的齊威王的父親）。而孔子是什麼時代的人，是春秋晚期人。
孔子死後100多年齊國才建立稷下學宮。你後面還說鬼谷子，說呂不韋，如果這都可以用來對比的話，乾脆用現在的牛津，哈佛來比吧。

「荀子曾在那裡當過三任校長，李斯、韓非子都是稷下學宮的學生。孟子也在那裡當過老師。」
你想用荀子和孟子的成就來反對孔子的教學，你這不是自己打自己的嘴巴嗎？孟子和荀子都是大名鼎鼎的儒家思想代表人物，都是以孔子繼承者自居的，都是對儒家思想的繼承和發展。你不但是自己打自己的嘴巴，而且這個嘴巴還打的非常響亮！！

「孔子那72個研究生弟弟有點太不爭氣，沒有一個成器的。這也讓老師孔子沒有臉面。」
「沒有一個成器的」，也就是有個子貢，「子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。」 （《史記 仲尼弟子列傳》）
「72個研究生弟弟有點太不爭氣」，怎麼不爭氣了？就是讓偉大史學家司馬遷寫了一篇《仲尼弟子列傳》，內容和長度遠遠多於《老子韓非列傳》和《孟子荀卿列傳》等其他諸子的傳記。

回復 雲海暖流 1樓 的帖子

「儒家是反對中央集權的」
就是後來西漢初年提出「推恩削藩」，維護中央集權的是賈誼，晁錯這些儒家思想信徒！！！

「每當外敵入侵，國家就難以抵抗。儘管人多地廣，總被入侵者佔領。元和清都是實例。」
請問什麼叫做」每當。。。元和清都是實例」中國五千年的歷史，難道只有元清這兩次外敵入侵嗎？看看中國北邊的其他民族，先後有匈奴，鮮卑，羯，突厥，回紇，契丹，黨項，女真。。。，這些民族哪裡去了？這些民族入侵中國時，中國為什麼沒有亡國？你怎麼能夠得出這種結論「總被入侵者佔領」？？？跟中國同時的那些文明哪裡去了？為什麼中華文明一直傳承下來？南宋抵抗40多年，南明抵抗30多年，五千年的立國史，僅僅亡國兩次，怎麼在你眼中就是「總被入侵者佔領」。

「在兩次鴉片戰爭和對日戰爭中，中國雖然兵力占絕對多數，卻也不堪一擊。」
鴉片戰爭和對日戰爭，都成了不堪一擊了？你是否對得起在戰爭中死難的無數「英烈先賢」

「這也是五四運動提出科學民主和打倒孔家店的原因。」
您真是高論啊，第一次聽說五四運動也借鑒了「對日戰爭中。。。不堪一擊」這件事。佩服你這種歷史發明家。

「「以人為本」最早出自《管子》一書，「和諧」也出自《管子》，與孔子和儒家根本就不沾邊。」
很遺憾，管仲是儒家思想非常推崇的人物，怎麼成了「與孔子和儒家根本就不沾邊」了？？？

回復 雲海暖流 1樓 的帖子

「孔子也有「和為貴」的話，講中庸。其本意是要人們服從統治者，不要反抗。」
第一次聽說「中庸」是這個意思，請問你能不能用儒家典籍來支持你的謬論呢？？？

「儒家精髓只有一句話：服從、馴服。君君臣臣。君叫臣死，臣不得不死。父叫子亡, 子不能不亡. 」
你能告訴大家「君叫臣死，臣不得不死。父叫子亡, 子不能不亡.」是什麼時候說出來的話嗎？你能告訴大家儒家典籍裡面哪一本說出這句話了？？？恰恰相反，儒家思想堅決反對這種觀點。連這個都不知道，你還來批評儒家思想。你還是先回去多讀讀書吧。

「如果把兵家思想發揮到極致，中國現在是全球霸主。」
中國的兵家思想也講究「智信仁勇嚴」（《孫子兵法》），跟儒家「仁義禮智信」也是相通的。

「如果把法家思想發揮到極致，中國也會無比強大，更不會有什麼100多年的屈辱歷史了。」
秦朝15年而亡，就是法家思想到極致的表現。為什麼說「伐無道，誅暴秦」，為什麼秦朝滅亡是「仁義不施而攻守之勢異也」？

「如果是道家思想發揮到極致，中國將會是世界上哲學家最多的國家.」
中國道家思想繁盛時，是五胡亂華的時候，漢族第一次被打倒差點亡國滅種的地步。

回復 txcowboy 6樓 的帖子

你初來乍到, 自然不明白樓上幾位大多不學無術, 思想停留在幾十年前 " 批林批孔 " 時代.
我僅舉一例: " 信服了孔子，中國就要再回到任人宰割的時代了。"  為什麼? 依據在哪裡?  中國是聯合國常任理事國, 是擁有核武的大國. 怎樣任人宰割? 被誰任人宰割?
這樣的言論, 完全沒有常識, 是想當然. 你如何去同他們討論?
多看看這些人以往的言論, 你自會作出判斷.

回復 老法師 11樓 的帖子

1月份的時候，我就看到這個帖子了，記得當時還是貝克村主頁上推薦的。我看完之後就覺得像這種粗製濫造，一堆硬傷的帖子，過不了兩天就會被批駁的體無完膚。後來發現不但沒有人批駁，還有人追捧。便有些看不下去了，這才回帖留言的。

加上前兩天跟別人也爭論過。發現論壇裡面的一些人確實還停留在幾十年前「批林批孔」的時代，也發現這些人水平真的不高。史料來源有限，引用謬誤頗多，而且斷章取義，亂下結論。

所以還是奉勸這些人，如果真正想了解中國文化和中國歷史的話，請靜下心來，多讀讀文史方面的典籍，否則只是貽笑大方。

唉，我都說了，好像只有中國人才有這種把自己民族文化中的閃光點批判得一無是處，必須完全拋棄的習慣。世界都公認的一個很有影響力的思想，居然成了微不足道的東西。

可能是近100年的歷史讓中國人的自卑心很重吧。

回復 jedi_xie 13樓 的帖子

腦袋上有形的辮子剪掉了，心理上無形的辮子卻遠遠沒有剪掉。

不過好在現在民智已經開啟，文化正在復興。通過我們這代人的努力，希望能夠告訴大家什麼是真正的中國文化，希望能夠做到「文化復興，恢復中華」。

引用一位網友的話說，就是「用漢文化千年的陽光洗滌國人百年的心理陰暗」。

回復 txcowboy 12樓 的帖子

後來發現不但沒有人批駁，還有人追捧。便有些看不下去了，這才回帖留言的。

這裡歪曲歷史的帖子不少, 你如仔細去看, 也就這幾個人.
再給你舉一例:  " 看劉少奇, 鄧小平如何整彭德懷的 " 也是這位樓主的帖子. 帖子內容對中國政治的無知, 對歷史的歪曲簡直令人匪夷所思, 也一樣有人追捧.
我曾批駁這些人的荒謬, 他們通常是用更無知的內容來回應. 實在無理可說了, 就開始人身攻擊, 繼而開罵. 所以懶得去回應這種東西.

回復 老法師 15樓 的帖子

確實如此，我前兩天跟 胡祈隨想 在兩個帖子里的討論，也是這樣。

但是不能否認的是，這種帖子忽悠一些無知的人還是有效地。所以如有可能，還是要批駁。

有機會也可以轉發一些寫的好的帖子。

jedi_xie 發表於 2011-2-23 12:54
唉，我都說了，好像只有中國人才有這種把自己民族文化中的閃光點批判得一無是處，必須完全拋棄的習慣。世界 ...

醉翁之意不在酒.
這些人真的恨儒家學說? 恨從哪來?
無非今日中國尊孔, 為反而反罷了.

txcowboy 發表於 2011-2-23 13:49
回復 老法師 15樓 的帖子

確實如此，我前兩天跟 胡祈隨想 在兩個帖子里的討論，也是這樣。

拜讀了你的帖子.
不過此人說話天馬行空, 自我標榜胡祈隨想, 不必當真.

回復 老法師 17樓 的帖子

文革遺毒還是不能忽視的。不少人盲目反儒，受文革影響比較大。

回復 txcowboy 16樓 的帖子

有機會也可以轉發一些寫的好的帖子。

希望能看到好的帖子, 也可增長見識.