拜年!拜年!基督徒們真的不敢互相拜年,他們把我向他們拜年的貼全刪了.可憐的基督徒們.

拜年!拜年!基督徒們真的不敢互相拜年,他們把我向他們拜年的貼全刪了.可憐的基督
徒們.

可憐的基督徒們,連這個可愛的神話故事都當真,怕年獸和耶和華搶風頭,怕耶和華嫉
妒懲罰他們. 基督徒們真讓人又可憐,又可笑.

基督徒可以拜年、貼春聯嗎？
答：這是一個關於民俗文化與我們信仰是否衝突的問題。我們當如何解決及面對這一問題。聖經上約 17:15教導我們不是要脫離世界，而是要脫離那惡者。拜年的由來源自於民間拜偶像的一種（拜年神）。在過年期間，祭拜包括祭天，祭祖、拜長輩、拜家裡各個神位等。同時過年又是人們一年工作到頭，合家歡聚唯一的大休假。不光是在中國，凡有華人的地方，過年的習俗深入人心，對於華人基督徒來說，我們只當遵行聖經上的教訓，不參與任何與祭拜有關的活動。

現代人對過年的看法與以往有很大的不同，更多的人把拜年當作一種社交的活動。這「拜年」的含義已是單純的看望、問候和祝福了。所以過年期間，我們可以和朋友、家人一起去「拜年」。也可以利用這一方式將福音帶給別人，那就是它的益處了。至於貼春聯，雖然它多少也和迷信拉上了關係。但現代的人已不再認同這春聯與迷信有關，而是單純的民俗文化了。對於基督徒來說貼不貼都可。若貼的話，我們也可貼一些聖經的金句或宣告信仰的對子。過去對此，教會傳統有些極端化思想，認為基督徒應當不接受任何民俗，保持「聖潔的行為」。這思想只會成為世人拒絕耶穌基督的絆腳石。我們當在這事上有智慧，眾人以為美的事要留心去做。

http://www.cclw.net/gospel/asking/cxjydh/htm/17.htm

http://www.jonahome.net/bbs/dv_r ... id=53403&page=2

這裡有基督徒們拜年的, 請大家看看耶和華會不會懲罰他們. 隔壁是假基督教,假基
督徒的家園.

基督徒「過年」、「拜年」與說「年」
　　黃禍 本命牛年歲首(09-1-26)謹識於深圳香蜜湖
　　
　　有牧師在講台上說，基督徒不應該說「拜年」，「年」在中國古代的傳說中是一種獸，我們不要拜這種人造的偶像。
　　因為家庭原因，我自進入青春期以來就不喜春節，討厭拜年。但個人喜好歸個人喜好，對於牧師的這種偏頗的簡單化說法，我是不太能同意的。
　　凡是涉及到民俗文化與我們信仰是否衝突的問題的時候，我們基督徒都應該慎重，不要再犯清朝康熙雍正年間已經犯過的錯誤了。
　　
　　先把關於曆法的不少人不知道的常識說一下：
　　古今曆法年月日的制定，其最本質和最常用的不外是太陽和月亮兩個不同的天文參照物，公曆是太陽曆（格里高利十三世修改定型），穆斯林的哈吉來歷是太陰曆，通俗的說法叫「陽曆無月，陰曆無年」。月亮12次朔望比一個太陽「回歸年(365.2422天)」要少10.875天，這就在陽曆和陰曆間產生了難以兩全的矛盾，反正我到現在還不知道為什麼上帝沒有把地球公轉時間設置為月亮公轉時間和地球自轉時間的完整倍數，曆法家就用「閏月」的方式來人為彌合。中國的舊曆一直都是陰陽合曆，可能與道家的思想有關係，漢武帝太初元年在夏曆的基礎上頒行「太初曆」（以冬至為歲首），奠定了流傳兩千一百多年至今的曆法，解決閏月的方法和希伯萊曆法同樣都是「19年7閏」（但具體置閏方式比希伯萊歷要複雜），解決標示四季的方法是附載太陽曆的二十四節氣，合起來通俗的說法就是今天中國人講的「農曆」。這個方法既保證了「十五十六月兒圓」，又兼顧表達四季氣候指導農牧業，體現出中國文明不同於地中海的地理情況是典型的大陸農業文明。但農曆置閏的「無中氣規則」，不僅過於複雜，不研究曆法的人就搞不明白如何推算不說，而且有無法克服的混亂，比如按天文學家計算會導致在2263年出現閏正月（兩個正月初一），哈哈，連著兩個月過兩個年！真是中國傳統實用主義、愚民文化的惡果呀，這是另外的話題，這裡就不多說了。
　　「春節」這個詞是1914年由袁世凱確定的，之前「春節」這個漢語概念不太統一，多是指把二十四節氣中的「立春」當節日來過（這個是農時24節氣中的頭一個），比如叫「打春」，又如商朝時指四季大祀中的冬祀，又如一古說是「春天的節序」，還有時甚至是泛指整個春季的。而年30團圓過除夕到初一迎新年的這個歲首（元旦）習俗，則可以說在陰陽曆法確定前就有傳統了，追根溯源的話，現在學者並沒有確定唯一某個的說法，大致有「臘祭」「年獸」「萬年創建曆法」這三種主要傳統。知道這一點，在文化保守意義上，我們就理解了老百姓的口頭語是「過年」，較少會說官方那個歷史短暫的書面語「春節」。事實上，袁世凱設立了「春節」（夏曆元旦）、「夏節」（端午日）、「秋節」（中秋日）和「冬節」（冬至日），現在只有「春節」的概念還在用，原因是因為它和過年合而為一了，不過，在廣東地區人們倒是會過冬至日，但一般叫小年不叫「冬節」，這可能是因為中國較早的苗歷、太初曆（貌似還有古六歷？）正是以冬至為歲首的。
　　
　　假設整個人類歷史的線性時間軸上沒有斷裂或堆積的話，換句話說是假設人類誕生以來每天的太陽都是如常升起落下的話，就可以有個美好的期望：太陽直射赤道的日子，全球都一樣，隨全球化進程加快，有一天，能有一個全世界統一的、以準確的耶穌誕生年為元年的、歲首合理的、能準確反映朔望月的太陽與月亮合曆，就很方便了。
　　可參看：「周補評 曾評:張功耀教授關於廢除陰曆的新設想」
　　（http://bbs.peopledaily.com.cn/bb ... 5153&typeid=112）
　　
　　歲末年頭正是農閑時分，搞搞各類活動是很自然的。我上面說了大致有三種主要傳統，我個人比較傾向於多從臘祭的角度看。這個起源至少早在殷商時期，就有了歲末年頭的祭神、祭祖活動，還有一些學者認為早在堯舜時就有過年的風俗。要我來說所謂「最早」的話，我會把責任丟給上帝而說：咱們人類考不考不太重要啦，我們基督徒講信心，我相信早在亞當夏娃生活在北半球的伊甸園那時就過年的啦，什麼時候有中國人，中國人就過年的啦。冬去春來，正常情況下誰不慶祝一下呢？
　　難過的是，搞出三農問題的某河_蟹組織比較忘本，搞的慕道友們也比較無知。給他們定期上上文化課，是比較重要的。
　　在甲骨文和金文中，「年」字都有谷穗成熟的形象。這在文字上充分說明了紀「年」的曆法是與農業緊密關聯在一起的。中國的大部分地區在秋天豐收後進入休耕的冬天，最閑於農事的時候正是臘月和正月之間，一年的最後一天被稱為「除夕」，就是除去舊歲的意思，家裡的人忙碌了一年，這天晚上全家人團圓吃年夜飯，很自然不過了。
　　嚴格說起來，中文的「年」與「歲」是不同的，從造字就可以看出來了，這裡就需要說到人類三大計時系統了的概念了。前面曆法部分提到的太陽曆回歸年或者朔望月太陰曆，都是屬於天文計時系統，這個叫做「歲」，比如瑪雅人以金星為標準來計算恆星年，按古文準確的翻譯應該叫「金星歲」。「年」的概念比較實用，是屬於物候計時系統，主要是根據氣候和農林畜牧業的生物規律來制定，不過本質上也是和太陽（主要）和月亮（次要）的天文計時系統相關的，比如在北半球，夏天最高溫度的到來比最大太陽高度（夏至）的到來要晚一個半月左右，冬天最冷的日子也如此。所以過年過的實際上是最寒冷的日子，人們在家裡相聚減少外出受凍。另一大計時系統可以叫宗教政治文化計時系統，是在前兩個計時系統的基礎上甚或是比較無關的情況下人為定義和劃分的，夏代國家的職能主要是管理農業，所以政事計時和物候計時是合一的，它把物候年的一月份作為政治年度的開始，稱為「政月」，后被秦始皇改為現在通用的「正月」。孔子總結周文王、武王治國的辦法叫「文武之道，一張一弛」，老百姓一年辛勞之餘，可以在年末休息狂歡，這就成為過年期間長達二十餘天節期的來源。殷周秦三代雖一度官方修改正月，但是民間卻只認可夏正，就是因為它符合農業大國的為政之道。西方的「星期制」其實跟天文計時毫無關係，是1905年（即是廢科舉的光緒三十一年）袁嘉穀主持編譯圖書局時受各類異教或者泛神論的「七曜」概念之影響的翻譯錯誤，準確說應該叫七日禮拜制，這是典型的宗教計時系統，有文獻可考的早在古希伯來民族就使用了，約瑟帶領最早的猶太人傳到古埃及，后又經古巴比倫、羅馬廣泛地傳播到歐洲各國，在中國，至少早在唐朝景教盛行的時候就已經傳入，明末，西方工業時代開始醞釀，中國也已有所謂的「資本主義萌芽」，馬禮遜來華，七日禮拜制開始有更大影響。就全人類來說，聖安息日的制度直到工業社會才大行其道，正是由於上帝早就計劃好了人類社會在幾百年前開始普遍進入工業時代，工業開始遠遠比農業更重要，這才在全球得到普及的。倘若不是星期制在工業時代的人本好處，依全人類的悖逆本性，是不可能會象現在這樣普遍採用的。我前文提到的所謂「光緒三十一年」這類，就是典型的政治計時了；另如馬克思、魯迅、莫扎特誕生多少年這類的，就是典型的文化計時了。
　　明白了計時系統的意思，我們就更明白「過年」的含義了。作為中國人，直到今天，我們還沒有完全進入工業社會，所以舊曆的新年的制度仍然遠遠比公曆的元旦制度要更重要。當然，即使未來中國較完全地進入了工業社會，由於文化保守主義的影響，傳統並現有的農曆新年仍然有不可替代的意義。比如，今天年初一，我的一個好朋友從瑞士日內瓦打過來拜年的電話，他說雖然今天是星期一，公司要上班，但他專門請了假要給親朋拜年。這是在文化上的價值，是我們基督徒應該尊重的。
　　
　　好，現在說到正題了，基督徒要不要「過年」與「拜年」呢？
　　我想，回答說基督徒也是中國人，當然要過年啦，這個比較簡單和肯定，有不同意見的少。上帝叫日頭照每個人，每個人都在四季輪替中享受生命，這個叫普遍恩典，我們基督徒不能說有了十字架與復活的特殊恩典，就不要普遍恩典了，這是很滑稽的，也不符合聖經。
　　但是到「拜年」這個概念上，就有些牧師和基督徒有不同意見了，正如我文章一開頭提到的，這裡有個拜字，又有「年獸」的民俗文化傳說，是不是構成了拜偶像呢？
　　我先把「年獸」故事簡要描述一下：
　　「年」是怪獸的說法，詳細的概念叫「熬年守歲」，這還與祭祖有關，與放爆竹的起源的一種傳說有關係。我概括了一下相關的形形色色版本的這類民間故事，典型說起來是這樣的——
　　在遠古的洪荒時代，有一種兇惡的怪獸，人們叫它「年」。年獸的形貌猙獰，生性兇殘，吞吃各類飛禽走獸鱗介蟲豸，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是一天換一種口味，每隔三百六十五天恰是除夕夜的時候才竄到人群聚居的地方嘗鮮，傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們，等到雞鳴破曉它們便返回。
　　算準了年獸肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。這就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣，即為了躲避年獸，臘月最後一天晚上天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。
　　這中間還出現類似這樣的反覆，過了好多年，沒出什麼事情，人們便漸漸對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子里，一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后「啪啪」地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄，這也即是「爆竹」的由來。此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。早在《詩經·小雅.庭燎》篇中，就有「庭燎之光」的記載。所謂「庭燎」就是用竹竿之類製作的火炬，竹竿燃燒后，竹節里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲。
　　還有這樣的進一步的神話故事：可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微星那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
　　
　　「年獸」傳說的大致內容如此，在我看來，這正是由人加工的宗教文化，按馬克思主義以及各類心理學、人類學的理論，正是人的主體性的一種文化投射，是人對「死亡」這個仇敵的具象化、文本化，對寒冷天氣中闔家歡聚的願望的藝術加工、圖騰化。其象徵物是「年獸」、「紅」、「爆竹」、「紫微星」，分別象徵了「撒旦的權勢」、「愛的生命」、「熱鬧的人際交往」、「對罪的拯救」，在普遍恩典的意義上，其實都是符合聖經的，沒有什麼偶像崇拜的內容。
　　對於基督徒來說，不要動輒就把人的這些正常需要一概斥責為「偶像崇拜」。我在這方面一直是這樣的觀點，對於「祭祖」、「燒香」這樣的看上去是在和靈魂打交道的事情，我們不要一概斥責為「交鬼」和「偶像崇拜」，因為事實上，大部分從事這種活動的中國人，特別是接受儒家、法家經典教育的知識分子，都是不相信鬼神的存在的，是對「交鬼」和「偶像崇拜」抱反對或者迴避態度的，我們若是引用聖經對他們大加鞭笞，不過是自以為義無的放矢而已。
　　另外，如果詳細考察關於「熬年守歲」的歷史記載的話，我相信可以找出太多與「年獸」完全無關的其它說法，這裡不一一贅述了，只舉一例：宗懍《荊楚歲時記》記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯守歲的習俗，有詩文曰「一夜連雙歲，五更分二年」，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜談古論今閑話家常增進感情展望未來，象徵著把過去一年的一切災難、病疫都拋掉，迎接新年的第一縷陽光，祝福著這一年平安順利吉祥如意。這和「偶像崇拜」是沒有什麼關聯的。
　　
　　我們不妨來看看「拜年」的「拜」字：
　　會意字。從兩手，從下。
　　《說文》古文上象兩手，丅為「下」的古體。《說文》引揚雄說：「拜從兩手下。」表示雙手作揖，或下拜。隸書將「丅」(下)併入右邊的「手」之下而成為「拜」，一直沿用至今。
　　本義：古代表示敬意的一種禮節。兩手合於胸前，頭低到手表示敬意的禮節
　　拜手（古代男子跪拜禮的一種）。拜懺。禮拜。回拜。
　　恭敬地：拜託；拜謝；拜讀；拜別；拜啟；拜謁（a.拜見；b.瞻仰陵墓、碑碣）；拜辭
　　行禮祝賀：拜年。拜壽。
　　用一定的禮節授與某種名義或職位，或結成某種關係：拜將、拜相、拜師、拜把子。
　　
　　所以，我們看到中文這裡並沒有「交鬼」的含義。
　　事實上，我們基督徒說要敬拜上帝，但從來沒說過對其它的人事物都不要恭敬。聖經說的「拜偶像」，是指人喜愛崇敬某個非上帝的東西超過了上帝在我們生命里的地位。我前面列出的「拜」字的組詞，都沒有這個含義。
　　其實中文的問題，也就是中國文化的問題，主要不是在於魔鬼要僭奪上帝之位，這個是西方歷史的主要問題，而是中國人善於自我欺騙或稱「難得糊塗」，總是巧妙地迴避了上帝國度的符號，把上帝排斥在生活之外，也就是過於世俗化的問題。從這個方面來講，中國人的確比西方人要謙卑一些。
　　舉個實際的例子，過年的時候，我會陪同家人到死去的先人的墳墓前，也會隨同他們點香，只是我會告訴他們這香我是獻給上帝的，求上帝保佑還活著的人，求上帝憐憫我們這些還活著的人懷念前人的心思，求聖靈感動還未信主的親朋趕快認識真神。我還會明確反對他們燒紙錢之類的事情，告訴他們這是沒有意義的。
　　那麼，對於「拜年」，我的態度仍然是這個道理，我會陪同家人去拜年，有需要的話，自己也會去拜年，這個拜年的意義對我來說僅僅限於在新年來臨之際，進行一種社交活動：看望、問候也許會傳個福音。我的「拜年」，與對死亡（年獸）的恐懼沒有任何關係，我的放爆竹煙花，也和驅逐年獸沒有任何關係，我的祭奠祖先，和求他們的靈魂保佑沒有任何關係，恰恰相反的是，倘若有進行這些活動的機會，正是我傳福音的機會。
　　有些教會的傳統中有些極端化思想，認為基督徒應當不寬容和參與任何民俗文化活動，竭力保持某種「聖潔的行為」，這是偏頗的，帶有「因行稱義」的色彩，只會成為世人拒絕耶穌基督的絆腳石。我們當在這事上有智慧，眾人以為美的事要留心去做。聖經上約翰福音17:15教導說，我們不是要脫離世界，而是要脫離那惡者。信哉！

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/396872.shtml
　　
　　
　　http://www.time.ac.cn/calendar/calendar.htm
　　這是中科院國家授時中心的萬年曆網路版。

回復 hellman 4樓 的帖子


基督徒們總會找到聖經理由做他們想作的事,過年,拜年, 吃豬肉,......女人不蒙頭
,女人傳教,禮拜天工作.................都是十惡不赦的罪.

回復 hellman 5樓 的帖子


我認識個基督教徒，吃豬血吃了十幾年

我覺得你這做法和扛幾個光妞去和尚廟有一拼

回復 在美一方 7樓 的帖子



這是他唯一的作派。

拜年，拜年。祝兄弟你明年白瓷缸頭，踩扁基窩。

在美一方 發表於 2011-2-4 10:23
我覺得你這做法和扛幾個光妞去和尚廟有一拼

With that, I will be happy to go anywhere.

拜年，拜年。

拜年。

回復 hellman 10樓 的帖子

所以那72處女的說法還是有吸引力的嘛！