第8周 逆流而上的人 民十三至十六章

第8周 逆流而上的人
第1日 民十三至十六章

當以色列人走到迦南邊境巴蘭的曠野時，摩西一面吩咐以色列人安營，一面打發十二個探子窺探迦南地，他們都是十二支派的族長。經過四十天，探子終於回來了，卻帶著兩個完全相反的報告：十個探子視攻打該地為絕路，以色列人去是必敗無疑的；惟獨約書亞和迦勒認定那是神應許之地，以色列人必能得勝。那些消極、「不可能思想」的會眾是站在十個探子那邊，甚至想用石頭打死約書亞及迦勒，又向摩西發怨言，惹耶和華髮怒，要用瘟疫攻擊以色列人。摩西竭力為百姓求情，但耶和華定意叫不信者，凡20歲以上又發怨言的，必死於曠野，惟約書亞及迦勒可進應許之地。神再度向以色列人申明守安息日之例及其重要性，指出信心乃能否進入迦南之先決條件。可惜以色列人死性不改，身為利未人的可拉甚至組黨攻擊摩西，耶和華起來審判可拉一家和他的同黨，百姓因瘟疫而死的約有314,700人，正如耶和華所說的。

第十三章          第十四章             第十五章               第十六章
分歧的報告       不信者受審之預告      重申獻祭之例           可拉及叛逆者受審
兩個對十個       預告曠野漂流          要重建對神信心         對不信者審判
　
以色列人曾十次不聽從神，試探他，向他發怨言（民十四22），你能把那十個情況列出來嗎？

經文                   在何處境下發怨言

1. 出 五20-21  　
2. 出 十四10-12 　
3. 出 十五24 　
4. 出 十六2-3 　
5. 出 十六20,27 　
6. 出 十七2-3 　
7. 出 卅二1-4 　
8. 民 十一1 　
9. 民 十二4-5 　
10. 民 十三26-十四3 　


約書亞、迦勒是逆流而上的人，認定神的應許，以積極、正面的態度去跟從神，結果得神所賜之地。你有試過成功地逆流而上嗎？有試過失敗，隨波逐流嗎？請分享。

金句：民數記十四章八至九節

耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們。那地原是流奶與蜜之地。 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民。因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們。

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民數記第十三章

這個時候,以色列民已經來到了一個叫巴蘭的曠野,摩西就照著耶和華的吩咐,打發有十二個族長,作探子去窺探他們即將要得到的迦南美地,偵察那裡的地里情況,為將來便於掌握情況而進取其地。

一、探子窺地之前——選苗 1-20上
以色列民需要選拔一些人去窺探迦南地，因此就在每個支派中選出一個代表前去窺探迦南。

1、選派探子作首領 1-3
神吩咐摩西在進入迦南地之前，首先進去偵探那地，為要得到那地的情報是智慧之舉，這都是出於 神美意和籌劃。
這次每支派都選派出一位擔任探子的任務，以示公允及同心。
選派探子的條件——A、必須具備勇氣和冒險的精神；B、還必須是支派中的首領，因為他們要決定作戰的策略，領各支派攻取迦南地。
要當首領，必須要身先士卒去作探子，才能使士氣高昂。約書亞因這次的經驗，後來攻打耶利哥城之前，也先派出探子偵察地勢(書2:1)。

2、列出探子的名字 4-15
他們的名字：
屬流便支派的有撒刻的兒子沙母亞；
屬西緬支派的有何利的兒子沙法；
屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒；
屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦；
屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿；
屬便雅憫支派的，有拉孚的兒子帕提；
屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊；
約瑟的子孫屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底；
屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利；
屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖；
屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比；
屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。
這段經文列出了十二個探子的名字，讓他們來擔任十二個支派的首領。這些名字有別於一章、二章及七章所記的首領。可能上文作統計及行奉獻禮的，是一些年長德高望重的首領。本處選派作探子的，則是一些年輕有為的青年領袖。
此處十二支派的排名次序並無任何原則，他們各支派都有一人參與，正表示福音使者不計較名位的先後，只顧有分於聖工而榮幸(林前8:4)。

3、特提探子約書亞 16
這就是摩西所打發窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。
在這裡，特別提到約書亞的名字，並對他的名字進行更改。有何意義呢？
約書亞他的原名叫「何西阿」，他起初是摩西的幫手(出24:13),後來被 神立為摩西的接棒人(民27:18)。
「何西阿」是救恩或拯救的意思；「約書亞」是耶和華是拯救或耶和華拯救的意思。
摩西為他改名時大概已預知 神要揀選使用他，成就 神的拯救——「耶和華拯救」。按方法16節並沒有說明改名的時間，可能是早在亞瑪力戰役時已改了(出17:9)。
領袖的改名，往往都有生命素質改善的含義。例如：亞伯蘭（意即：崇高之父）改為亞伯拉罕（意即：多人之父）；掃羅（意即：求問）改為保羅（意即：微小）。

4、叮囑探子查實情 17-20上
摩西在打發十二個探子進入迦南地探查之前，對他們作了一番囑咐，這是打發工人出去作工不可缺少的一項工序。正如耶穌打發工人出去傳福音時給他們做了詳細的叮嚀（太10:1-11:1）。
摩西打發他們去窺探迦南地說：「你們從南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城？又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有？你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」
摩西給予探子清楚的指示，吩咐他們從南地上山地（居高臨下，可一目了然），目的是了解整個地域的情況，包括：居民的強弱多寡；地理氣候的情況；防衛措施；土地是否肥美——樹木及果實的收成，並特別囑咐他們要放開膽量，把那地的果子帶些回來。
以上資料對日後約書亞領以色列人攻佔迦南地各城鄉的次序及策略有很大的幫助。

二、探子窺地之中——開花 20下-24
本段經文記載十二個探子到了迦南后,他們的所見所聞,都一一地映入眼帘——那地果然是流奶與密之地呀！

1、窺探迦南地的時間 20下
那時正是葡萄初熟的時候。
摩西打發十二探子去窺探迦南地的時間在「葡萄初熟的時候」，大約是今天的七月間，因此，摩西交待他們要帶回果子。

2、窺探迦南地的範圍 21-22
他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。他們從南地上去，到了希伯侖，在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。原來希伯侖城被建造比埃及的鎖安城早七年。
迦南地是一個歷史悠久，建城之時比埃及的鎖安城還早七年（約公元前一千七百年），使以色列人回想 神早已對亞伯拉罕所應許賜這塊地土(創13:14-18)。
A、所到的地方——從尋的曠野到利合，直到哈馬口。他們從南地上去，到了希伯侖。
B、所有的族人——在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。
C、所提的歷史——原來希伯侖城被建造比埃及的鎖安城早七年。

3、窺探迦南地的收穫 23-24
他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用杠抬著，又帶了些石榴和無花果來。因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫作以實各谷。
探子們到了迦南地以後，真是出其所料，那地葡萄、石榴、無花果等都是非常豐富的。
探子們這次的窺探是大有收穫的——兩個人抬著一掛葡萄，甚至在那個地方起名叫以實各谷（表示豐盛的意思）。

三、探子窺地之後——結果 25-33

1、彙報情況 25-29
探子們回來以後，彙報有兩種情況——
A、地理的美好——流奶與密之地：25-27節
B、那地的居民——各族分佈情況：28-29節
這也是福音使者完工後，向教會回報聖工的寫照。例如：在教會第一次大議會中，保羅也彙報了傳福音工作的經過(徒15:4,12),正如洪水退去時的鴿子叼著橄欖葉回來報信一樣(創8:11)。
探子提到的堅固城邑是由高牆圍建，牆寬6.1公尺，高7.6公尺，其上有衛兵站崗，遠眺全境。探子又說當地居民高大，有2.1至2.7米高，以色列人與其相比，就如蚱蜢（民13:33）。防備森嚴的城堡和巨人，令百姓心中懼怕。（靈修版聖經）

2、兩種建議 30-33
眾位探子們彙報了情報以後，接著就提供進取迦南的建議。於是會中產生了兩種不同的意見。
A、最勇敢的迦勒：30節
迦勒在摩西面前安撫百姓說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」
迦勒所說的話，能鼓勵人的信心，他的勇敢決不是血氣(林后10:1-3),乃為勉勵灰心的人(帖前5:14)。
在絕大多數人持相反意見時發言，是一件不容易的事。迦勒卻甘願孤軍奮鬥到底，照神的吩咐去做。若要矛盾迎刃而解，取得眾人的贊同，你必須要有下列三個條件：
（1）有事實依據（迦勒親眼看見那地）；
（2）有正確的態度（迦勒信靠神的應許，要將那地賜給他們）；
（3）有足夠的信心（迦勒說：「我們足能得勝」）。(靈修版聖經)
B、報惡信的探子：31-33節
第一，說消極的話。
第二，說懼怕的話。
第三，說軟弱的話。
提出要進入迦南建議，多數的探子卻要傳報使人灰心的惡信，說那地是「吞吃居民之地」，意指迦南人乃象吃人的民族，並藐視自己「如蚱蜢一樣」。於是，有許多人就因這些惡信跌倒。

民數記第十四章

第十三章主要是講到探子的失敗,本章主要是記載以色列惡會眾的失敗。為什麼會如此發怨言呢？他們因聽了上一章所報的「惡信」，所以在此就顯出他們的敗態。

一、會眾大發怨言 1-12
民眾發怨言表現於三個方面：

1、關於生命方面 1-4
A、大聲哭號：1節
當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。
極度沮喪之時，眾百姓都哭號。他們看不到光明的遠景，就陷在當前的迷惘之中，也忘記他們所認識的神。假使他們把重返埃及的勇氣，用來奮勇向前的話，一定能進入美地，不至於在曠野漂流。

B、大了怨言：2-3節
會眾聽了上一章的「惡信」之後，就大發怨言，比以前的更甚。在11章1-6節里，他們埋怨沒有食物；但此時卻要埋怨 神使他們倒在刀下。由此可見，埋怨 神者的生命何等危險(林前10:10)。

C、大想回頭：3-4節
出埃及是蒙 神的拯救(出12;41,14:30-31,來11:25-29),想回埃及,正是作退後入沉淪的那等人(申7:16,來10:38-39)。

2、關於道德方面 5-10
A、他們不尊重領袖：5節
摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。
以色列民背叛，逼得摩西與亞倫俯伏在全眾面前，這正是顯明他們的道德敗壞，不尊敬領袖(猶8,15)。
B、他們想要打忠僕：6-10節
第一，勇敢為主作見證的兩位忠僕——嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒。他們撕裂衣服，奮力地為主作見證。
第二，撕裂衣服是表示內心的極度憂愁、哀傷、或失望。約書亞與迦勒因百姓不肯進入應許之地，極其難過。
第三，那地是極美之地，又是流奶與蜜之地，是耶和華賜給我們的。
第四，那民是我們的食物。
第五，耶和華是與我們同在，不要怕他們。
第六，兩位才智之士約書亞與迦勒一同發言，見證那地極美，勸百姓照著 神的應許，嚮應許之地進發；百姓不但不聽，甚至想殺他們。

3、關於信仰方面 10-12
A、他們藐視上帝：10-11節
忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？
當摩西默默受欺時， 神就親自出面指責百姓的藐視 神。下文又宣告藐視 神的不能得就應許之地（23節）， 神必對他們剪除(民15:31)。因為藐視 神的， 神必藐視他(撒上2:30)。
B、他們不信神跡：11節
我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？
以色列多次蒙恩，仍是背信棄義，不信他奇妙的作為(詩78:32)。

C、他們惹神震怒：12節
我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。
他們向 神失信，以致惹 神震怒。這時 神他們以怒(21-23,耶10:10)；要用瘟疫擊殺他們(啟2:16)。

二、摩西為民求赦 11
摩西曾經在出埃及記第二章時為會眾代求，這時候又為會眾代求。摩西真是一位代禱的模範者，我們要效法他。

1、尊神聖名的代求——求保存百姓 13-16
摩西的禱告非常有意思，他完全是為了 神的聖名不受羞辱來作想，而又體貼了 神的意思。你看——
此時，摩西求 神為他名的緣故，保存他的百姓，因 神的名本為美(詩8:9,52:9,54:6)。摩西提 神的名求(太6:9),乃表示求 神因他的名保存百姓,引導百姓走義路(詩23:3,31:3)。

2、抓神聖言的代求——求赦免百姓 17-19
抓住 神聖言是代求的秘訣。因 神的應許是實在的(林后1:20),他又是信實的 神,決不背乎他自己(約一1:9,提后2:13)。
摩西向 神懇求，赦免百姓的罪過。他的禱告顯明神的慈愛：
（1）他有極大的忍耐；
（2）我們可以因他的慈愛，信靠他的應許；
（3）他一再的赦免人；
（4）他滿有憐憫，垂聽祈求（20節）。
神是不改變的神，我們可以倚靠他的慈愛、忍耐、赦免與憐憫，直到永遠。

三、上帝公義判定 20-25

1、赦免百姓的罪 20
因著摩西的代求， 神就對會眾作出赦免的決定。
耶和華說：我照著你的話赦免了他們。
這裡指出， 神要聽代求者的話，而赦免會眾的罪。正表示了在地上釋放的，在天上也要釋放(太16:19,18:18,約20:23)。由此可見，合 神心意的代求者，能擁有屬靈的權柄，可挽救許多迷真道的人(雅5:19-20)。

2、神的榮耀充滿 21
然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。
這是表示 神的榮耀、公義的判定——他萬不以有罪的為無罪或無罪的為有罪。

3、不得看見迦南 22-23
神說，以色列人有十次「不聽從我的話」並未誇大。下面列出他們十次悖逆的情形——
（1）過紅海的時候不信靠他（出14:11-12）；
（2）在瑪拉因水苦發怨言（出15:24）；
（3）在汛的曠野發怨言說沒有吃的（出16:3）；
（4）不聽吩咐把嗎哪留到早晨（出16:20）；
（5）安息日仍出去收取嗎哪（出16:27-29）；
（6）在利非訂爭鬧說沒有水喝（出17:2-3）；
（7）敬拜金牛犢（出32:7-10）；
（8）在他備拉發怨言（民11:1-2）；
（9）哭鬧著要肉吃（民11:4）；
（10）聽信惡言，哭號著要回埃及（民14:1-4）。
百姓對 神的律法有很清楚的認識，又蒙他親自同在，經歷了他的大能，但他們非但不肯完全信靠他，反而藐視他的應許，致使除兩人之外，所有的成年人都不得看見應許之地。

4、有人必得進去 24
惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
神在這裡特別聲明：除了迦勒、約書亞和二十歲以下的一代，其他的人都要因這連串罪惡受罰，經致藐視 神者不得進迦南。新約聖經也在警告我們：不要自欺， 神是輕慢不得的(加6:7)。弟兄姊妹:我們還敢藐視 神嗎?(羅2:5,來10;26-29)

5、明天要轉路徑 25
亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。
神要他們轉路徑，為實現他對百姓懲罰的判決，使他們倒在曠野(來3:17)。

四、百姓甚是悲哀 26-45

1、摩西傳神判決，百姓就甚悲哀 26-39
A、判決的內容：26-35節
第一，百姓的怨言 神聽了。26-27節
第二，神照著發怨言者的話來待他們。28節
第三，二十歲上所有的發怨言者都不得進迦南美地。29-30節
第四，唯有迦勒、約書亞，以及婦人與孩子得以進入那地。30-31節
第五，惡者必倒在曠野，要繞道而行四十年，一年頂一日，並要擔當罪孽四十年。 32-35節
至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。我耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾，他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。
綜合上述讓我們看到：神要摩西亞倫向百姓傳達刑罰的判決——就是將約書亞和迦勒以外的惡會眾倒在曠野，反而使他們怕被擄的兒女得進迦南。在 神公義的審判下，他們倒在曠野。(申2:14,林前10:5),正可表示舊生命不能得應許之地——只有重生的人才能進 神的國(約3:3-5)。

B、判決的實行：36-38節
這宣判也是警戒今天的基督徒(林前10:11),要我們不要報使人跌倒的「惡信」，特別是被差為使者的「首領」要更要注意，因為生死在舌頭的權下(箴18:21)。唯獨愛 神的，遵行 神旨意的人才能進去。

C、判決的反應：39節
摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。
以色列眾人吃了這一切的話，就甚悲哀。他們的悲哀不是為悔改(太5:4,路7:36-38),乃是為懼怕刑罰。

2、百姓擅自上去，摩西奮力勸阻 40-45
本段講到這些惡會眾因怕刑罰而憑血氣擅自上那地去——
A、不聽摩西勸阻：40-44節
這會眾真是反覆無常，此時他們在沒 神同在的情況下，又不聽摩西的話，卻要憑血氣上那地去。由此可見，背 神者常任意妄為(提后3:4),因而不服屬靈的約束(羅8:7,多1:10)。
B、敗於敵人之手：44-45節
這裡的事實證明：屬 神者若離開了 神，就不能作什麼(約15:5)。因此，他們在敵人之前敗退，直到「何珥瑪」。「何珥瑪」：位於別是巴東面6.3公里，是「完全毀滅」的意思。正表明了有罪的人不能承受 神的國(林前6:9-10,加5:21,弗5:5)。
以色列人認識到自己的愚昧與錯誤，就迴轉歸向 神，但是 神明白他們的內心，若不徹底悔改，很快就會故態復萌。果然不錯，他們擅敢上山頂去打仗，卻被敵人擊打、殺退了。很多時候，行義行善不可延遲；不僅要做該做的事，更要在適當的時機來完成。 神所要的是人能立刻而徹底地順服他。

原帖由 追求永生 於 2008-2-17 14:13 發表
第8周 逆流而上的人
第1日 民十三至十六章

當以色列人走到迦南邊境巴蘭的曠野時，摩西一面吩咐以色列人安營，一面打發十二個探子窺探迦南地，他們都是十二支派的族長。經過四十天，探子終於回來了，卻帶著 ...

以色列人曾十次不聽從神，試探他，向他發怨言（民十四22），你能把那十個情況列出來嗎？

經文                   在何處境下發怨言

1. 出 五20-21  　        說摩西亞倫有臭名

2. 出 十四10-12 　       身處曠野

3. 出 十五24 　          沒有水喝

4. 出 十六2-3 　         曠野飢餓

5. 出 十六20,27 　       不按規定收嗎那

6. 出 十七2-3 　         向摩西要水喝

7. 出 卅二1-4 　         摩西遲不下山

8. 民 十一1 　           民眾發怨言（沒提原因）

9. 民 十二4-5 　         米利暗和亞倫誹謗摩西

10. 民 十三26-十四3 　   不願去迦南

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-2-18 11:09 編輯 ]

原帖由 追求永生 於 2008-2-17 14:13 發表
約書亞、迦勒是逆流而上的人，認定神的應許，以積極、正面的態度去跟從神，結果得神所賜之地。你有試過成功地逆流而上嗎？有試過失敗，隨波逐流嗎？請分享。  

我想有的。拋棄世俗，跟隨基督，脫離罪惡，進入永生，這是總的方面；在網路傳播福音，克服各種阻攔，這是具體的方面。我們每一位網路同工，都是如此。但這不是靠我們的力量，而是神的支持和引導。

任何時候，離開了以神為中心而為的言思行，都是隨波逐流。我每日都有這種現象。

原帖由 追求永生 於 2008-2-17 14:13 發表
耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們。那地原是流奶與蜜之地。 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民。因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們。

不可背棄神，是得到神的祝福的前提。

交作業：


1. 出 五20-21
摩西第一次見法老。法老沒有聽勸告，反而施壓給以色列人，讓他們無草而做磚。以色列人不埋怨法老的罪，反而指責神。

2. 出 十四10-12
摩西帶百姓出埃及。法老出爾反爾，帶兵追趕。百姓看見，就抱怨說，難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來曠野嗎？

3. 出 十五24
在書珥的曠野，百姓找不到水。到了瑪拉，因為水苦，百姓發怨言。

4. 出 十六2-3
在汛的曠野，糧食短缺，百姓發怨言說，巴不得我們早死在埃及，那時我們 「坐在肉鍋旁，吃得飽足。」

5. 出 十六20,27
神賜嗎哪給以色列人，吩咐每人每天早上只取自己的份，第六日取雙份，因為第七日為安息日。百姓不聽，有多取的，有安息日出去尋找的。
　
6. 出 十七2-3 　
利非訂的曠野，百姓因口渴而發怨言，埋怨摩西不該領他們出埃及。

7. 出 卅二1-4 　
這一段家喻戶曉了。百姓造金牛犢，拜偶像。

8. 民 十一1 　
眾百姓在他備拉發怨言說，我們記得在埃及時，」不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜……「

9. 民 十二4-5 　
米利暗和亞倫毀謗摩西。

10. 民 十三26-十四3 　
十二探子去迦南地，回來有十個報惡信。百姓發怨言，要另立一個首領，回埃及去。

交晚了，讀經太慢……

原帖由 buffer 於 2008-2-18 11:41 發表
交作業：


1. 出 五20-21
摩西第一次見法老。法老沒有聽勸告，反而施壓給以色列人，讓他們無草而做磚。以色列人不埋怨法老的罪，反而指責神。

2. 出 十四10-12
摩西帶百姓出埃及。法老出 ...

謝謝弟兄，比我的詳細。

哪怕是純論字數，你也比我多多了，應該謝謝你才對。

第8周 自尋死路的百姓
第2日 民十七至二十章

在審判之後，神為了堅固百姓的信心，扭轉頑梗者之頸項，叫十二族長加上亞倫各拿一杖，上面寫著名字放在會幕內之法櫃前，看誰的杖發芽，誰就是被神揀選。結果是亞倫的杖發芽，一天之內生花，且結了熟杏。這神跡不獨證實神的揀選，更重要的是使以色列人知道，神能使絕望變成希望，死的可復活。這事過後，神又勸諭亞倫及兒子、族人一同擔當干犯聖所之罪孽，又重申祭司當得之物、當盡之職，另吩咐以色列人把收入的十分之一奉獻給利未人。神命焚紅母牛為灰去潔凈不潔者，又重申摸死屍為不潔，污穢而不潔凈自己者會被剪除。一切禮儀都做了，但死亡仍繼續，連米利暗、亞倫都死了。只潔凈外面，沒有潔凈內里，是沒法解決問題的。但誰可解決人內里的罪？發芽杖、紅母牛帶給我們很重要之預告及預表──只有從死里復活之主基督可以徹底除去我們的罪。

第十七章            第十八章          第十九章            第二十章
亞倫之杖發芽        重申祭司職分      焚紅母牛除污       不潔之民收場悲慘
復活                獻祭              代罪               死亡、死路


為何摩西惹神之怒，致令他也沒法進迦南？按經文所載，神是叫他「吩咐磐石」出水給再度埋怨的百姓喝（民二十8），但摩西卻在忍無可忍的情形下擊打磐石，他倚靠經歷過於倚靠神，將焦點放在自己而非神身上，結果失去最好的賞賜，這代價實在太大了！

怎樣可得到豐盛、得勝的人生？秘訣是：「他吩咐我們什麼，我們便怎樣行！」你試過倚靠自己的經歷、資歷、學歷，過於倚靠神嗎？結果如何？神希望我們倚靠誰？你有過成功的經歷嗎？

金句：民數記十八章二十節

耶和華對亞倫說，你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。

原帖由 追求永生 於 2008-2-17 02:13 PM 發表
約書亞、迦勒是逆流而上的人，認定神的應許，以積極、正面的態度去跟從神，結果得神所賜之地。你有試過成功地逆流而上嗎？有試過失敗，隨波逐流嗎？請分享。

在我上次找工作的時候，我堅信神會給我安排合適我的工作。雖然我花了三個月的時間，其中有語言上的障礙，有工作經驗上的障礙，但是我堅信神的應許不會落空。其間也有擔心，替神擔心 ，但是神的應許總是奇妙的。

原帖由 追求永生 於 2008-2-18 12:47 PM 發表
為何摩西惹神之怒，致令他也沒法進迦南？按經文所載，神是叫他「吩咐磐石」出水給再度埋怨的百姓喝（民二十8），但摩西卻在忍無可忍的情形下擊打磐石，他倚靠經歷過於倚靠神，將焦點放在自己而非神身上，結果失去最好的賞賜，這代價實在太大了！

民 數 記
20:7    耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ，  
20:8    你 拿 著 杖 去 ， 和 你 的 哥 哥 亞 倫 招 聚 會 眾 ， 在 他 們 眼 前 吩 咐 磐 石 發 出 水 來 ， 水 就 從 磐 石 流 出 ， 給 會 眾 和 他 們 的 牲 畜 喝 。  
20:9    於 是 摩 西 照 耶 和 華 所 吩 咐 的 ， 從 耶 和 華 面 前 取 了 杖 去 。  
20:10    摩 西 ， 亞 倫 就 招 聚 會 眾 到 磐 石 前 。 摩 西 說 ， 你 們 這 些 背 叛 的 人 聽 我 說 ， 我 為 你 們 使 水 從 這 磐 石 中 流 出 來 嗎 ？  
20:11    摩 西 舉 手 ， 用 杖 擊 打 磐 石 兩 下 ， 就 有 許 多 水 流 出 來 ， 會 眾 和 他 們 的 牲 畜 都 喝 了 。  
20:12    耶 和 華 對 摩 西 ， 亞 倫 說 ， 因 為 你 們 不 信 我 ， 不 在 以 色 列 人 眼 前 尊 我 為 聖 ， 所 以 你 們 必 不 得 領 這 會 眾 進 我 所 賜 給 他 們 的 地 去 。

原帖由 來往加國 於 2008-2-19 06:05 發表

民 數 記
20:7    耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ，  
20:8    你 拿 著 杖 去 ， 和 你 的 哥 哥 亞 倫 招 聚 會 眾 ， 在 他 們 眼 前 吩 咐 磐 石 發 出 水 來 ， 水 就 從 磐 石 流 出 ， 給 會 眾 和 他 們 ...

謝謝弟兄。

這裡還有一個教訓。由於沒有水。眾人抱怨摩西和亞倫。當摩西面對這些悖逆之人的時候，仍然盛怒不止，故此自己也違背了神的命令。

這個教訓就是，我們要學會制怒。因為怒火往往發於私心。不適當的發怒，也是自己和神的關係沒有擺正的一種體現。

原帖由 追求永生 於 2008-2-18 12:47 發表
怎樣可得到豐盛、得勝的人生？秘訣是：「他吩咐我們什麼，我們便怎樣行！」你試過倚靠自己的經歷、資歷、學歷，過於倚靠神嗎？結果如何？神希望我們倚靠誰？你有過成功的經歷嗎？  

我個人認為這個問題比較複雜。以色列人有神的直接領導，神讓他們怎樣做，是清清楚楚的。我們現在是有聖靈的指引，實質上的要求就是我們要有辨別能力。教科書在哪裡？就是聖經。如果我們按聖經的教導，我們就會在屬靈的路上不斷勝利，否則就會失敗不斷。

另一點需要分清的就是什麼樣的成功。我們追求的是屬世的東西，經歷、資歷、學歷等當然有助成功，相反，按聖經的教導去做並不見得讓人陞官發財。

因此，我們應該做一個清醒的基督徒，追求的當是靈命的增長，性格的聖潔。

原帖由 追求永生 於 2008-2-18 12:47 發表
耶和華對亞倫說，你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。

神是我們的產業？咋一聽不可思議，不可接受，到底誰屬於誰呀？

理解這一段經文，要理解經文的上下文和背景。

這段經文的背景是神把迦南地分給除了利未支派的其他以色列人，而給利未人的就是其他人交納的十一稅。而這十一稅是交給神的。

簡單說，利未人得到的是屬於神的十一稅。這十一就是「分」，就是「產業」。而這些分和產業直接屬於神，來自於神，因此經文說神就是利未人的分和產業。

第8周 最頑劣的敵人
第3日 民廿一至廿五章

以色列人進入迦南地后，遇到迦南人的攻擊，有幾個以色列人被擄。百姓再度因路難行而起埋怨，於是神以火蛇管教他們，又以銅蛇的救贖法曉諭他們，仰望、跟隨耶和華是他們惟一的出路。神賜福以色列人，使他們擊敗了迦南人亞摩利和巴珊二王，他們到了約但河東，對著耶利哥安營。摩押王見以色列人節節勝利，遂召異邦先知巴蘭去咒詛以色列人，豈知巴蘭竟三度祝福以色列人，全沒咒詛，並預言迦南的亞瑪力人、基尼人等衰亡。可惜的是，強敵難不到以色列人，但他們自己──以色列人最大的敵人──卻因自己的情慾將自己絆倒了。他們一到迦南，便與摩押女子行淫，又吃他們的祭物，拜他們的神。甚至有人見到會眾為神要審判而哭泣了，還帶米甸女子去行淫，結果神降下瘟疫，死了24,000人。到此為止，很少以色列人死於敵人手中，大部分都是死於罪的審判中。

第廿一章                       第廿二章                   第廿三章
征服迦南人──成功        巴蘭對以色列、迦南預言     以色列拜偶像、淫亂
征服埋怨──失敗          至高者之祝福               神對罪之審判


巴蘭算是一位很有恩賜的先知（雖為外邦人，但仍有從神而來之靈感），他所預言的都很準確。他也沒有按摩押王巴勒的意思去咒詛以色列人，他明知硬攻是敵不過以色列人的，然而，為何新約提到巴蘭，都是咒詛審判的話，叫我們引以為誡？他做了些什麼惹怒神的事？（參民卅一16，廿五1-2；彼后二15-16；猶11）

拜偶像與淫亂是以色列人的致命傷。為何人會在性方面犯罪？因我們亳不設防──沒有棄絕眼看的黃色刊物及電影、心所想的慾念或隨便與非自己配偶的人約會。你曾經試過嗎？現在是對付這些罪惡的時候了，使徒行傳十九章十九至二十節所記門徒的行動，對你有沒有幫助？你會如何應用？

金句：民數記廿三章十九節

神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？

這個教訓就是，我們要學會制怒。因為怒火往往發於私心。不適當的發怒，也是自己和神的關係沒有擺正的一種體現。

我的路還很長。求神繼續不斷地帶領。

原帖由 buffer 於 2008-2-19 14:02 發表

我的路還很長。求神繼續不斷地帶領。

我與弟兄同路。

原帖由 buffer 於 2008-2-19 02:02 PM 發表
我的路還很長。求神繼續不斷地帶領。

不斷地