多元文化失敗論的驚濤波瀾

多元文化失敗論的驚濤波瀾，歐洲大逆轉
BBC    2011-02-07  

曾幾何時，倡導共建「彩虹國度」的歐洲一百八十度大轉彎，義無反顧的，以「近乎自殺」的方式，為本國的「多元文化主義」敲上了最後一顆棺釘。這一歷史「巨變」肇始於德國總理默克爾在2010年10月17日對基民盟青年黨的講話。無獨有偶，英國首相卡梅倫遙相呼應，在前不久的慕尼黑國際安全會議上宣布，英國的「國家多元文化主義」已壽終正寢，轉而強調建設以英國公民社會價值觀為基礎的主流意識形態。

一個國家與時俱進的改革政策，本無可厚非。這也不是筆者準備討論的議題。我所關注的是全球化背景下，「多元文化失敗論」對世界其它地區即將產生的影響。

2009年12月29日，BBC中文網就《當中國統治世界》一書，發表了作者馬丁·傑克斯的訪談錄。傑克斯先生認為歐亞大陸並存兩種國家，一是如歐洲的主權國家（Nation State），另一種是東方式的文明國家（Civilization State），中國屬於後者。類似中國這樣的國度，並非一族一國，而似魔方，是一個多元文化複合體。隨著社會的演進，不同色塊進行複雜的組合、排列與分佈，但都未脫離大東亞的地緣政治基本框架。在中央集權加強時，色塊的分佈，看似規律；反之，則紛繁雜蕪。這一螺旋上升的歷史進程，並非總是和風細雨，恰恰相反，總是伴隨著腥風血雨。

中華人民共和國繼承了這一政治遺產，謹小慎微的維護著這一自在的局面。但「三·一四事件」與「七·五事件震裂了北京期望的和諧，邊疆部分地區瞬間由統治滑落到控制。不論是分離主義論者，還是中央集權論者，都紛紛就現行的民族區域自治政策展開了針鋒相對的大辯論。

分離主義論者認為，「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」！「少數民族」在本地就是「多數」，外來移民必須遵守當地的風俗、信仰與規矩，要麼就滾蛋，不成就分家；「一地一族」、「民族獨立」才有太平。

中央集權論者中較為激進的思潮認為，「少數民族優惠政策」慣壞了「少數民族」。應該趁此加強公民意識與國家理念教育，取消「少數民族優惠政策」與「區域民族自治」。這一論點，被分離主義者視為徹底的「漢化」。 相交歐洲的多元文化主義，中國有著自在的傳統。但理論與形式上，卻深深背負著西方的烙印。無論「人種學」、「民族學」、「價值觀」……眼下歐洲「多元文化主義」的變色，將使中國理論戰線的對立雙方，產生多種解讀。分離主義論者將援引歐洲的例證，順水推舟的再次強調「不可融合」性與「獨立性」。而中央集權論者，將如「9.11」之後翻版「反恐論」一般，進一步強調全方位的國家認同與公民意識，並以英德為榜樣。

此外，中國也不得不審慎考慮「十二·五」計劃中，僑民本土化是否真能博得「歐洲主人」的歡心？如何成為中國外交戰略資源？中國的智囊與決策者定會為此感到困惑，因為德國也沒想好「誰是德國人」，「什麼是德國文化」？而英國難不成，真要做「小不列顛」（Little Britain）？

其實，耐心是一種必要的政治美德。我很難說，在「多元文化」議題上，是應以西方的「盒子」方式，還是中國的「包袱」方式來解決？也許因地制宜才是根本。

「同治回亂」給中國西部及中亞帶來影響，可謂創痛巨深。千萬的生靈，換來了族群、信眾間起碼的尊重。「豬肉」諱稱「大肉」，進而成為根深蒂固的民間俗語與禁忌，已充分的說明了問題。西安大清真寺內匾額「品尊至聖不帝不王悅服帝王者萬國」，也為大東亞神權與世俗的關係，做了最好的註解。

凡事有度，也因人而易。多元文化對相對溫和的文化、人口又不可大舉入侵的華人，可以成功，雖然有唐人街的存在。但對於宗教比較對立，或可以越過陸地邊界，大舉遷入的族群來說，多元文化就太幼稚了。中國的民族政策也是如此。