查經，第一周

慈愛的天父，感謝你讓我們有機會在這裡查考你的話語，求你賜所有參加你話語查考的DXJM，朋友們饑渴慕義的心，讓我們能堅持把聖經在一年內查考完。天父，求你不要讓我們靠自己的血氣，而是緊緊依靠你的帶領。求你祝福我們的查經，願你的話語成為我們腳前燈，路上光，你的話語一解開，就發出亮光，使愚人通達。願我們懷著謙卑的心來到你的面前，請你自己親自對我們說話，不僅得著得救的智慧，也得著生命的靈糧。求你賜福那些願意來了解你話語的朋友們，求你的靈在他們心中動工，感動他們，讓他們知道你憐憫的愛，認識你及你差來的耶穌基督，就有永生，讓他們在你眼前蒙恩。慈愛的天父，感謝你聽我們同心合一的禱告，奉我主耶穌基督的聖名求，AMEN！

由於沒有在網上一同查經，怎樣運作更有效，我們不知道，我們不可能搞清楚聖經所有的話題，這次查經的目的主要是把聖經通讀一遍。有問題的地方可以進行討論，如果爭義較大，先建議放一邊。歡迎大家提出寶貴意見，願我們在真道上同被建造。

第1 周 起初，神創造 　

第1日 創一至二章  

創世記講些什麼？簡單來說，是講四件事和四個人物。今天，我們要講的是第一件事，就是神的創造。第一章是六天創造過程的概覽，第二章是詳述第六日的創造；前者是順序的記述，後者是主題的記述；前者是鳥瞰式的廣角鏡，後者是特寫鏡頭；前者之中心是創造主──耶和華神；後者之焦點是神創造的最高峰──人。創造的過程是：

首先神創造領域 接著神創造管理者

第一日 ━━ 光 第四日 ━━ 太陽、月亮和星星
第二日 ━━ 天空和水 第五日 ━━ 鳥類和魚蟲類
第三日 ━━ 陸地和植物 第六日 ━━ 動物和人類
　

「起初神創造」，這話清楚宣告神存在，宇宙萬物非偶然而來，乃他所造。神的創造包括使無變有，如光、天、地、空氣、水、植物、日、月、星體、鳥、獸、魚、蟲等；也包括改變物質，如用塵土造動物及人，使無生命變為有生命，壞的變好，亂的變為井井有條。

神所造的一切是「各從其類」的，是不能混淆的、並非進化而來的。人之獨特在於他有神的靈，所以可以敬拜神，與神相交。人的使命是去管理及治理地上萬物，並榮耀神。

我們每個人都是獨特的，每個人的指模、性格、樣貌皆不同（但皆有神的形象與樣式），為此，我們根本不需與人比較，毋須自卑。既然一切是從神而來，我們只是管家；既然「得」是一種恩典，「失」也在神的計劃與保守中；我們不需擔心「失」，亦毋須為「失」而難過。如約伯所說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的！」（伯一21）

請用顏色筆圈出重複的字句，你找到什麼？這些字句對你有何意義？

金句：創世記一章廿六至廿七節，二章七節

「起初神創造天地」（神＝Elohim；創造＝bara）這句話帶給我們震撼性的信息：

1.它否決了無神論者之理論

「起初」即在還未有時間以先，神已存在。換句話說，尚未有宇宙與世界以先，在任何被造物還未出現之前，神已經存在。

2.它否決了泛神論者之立場

泛神論者認為萬物就是神，神就是萬物，但這句經文清楚宣告，神乃造物主，宇宙世界及其中萬物皆是受造的，是不可以與造物主相提並論的。

3.它否決了多神論者及唯一神論者之立場

「Elohim bara」一句在文法上，嚴格來說是錯誤的，因「Elohim」是複數的，可將它翻成「gods」（眾神），但「bara」卻是單數的，可將它翻成「He created」（他創造）。這句話表明了，一方面他是獨一與唯一的創造者，只有一位設計宇宙及世界萬物者，亦只有一位創造者。但另一方面，他卻是有多位格的──他是三位一體的真神，聖父、聖子、聖靈是同時參與整個創造（參詩一零二25，九十六5；西一16；約一1-2；伯廿六13。有關造人方面的經文則有創二7；約一1-2；伯卅三4等），但只有一位真神。（詳細論述請參拙作《聖經對「三位一體」之啟示》，種籽出版社。）

4.它否決了進化論者之立場

萬物是由神而來，是他所造，是「各從其類」，絕不可能從無生命的東西「進化」至有生命；低等動物「進化」至高等動物；人絕不可能是從動物進化而來的。

5.它否決了輪迴之學說

萬物之被造是「各從其類」的，人更是神按著自己的形象與樣式而創造。在一切受造物中，只有人有神的靈，可以有不死的靈魂，而每個人都是獨特的，絕非輪迴而來。至於動物，乃神賜給人去享受、管理及治理的，絕非與人同等，但人必須好好管理，愛護神所賜的大自然。

這就算開始啦？

原帖由 同往錫安 於 2008-1-1 14:50 發表
慈愛的天父，感謝你讓我們有機會在這裡查考你的話語，求你賜所有參加你話語查考的DXJM，朋友們饑渴慕義的心，讓我們能堅持把聖經在一年內查考完。天父，求你不要讓我們靠自己的血氣，而是緊緊依靠你的帶領。求你 ...

阿門！

是啊，歡迎溫兄。 你願意和我做個約定，從今天開始讀到2008年歲末嗎？

願你和你的家在新的一年中幸福，安康，歡喜快樂。

請用顏色筆圈出重複的字句，你找到什麼？這些字句對你有何意義？

1。神說。。。事就這樣成了====神的話語充滿大能，命立就立。
2。有晚上，有早晨====耶和華神定下規律，日子是屬耶和華神的，無論我們休息，工作還是生活都當榮耀神，以神為樂。
3。神看著是好的。神看著一切所造的都甚好（1：31）====神起初所造的世界是完美，沒有罪，沒有病痛，沒有苦難的，特別在造完人之後，神看為甚好。人是神創造的高峰，人造好后，神把事先造好的一切交到人手裡，讓人負責管理。我們可以看到一副何等美麗和諧的景象，人與神，人與人，人與自然都如此和睦相處。
金句：創世記一章廿六至廿七節，二章七節

1：26神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

1。神是靈，並沒有物質的樣子，神的形象包括神的性情，神的屬性，例如公義，聖潔，良善，有關於世界的真知識。必須了解的是，我們所擁的神的形象是被造的，是神願意與我們分享的屬性（指道德屬性），且因為是被造，人永遠無法象神一樣聖潔，公義，也無法象神一樣擁有關於他自己，關於世界的知識。而神的絕對屬性例如自有永有，永恆不變，無所不知，無所不在，全能等卻是我們人永遠無法擁有的。
2。這裡用「我們的形象」，說明神是一位真神，且擁有三個位格。

2：7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

人與動物的區別在於人是有靈的活物，人之所以不同於動物，因為人的靈可以與神直接溝通。

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2008-1-2 06:54 編輯 ]

經常聽到有人說始祖真笨，如果先吃生命樹上的果子，再吃分辨善惡樹的果子，不就不用死了嗎？其實當我們埋怨始祖的時候，也正在指責自己。現在人寧願自己做主，以自己的標準看待世界的善惡，也不願意來吃生命樹上的果子。

Thanks for the beginning post.  
Are we supposed to really do some serious studying, or just read over the passage and share some immediate impression about the passage?
Anyway, wish you all a fruitful new year.

不是細查，而是通讀，但通讀也需要非常SERIOUS。

第1周 從樂園到苦境

第2日 創三至五章

跟著的三至五章是講到第二件事：人的墮落。

第 三 章     第 四 章        第 五 章
第一宗罪案   第一宗謀殺案    第一個家譜
亞當與夏娃   該隱與亞伯      塞 特

神本來將人安置於伊甸園中，「伊甸」乃希伯來文，有「享受」及「喜樂」的意思，但為何那麼短的時間便遭破壞？第一，是撒但，他假裝成一條蛇，引誘女人，叫她只看到她沒有的（不能吃禁果），沒有看自己所有的（園中所有樹上果子及一切）；只看到自己喜歡什麼，不去看神的心意；只看到不好方面，沒看到好的方面；只看短暫，沒看永恆。馬丁路德說，那都不是最重要的，最重要的乃是人自己。人為何會犯罪？因他要「如神般去分辨善惡」，要以自己的標準為標準，這種「自我」中心，放縱私慾的態度是造成人與神、人與人關係破裂的主因。罪的結果是與神隔絕、與人關係破裂、痛苦、失去伊甸園境界，且罪惡逐漸蔓延，結果造成謀殺事件。

默想：人活在痛苦中，神用什麼方法解救人脫離險境？首先，他預言女人後裔要敗壞撒但權勢（三15），其次，他以皮作預表，神的羔羊要犧牲自己，遮蓋人類的罪及羞恥。然後，在第五章他要找人代替亞伯，保存「敬虔的後代」，這預表救主的來世。但我們的責任是什麼？創五21-24告訴我們，是如以諾般「與主同行」，便可免去神的審判，且可享受他。

撒但就象有經驗的漁夫，他的餌是根據魚喜歡的口味而放置的。弟兄姊妹，你有否留意到這些叫你上鉤的餌？賭博、看色情電影或雜誌？成熟、富有的有婦之夫與你約會、向你示愛？瞞稅？流言是非……？一不小心，就會掉進陷阱。你曾經試過嗎？你怎樣勝過這些試探？試過用約瑟的方法嗎？（參創卅九7-13）

功課：從第三章開始，人類的世界充滿咒詛。請用顏色筆將「咒詛」一詞圈出。這詞語共出現多少次？請指出這些咒詛與誰有關？怎樣出現？羅馬書八章說：「我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。」（22節）但「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（18節）

金句：羅馬書六章廿三節

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2008-1-2 12:44 編輯 ]

The term "咒詛" appears three times in chapter 3 and 4.  The first time it was associated with the serpent.  The second time it was associated with the land, the third time, Cain.
One thing I would like to point out: none of the curses really applies to the human race directly in general.  This is rather significant.  The sin of Adam and Even was partly responsible for the curse.  However, God did not curse humanity directly.  He cursed the serpent, and the land because of sin of human, but somehow God avoided cursing humanity directly.  I believe here also foreshadowed God's grace for humanity.
What do you think?

阿們！

我有一事想請教：當父母親有了下一代的時候，人身上不死的靈是可以遺傳，或者說是可以分出一點到孩子身上呢，還是神在每個人誕生的時候都另外給予一個嶄新的靈？是在什麼時候人的靈和人的肉身符在了一起？受精卵還是出生的時候？？？謝謝！

歡迎大雪參加查經！

原帖由 大雪無痕2 於 2008-1-3 07:50 發表
我有一事想請教：當父母親有了下一代的時候，人身上不死的靈是可以遺傳，或者說是可以分出一點到孩子身上呢，還是神在每個人誕生的時候都另外給予一個嶄新的靈？是在什麼時候人的靈和人的肉身符在了一起？受精卵還是出生的時候？？？

關於靈魂的和每一個人結合，目前有兩種比較主要的觀點。一種是原創說，一種是傳遞說。原創說主張神在創世紀的時候，把所有的靈魂都創造好了，和創造天使時一樣；傳遞說主張神創世紀時創造了亞當，以後所有的靈魂都是從他傳繼而來。

這兩種不同主張也決定了靈魂和肉體的結合時間不同。原創說的時間是出生時；傳遞說是在出生之前，到底前多少不確切。從亞當那時就算直到受精卵形成都有道理，受精卵以後應該是順理成章了。

建議這個不要太肯定，作為神的一個奧秘來看比較適當，因為聖經沒有明確的支持哪一個主張。但是了解一下這些主要觀點也有好處，就是當有人談起這個問題時，我們不會不知其然。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-1-3 13:50 編輯 ]

今天錫安姊妹因事不能領讀，我來暫時越俎代庖，有不妥的地方請錫安姊妹斧正。

償試回答問題以後，我們進行第三天的查經內容。

原帖由 gyl 於 2008-1-3 07:03 發表
The term "咒詛" appears three times in chapter 3 and 4.  The first time it was associated with the serpent.  The second time it was associated with the land, the third time, Cain.
One  ...

我先把有關查經材料貼出來，然後再和弟兄/姊妹略微討論一下這個問題。很好地思考。

第1周 洪水的審判
第3日 創六至九章  

創世記六至九章記載了第三件事：洪水的審判。當人類的數目日漸增加，世上的罪惡也隨之增加（六5），終於神決定以洪水來審判人類。

第六章 人的敗壞/造方舟

第七章 神的審判/執行

第八章 神的審判/結束/方舟漂流上升

第九章 神的約/立虹於天


在洪水毀滅世界的過程中，只有一個人和其家族面對審判時嬴得神的稱讚，也得到神的拯救，那人就是挪亞。他順服地承擔起逾一世紀的造船計劃，並且同時傳出義道（彼后二5），勸人悔改。可惜人類仍偏行己路，悖逆神，所以最終就只有挪亞一家因相信神而進方舟，得著拯救。

從這個過程中，我們清楚看到神的信實：

1.他應許除挪亞外，除滅所有人類及野獸（六7-8）。

2.他應許要降雨在地上四十天之久（七4）。

3.洪水過後，他應許不再因人的罪咒詛地（八21）及毀滅各種活物。

4.他立虹為記，不再用水審判有血氣的（九15）。

結果怎樣？他怎樣應許，事情就怎樣成就了。將來也要這樣按他的應許成就。每當我們看見彩虹，都應再提醒自己神是信實的。

彩虹是雨過天晴后出現的，回想你的過去，碰過那些黑暗的日子嗎？有否想過，過去一切黑暗的日子，神都帶領你經過了，無論將來你遇到什麼挫折、不如意、壓力、打擊及失敗，他仍看顧你？「神未曾應許，天色常藍，人生道路，花香常漫；神未曾應許，常晴無雨，常安無虞；神卻曾應許，生活有力，行路有亮光，作工得息，試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不朽的愛。」挪亞一家在方舟中，外面的水漲得愈高，方舟也升得愈高。願我們一起學習仰望神吧。

馬土撒拉原文有「刀劍之子」或「審判之子」的意思，猶太拉比解釋為「當他死的日子，審判便會臨到」。有趣的發現是：洪水來臨時，挪亞整整六百歲（創七11），當時馬土撒拉多少歲（參創五25-26、28-29）？馬土撒拉死時年紀多大（創五27）？以諾生馬土撒拉后便與主同行，顯然他相信神的應許及信實（猶14-15）。這對你有何提醒及教導？

金句：彼得前書三章十九至二十節

他借這靈，曾去傳道給那些在監獄里的靈聽。 就是那從前在挪亞預備方舟，神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，借著水得救的不多，只有八個人。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-1-3 10:03 編輯 ]

原帖由 gyl 於 2008-1-3 07:03 發表
The term "咒詛" appears three times in chapter 3 and 4.  The first time it was associated with the serpent.  The second time it was associated with the land, the third time, Cain.
One thing I would like to point out: none of the curses really applies to the human race directly in general.  This is rather significant.  The sin of Adam and Even was partly responsible for the curse.  However, God did not curse humanity directly.  He cursed the serpent, and the land because of sin of human, but somehow God avoided cursing humanity directly.  I believe here also foreshadowed God's grace for humanity.
What do you think?

詛咒，是和祝福相反的來自神的一種對待。如果說祝福是神對順服者的獎賞，詛咒就是對悖逆者的懲罰。這二者當然首先體現了神的主權和公正，同時也是神管理屬神事務的的有效方法。

有了這個基礎以後，我們再看對三者詛咒的原因和性質。

先說對蛇，蛇是誘惑者，是引誘始祖犯罪的罪魁，是神拯救工作的最大敵人，對他的詛咒和最終結果的確定實屬罪有應得，並非是把人的罪錯承擔了一部分。

第二，看對地的詛咒，對地詛咒實際上是對人的詛咒，因為人的不順服，因而造成了連鎖反應，本應受人管轄的萬物也成了人的敵人，變成了人的傷害力量。

第三，對人的詛咒，除了人的直接懲罰以外，一部分是通過對蛇和對地的詛咒實現的。其中蛇是與人世代為仇；地是讓人終生勞苦。沒有耶穌的救贖，靠人永遠擺脫不了。

因此，我認為作為懲罰的詛咒，是當事三方應該領受的。神的恩典在於：保留人的種子，實行最後的拯救。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-1-3 09:29 編輯 ]