查經第五周 出埃及記（16-34）

慈愛的天父，感謝你，不知不覺已經來到第五周的查經。你讓我們看到了你對以色列民榮耀的拯救，奇妙的神跡，你也讓我們從摩西的事奉者，學會單單仰望你，不是我們能做什麼，而是你要我們做什麼，你必成就你的大事工。

求你繼續賜我們饑渴慕義的心，求你繼續帶領我們，明白你的話語，也求你繼續祝福那些有意尋找你的人，願你的救恩早日臨到他們，象帶領以色列民出埃及脫離為奴一樣，也帶領他們脫離罪的捆綁，出死入生。

天父，求你與我們同在，保守我們的心，直到世界末了。感謝你聽我們的禱告，奉我主耶穌基督的聖名求，AMEN！

第5周 最大的敵人
第1日 出十六至十八章

馬丁路德說，信徒要面對的敵人有三，一是撒但，二是世界，三是我們自己，其中最大，也是最難對付的，乃是我們自己。法老殘忍的壓迫，並不能消滅以色列人，但當以色列人真正自由了，在神保護照顧下，卻全部葬身曠野（從埃及出來的人，除約書亞及迦勒外，全死於曠野），問題出在哪裡？乃出在他們自己。

神用那麼戲劇性的神跡將以色列人帶離埃及人的手，僅三天而已，以色列人便因水苦而埋怨神。神供他們甜水，其後他們又因食物埋怨神，結果神賜嗎哪、鵪鶉滿足他們的需要；在水減少缺乏時，他們又埋怨了，神叫摩西擊打磐石出水，滿足他們所求。這幾章聖經中間加插了以色列人與亞瑪力人爭戰之事迹，聖經似乎要告訴我們，這場在出埃及記出現的唯一一場戰爭，乃最重要之戰爭。根本上這是一場靈戰──「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」（十七11）這經文告訴了我們，以色列人每遇到困難時，他們要做的，是「舉手」禱告，而不是埋怨，惟「舉手」能使他們逢凶化吉。這是以色列人最重要的一課。

其後，任勞任怨的摩西從他岳父那裡學到一些寶貴的行政管理功課，就是挑選一些屬靈、有才能、敬畏神、誠實、不貪財、無色慾者作千夫長、百夫長、十夫長去管理百姓。以色列「國」漸具規模。

第十六章                第十七章                第十八章
食物的供應              水及力量的供應          同工的供應
以色列人埋怨沒有食物    埋怨沒有水              岳父智慧的建議 　

[默想]有人說，世上最痛苦的人就是那些只想到自己沒有的，沒有想到自己有的；只想到失的，沒想到得的；只想到不好的，沒想到積極、好的人。為何以色列人的壽命那麼短，只有靈命好的約書亞、迦勒在壓力重重、受指控最多之情形下仍健壯地活下去？你曾否想過，心靈的健康會直接影響肉體之健康？

[與主同行]對於門徒，特別是教會領袖，最大的引誘有三：第一是色，第二是財，第三是權勢。早在摩西時代，他的岳父已看到這點，所以勸摩西在揀選領袖時，必須要誠實（不貪權）、無妄（不好色）、恨不義之財、敬畏神及有才能的人去服侍神。以上幾方面，哪些是你最弱的？你會如何改進自己？

金句：出埃及及記十六章十七至十八節
以色列人就這樣行，有多收的，有少收的。
及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取。

知足即無貪，大利！

[讀書選摘]
以色列人在埃及時覺得苦，因為沒有自由，被剝削，被逼迫，被苦害；及至獲得自由，到了曠野，又覺得苦，又埋怨。書珥乃是埃及至巴勒斯坦之間的沙漠，沒有水是正常的，但他們卻為此而埋怨。以前到了紅海，又埋怨，說有追兵；及至神分開紅海的水，讓他們安全渡河（從乾地渡過），沒有水，又怨；沒有食物，又怨；既有了又嫌單調，又怨；有肉吃也怨，說沒有以前的那麼好！出十六1～12共出現了七次「發怨言」。「怨」一字，清楚記述了以色列人覺得「苦」的根由，是因他們「怨」的心境，而不是因環境。但同樣境況出來者，卻有人常存信心、讚美；很多人沒有想到有了自由要讚美，只看到缺了以前吃過的食物而埋怨；摩西、迦勒、約書亞卻因看到以前沒有，現在卻享到的自由、自主、沒有人迫害、嬰孩生命不再受威脅而感恩。明顯，關鍵不在乎環境，乃在乎心境！
根據在這段經文所載，以色列人到了瑪拉（Marah），就是「最苦」的意思，為何苦？因他們只想到沒有的，沒想到自己有的；只想到失去的，沒有想到所得著的；只想到負面的，沒有想到正面的。這些人的痛苦是必然的，心理學家亦視這些人是世上最苦的人！
如何轉苦為甜？改變自己的心境吧！少些埋怨多些感恩，多看自己有的，少看自己所沒有的；多看自己得著的，少看自己失去的；多看正面的，少看負面的；不與人比較，這是喜樂人生之秘訣！

[默想]有人說，世上最痛苦的人就是那些只想到自己沒有的，沒有想到自己有的；只想到失的，沒想到得的；只想到不好的，沒想到積極、好的人。為何以色列人的壽命那麼短，只有靈命好的約書亞、迦勒在壓力重重、受指控最多之情形下仍健壯地活下去？你曾否想過，心靈的健康會直接影響肉體之健康？

我的確是不知足。神給了我功課，正在學習知足常樂。心靈的健康普通意義上來說當然影響身體健康，但跟壽命長短似乎沒有絕對正比的關係。有些為主勞苦的僕人，中年就被主接走，我相信他們的心並不一定是心靈不健康。

[與主同行]對於門徒，特別是教會領袖，最大的引誘有三：第一是色，第二是財，第三是權勢。早在摩西時代，他的岳父已看到這點，所以勸摩西在揀選領袖時，必須要誠實（不貪權）、無妄（不好色）、恨不義之財、敬畏神及有才能的人去服侍神。以上幾方面，哪些是你最弱的？你會如何改進自己？

都有。關於色，要逃避誘惑，不能放縱；關於財，要知足；關於權勢要尊基督為大。

AMEN!集攢財富在天上，奉獻就是考驗我們的時候。有時會如常奉獻，但有時卻因為要買奢侈品，就盜用神的錢，實在是虧欠。 人很難知足，有了豐田，要寶馬，有了APARTMENT要HOUSE，衣服沒穿多久就買新的，喜新厭舊。還要抱怨工資不夠。求神幫助我們！學會只按自己需要的消費。

這個好象說在我身上，常常發怨言，求神幫助我們，讓我們定眼在未見的事上，知道我們已得了最大的財寶而常常歡喜，感恩。

第5周 摩西的約 ── 十誡
第2日 出十九至二十章 日

一個國的形成，除了子民、地土（流奶與蜜的迦南地）、領袖（摩西及其組織之政府）外，還需要律法。神學家稱之為巴勒斯坦的約，亦有人稱之為摩西的約，更普遍的稱呼是十誡、律例和典章。

十誡本身是有條件性的約，神將他子民從為奴之家帶出來，神要求百姓的回應，是作他祭司的國度，聖潔的國民。當神將這要求述出后，眾百姓異口同聲說「凡耶和華所吩咐的，我們都要遵守」，神又命百姓自潔，不可上山，然後才頒布十誡。十誡內容分列如下：

對神的誡命：

1.認定神是獨一而惟一的：「除了我以外，你不可有別的神」（廿3）

2.不可拜偶像（廿4-6）

3.不可妄稱耶和華的名（廿7）

4.當守安息日（廿8-11）

有關對人的誡命：

5.要孝敬父母（廿12），這是唯一積極的誡命

6.不可殺人：尊重別人的生命（廿13）（參約壹三15）

7.不可姦淫：尊重別人的家庭幸福（廿14）

8.不可偷盜：尊重別人的財物（廿15）

9.不可作假見證陷害人：尊重別人的名聲（廿16）（參太五37）

10.不可貪戀別人的財物及妻子：在態度上也要尊重別人（廿17）

[默想]律法不是叫人得稱義的方法，乃是叫人知罪的根據。神明知人不能守全律法──試看，我們試過有貪念嗎？試過有淫念嗎？試過說謊嗎？試過生命中有些偶像較神占更重要位置嗎？在律法底下，我們根本是一無可取，無力自救的罪人。然而主不用我們靠律法得救，他以完全的神成為完全的人來世，親自成全了所有律法。我們可做的，就是接受他無條件的救贖，以愛回報他的愛。請思想，主是如何解除我們的咒詛？（參來九20、22；羅五7-8）

[與主同行]主給我們最大的誡命是什麼？是盡心、盡性、盡意、儘力愛主我們的神，其次是愛人如己，這是整個律法的總綱。愛主，是包括理智（真認識他，及他的旨意）、情感（自動自覺的）、及意志（順服神旨意）的。在十誡中，哪些是你最容易犯的錯誤？哪些是你不願意順服的？你會如何改進自己？

金句：出埃及記二十章三至四、七至八、十二至十七節
20：3 除了我以外，你不可有別的神。
20:4 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
20：7 可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
20:8 當記念安息日，守為聖日。
20：12當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
20:13 不可殺人。
20:14 不可姦淫。
20:15 不可偷盜。
20:16 不可作假見證陷害人。
20:17 不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，仆婢，牛驢，並他一切所有的。

原帖由 唯慎 於 2008-1-29 10:31 PM 發表
20:25你若為我築一座石壇、不可用鑿成的石頭、因你在上頭一動傢具、就把壇污穢了。

這一句，各位有什麼心得？

祭壇的基石不可用經過人自己雕鑿的，也就是說我們接受的神的啟示必須直接來自神，而不是經過人處理的啟示。不知道是不是這樣理解？

原帖由 唯慎 於 2008-1-28 11:08 PM 發表

這句話，應當時我們時常的警醒。我們現世的東西，得到得再多，我們也沒有更多機會去使用。過去，我喜歡電視、音響，總是覺得自己這個不夠好，想要大一點的，好一點的。但是，現在根本就沒有時間去看，所以， ...

感恩、知足，也是我每天的功課。

今天我們查經班的內容好象與此有關。

加 拉 太 書 Galatians  1-2章

1:6    我 希 奇 你 們 這 么 快 離 開 那 借 著 基 督 之 恩 召 你 們 的 ， 去 從 別 的 福 音 。  
1:7    那 並 不 是 福 音 不 過 有 些 人 攪 擾 你 們 ， 要 把 基 督 的 福 音 更 改 了 。

1:11    弟 兄 們 ， 我 告 訴 你 們 ， 我 素 來 所 傳 的 福 音 ， 不 是 出 於 人 的 意 思 。  
1:12    因 為 我 不 是 從 人 領 受 的 ， 也 不 是 人 教 導 我 的 ， 乃 是 從 耶 穌 基 督 啟 示 來 的 。

2:21    我 不 廢 掉 神 的 恩 。 義 若 是 借 著 律 法 得 的 ， 基 督 就 是 徒 然 死 了 。

默想]律法不是叫人得稱義的方法，乃是叫人知罪的根據。神明知人不能守全律法──試看，我們試過有貪念嗎？試過有淫念嗎？試過說謊嗎？試過生命中有些偶像較神占更重要位置嗎？在律法底下，我們根本是一無可取，無力自救的罪人。然而主不用我們靠律法得救，他以完全的神成為完全的人來世，親自成全了所有律法。我們可做的，就是接受他無條件的救贖，以愛回報他的愛。請思想，主是如何解除我們的咒詛？（參來九20、22；羅五7-8）

試過。面對罪，雖然恨惡，但有時還是要去想，去行。越信主，越知道自己的不完全，越感恩。主一身沒有犯罪，成全了神所需要的義，主替罪人死，償付了罪的債務，使凡信他的，罪得赦免，與神和好，得享神國一切的屬靈恩賜與財富。

[與主同行]主給我們最大的誡命是什麼？是盡心、盡性、盡意、儘力愛主我們的神，其次是愛人如己，這是整個律法的總綱。愛主，是包括理智（真認識他，及他的旨意）、情感（自動自覺的）、及意志（順服神旨意）的。在十誡中，哪些是你最容易犯的錯誤？哪些是你不願意順服的？你會如何改進自己？

細想起來，哪一條都會犯。心裡都想順服。借著禱告，求神查驗我的內心，看有沒有得罪他的地方，並求神賜力量保守自己行在正道上。讀經，禱告，更多了解神的心意，親近神，讓他的話語真的成為腳前燈，路上光。

Regarding Ten Commend, pls refer to:

http://www.thirdmill.org/chinese ... s/swc/gb/chap14.htm

第5周 典章之頒布
第3日 出廿一至廿三章

十誡乃神律法之總綱，是大原則。除頒十誡外，神還頒布了很多典章，是執行的細則，也是民法。此外，還包括敬拜、宗教生活之細則，即律例。典章是當時的法律，是由執法者執行，並非由百姓自己裁決執行的。內容包括：

1.待奴僕之例：希伯來奴僕做滿6年的工作，便要給他自由，可見神是保護人權的主。

2.殺人之例：神是以公平為原則，殺人填命，但咒罵父母，打父母，拐帶人口的亦要處死，傷人者賠償。

3.故意損人財物的要賠償，無心意外則免賠償。

4.賊盜之例：偷盜者被拿后是要加倍賠償的，偷牛者以五牛賠一牛，以四羊賠一羊，其餘的則加倍。

5.保護財產之例：亦以公平、責任為原則。

6.道德之例：與處女行淫者有責任要娶她；與獸苟合、祭祀別神者皆要治死。

7.社會關懷之例：善待寄居的、孤兒寡婦、貧窮的人。

8.服權之例：不可毀謗神及官長，具體行動是奉獻及納糧。

9.尊重別人名聲、財物之例：不可冤枉人，造謠傷人，要拾遺舉報。

10.宗教節期之例：要守安息年，住棚節，初熟節等。

在總結這些典章時，神再重複應許給他們流奶與蜜之地。他似乎暗示，要享豐盛生命，我們必須在群體生活中愛人如己。

第廿一章                第廿二章                第廿三章
關係之律法              責任之律法              屬靈生活之律法
有關尊重人生命之例      有關尊重人財物之例      有關慶典之例 　

默想
從出埃及記到申命記，神透過摩西頒布了超過600條的律例、典章和誡命，雖然這些典章是遠在三千五百年前頒布的，但今天各國仍有不少法例是承襲其精神而來的，你可舉一些例子說明嗎？

與主同行在神眼中，沒有任何一個人是可以靠律法稱義的。律法主要為保障人的生命、財產，提醒人要為自己所做的負責任，但律法不能改變人的生命。到了新約時代，主吩咐我們以愛去實現律法（太廿二37-40）：你的仇敵餓了，便給他吃，渴了便給他喝，要行二里路，饒恕、愛他們。請思想，有什麼人曾傷害你，你如何待他？
金句：出埃及記廿二章廿一節；廿三章八節
不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。
不可受賄賂，因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。

原帖由 同往錫安 於 2008-1-31 01:11 AM 發表
Regarding Ten Commend, pls refer to:

http://www.thirdmill.org/chinese ... s/swc/gb/chap14.htm

好資料，謝謝。

原帖由 同往錫安 於 2008-1-31 01:15 AM 發表
默想
從出埃及記到申命記，神透過摩西頒布了超過600條的律例、典章和誡命，雖然這些典章是遠在三千五百年前頒布的，但今天各國仍有不少法例是承襲其精神而來的，你可舉一些例子說明嗎？

21:12    打 人 以 致 打 死 的 ， 必 要 把 他 治 死 。

21:16    拐 帶 人 口 ， 或 是 把 人 賣 了 ， 或 是 留 在 他 手 下 ， 必 要 把 他 治 死 。

21:18    人 若 彼 此 相 爭 ， 這 個 用 石 頭 或 是 拳 頭 打 那 個 ， 尚 且 不 至 於 死 ， 不 過 躺 卧 在 床 ，  
21:19    若 再 能 起 來 扶 杖 而 出 ， 那 打 他 的 可 算 無 罪 ， 但 要 將 他 耽 誤 的 工 夫 用 錢 賠 補 ， 並 要 將 他 全 然 醫 好 。

21:33    人 若 敞 著 井 口 ， 或 挖 井 不 遮 蓋 ， 有 牛 或 驢 掉 在 里 頭 ，  
21:34    井 主 要 拿 錢 賠 還 本 主 人 ， 死 牲 畜 要 歸 自 己 。
（在加拿大，如果你不掃門前雪，使人滑倒受傷了，可是要吃官司賠錢的。）

原帖由 同往錫安 於 2008-1-31 01:15 AM 發表
與主同行在神眼中，沒有任何一個人是可以靠律法稱義的。律法主要為保障人的生命、財產，提醒人要為自己所做的負責任，但律法不能改變人的生命。到了新約時代，主吩咐我們以愛去實現律法（太廿二37-40）：你的仇敵餓了，便給他吃，渴了便給他喝，要行二里路，饒恕、愛他們。請思想，有什麼人曾傷害你，你如何待他？

信主以前，如果有人傷害我，我總是想著如何扳回來，至少要想辦法使他難受。

如果現在有人傷害我，我會靠著主。如果主要我原諒他，我就會原諒他。因為復仇的權柄在上帝手中。

親 愛 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 寧 可 讓 步 ， 聽 憑 主 怒 。 （ 或 作 讓 人 發 怒 ） 因 為 經 上 記 著 ， 主 說 ， 伸 冤 在 我 。 我 必 報 應 。 （ 羅 12:19 ）

你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動傢具，就把壇污穢了。
And if thou wilt make me an altar of stone, thou shalt not build it of hewn stone: for if thou lift up thy tool upon it, thou hast polluted it.

應該是工具，而不是傢具吧。 不過怎麼理解，還不明白。會不會有什麼典故？

不謝。願神祝福饑渴慕義的人。

請思想，有什麼人曾傷害你，你如何待他？

一定會很難過。唯有向神禱告，不要記恨他。我天天得罪神，神卻饒恕我，我也應該饒恕別人。如果對方不聽，也不需要伸冤，因為主什麼都知道。

金句：出埃及記廿二章廿一節；廿三章八節
不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。
不可受賄賂，因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。

這幾章，看到神豐富的慈愛，每一個細節，都想得周周到到，界線定得清清楚楚。神一切的吩咐，都是為了我們的好處。不欺壓他人，因為我們也會有落難的時候，總是幫助那些需要幫助的人。收受賄賂，使人無法做一個正直的人，為了一點好處而做一個不誠實的人，損失的還是自己。