哥林多前書查經11-14章問題回答

哥林多前書第11章思考問題


1）男人女人的地位是否有差別？什麼造成了這種差別？這種差別是不是跨時代的？

回答： 從神的創造上看，都是神的形象，沒有差別。從神分配的角色看，有差別，女
人是男人的助手。這種差別不隨時代改變而變化。離開了這種神創造的旨意，不管借口是什麼，都是罪的一種。當然這不是男人自己犯罪的借口。


2）男人可不可以留長發，女人要不要蒙頭聚會？這些教導的背景是什麼？是不是跨時
代的？為什麼？

回答：男人不可留長發，否則按當地當時的風俗習慣說就是不敬神。如果任何地方依然
保持這個風俗，這個做法依然有效。因為敬神要落實到生活的各個細節。風俗習慣當然
是重要的一環。


3）「好叫那些有經驗的人，顯明出來」，這是什麼意思？今天教會分裂的原因是不是
一樣？

回答：就是那些自認為有一技之長的人能夠出人頭地，這是結黨人的目的。起因是人的
驕傲。這個神最討厭的人的自高自大自以為是依然是教會的一個毒瘤。

4）聖餐的原則是什麼？

回答：通過聖餐禮，使重生得救的基督徒與主立下生命之約，不斷紀念主為我們的死，
同時經常和主在靈里相聚。

5）「我們受審的時候，乃是被主懲治。免得我們和世人一同定罪。」。信徒在審判的
時候要受什麼懲治？

回答：在重生得救獲得生命的冠冕的同時，被主懲罰主要有工作不被主悅納，反而被烈
火燒毀；不被分配更多的責任，還可能減少責任；和主的關係暫時被疏遠等等。

哥林多前書第12章思考問題

1）根據這段聖經，如何看待今天熱火朝天的「靈恩運動」？

回答：以聖經為權威的保守的靈恩派是基督徒大家庭的成員；極端靈恩派脫離了聖經的
基要真理，把一部分聖靈的果實當成得救的原因和證明來追求，實屬本末倒置。


2）屬靈恩賜分配的原則是什麼？

回答：一切都是為了神建造教會的需要，把完成相關職能的能力恩賜給不同的教會成員。



3）教會肢體合一的內在原則是什麼？


回答：各自按照自己的聖靈恩賜能力在一位聖靈的指引下同心合力地建造以基督做元首
的合一教會。



哥林多前書第13章思考問題

1）信望愛之中，什麼是有限的，什麼是永恆的，為什麼？

回答：我認為信和愛是永恆的。因為信是人和神的正常關係，無論什麼時候，我們的信
神都是必不可少的。將來在神的國度了，我們的信會更牢固，而不是消失。

愛也同樣，神對我們的愛，我們對神的愛，弟兄姊妹之間的愛，在將來都會更買好，更
完善，而不會消失。

希望是在應許沒有實現之前我們的信心所在。一旦應許實現，這個希望也已經成為過去
。當然還有可能有新的應許，那是另一回事。

2）「最大的是愛」，是不是等於說，可以不要「信」，不要「望」了呢？

回答：神的所有教導和工作都是統一和協調的，愛的最大也是和其他原則比較而言，如
果其他原則不存在，最大也就不存在了。同時，沒有信和望，愛也成了沒有源泉的空想。



哥林多前書第14章思考問題

1）「說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人。作先知講道，不是為不信的人
作證據，乃是為信的人。」，你怎麼理解這句話的意思？

回答：這裡引用的以賽亞的經文，說神要用外邦人的舌頭對不信的以色列人審判，但他
們不會聽的。因為他們不信，所以神對他們說他們不懂的方言。而對他們說方言本身，
就是他們不信的證據。先知講道，是給信神的聽眾聽的，所以講到的語言聽眾能夠聽懂
。因此，用先知講道是聽眾有信心的證據。

2）「婦女在會中要閉口不言」，這個教導是不是跨時代的，為什麼？

回答：保羅的這個要求我i認為應該因條件環境而異，而不應該作為一個絕對的要求。
如果遇到當時那樣類似的情況，我認為這一條依然可以遵循。如果那個教會的弟兄沒有
起到屬靈領導的作用，在家裡也沒有起到屬靈家長的作用，這個要求當然是沒有意義的。

3）「你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。
」，今天的教會有沒有切慕講道的恩賜，有沒有禁止說方言的，有沒有凡事都按次序行？

回答：我認為極端靈恩派就是違背了這個原則，人人追求自己認為重要的靈恩能力。甚
至專門培訓說方言，聚會時沒有秩序，大家隨意講方言，沒有對方言的翻譯等等，同時
，沒有對神的真道的追求，把對聖經的學習放在無足輕重的地位。