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提婆達多居然在地獄里睡覺

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renee209 發表於 2011-1-7 13:57 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
提婆達多是佛教里著名的反面人物,也是生動具體的反面活教材。他是釋加牟尼佛的表弟,同是王族子弟。自從與悉達多太子比試武藝(比試射箭臂力,悉達多太子第一,阿難陀第二,提婆達多第三),就開始妒忌佛陀,後來發展到三番兩次欲圖謀害佛陀,以取代佛陀在僧團中的地位。

下地獄的五逆重罪,他犯了三條:

一、破合和僧。即分裂僧團,提婆達多為招覽信眾,在神通和學識上處處顯得比佛陀高一倍,一些不識正法的,只看神通表象的人們就追隨他,並且後來在斷肉是否入戒律的爭執上(提婆達多堅持斷肉入比丘戒律,也是為顯得他的戒律比佛陀的嚴格清凈),成功的分裂了僧團,帶走了五百出家眾。

二、殺阿羅漢。提婆達多未斷我執,所以還有嗔恨心,因為蓮花色比丘尼(已經證阿羅漢果)對他的惡行指責了幾句,他就嗔怒一拳打死了蓮花色比丘尼(他的臂力很大,又有神通)。

三、出佛身血。在謀害佛陀幾次行動中,提婆達多試圖在山上推巨石,砸向路過山下的佛陀。雖然巨石立即被護法神擊碎,沒有砸到佛陀,但一些碎石卻讓佛陀的腳趾出血。

所以,提婆達多最後身死舍報后是落入阿鼻地獄(無間地獄)。但提婆達多雖處無間地獄,卻沒有像其它地獄罪苦眾生那樣受到無間痛苦的。這樣的果報是非常奇特的。

《增一阿含經》 (51卷)〖東晉 瞿曇僧伽提婆譯〗

十不善品第四十八

節選自第九品:

佛告目連。汝宜知是時。是時。阿難聞斯語。歡喜踴躍。不能自勝。時。大目連前禮佛足。繞佛三匝。即於佛前。猶如力士屈伸臂頃。即往至阿鼻地獄所。爾時。大目連當在阿鼻地獄上虛空中。彈指覺曰。提婆達兜,爾時。提婆達兜默然不應。時。諸獄卒語目連曰。汝今為喚何者提婆達兜。獄卒復白。此間亦有拘樓孫佛時提婆達兜。拘那含牟尼佛時提婆達兜。迦葉佛時提婆達兜。亦有在家提婆達兜。出家提婆達兜。汝今。比丘。正命何者提婆達兜。目連報曰。吾今所命。釋迦文佛叔父兒提婆達兜。故欲相見。是時。獄卒手執鐵叉。或執火焰。燒炙彼身。使令覺寤。爾時。提婆達兜身體火焰熾然。高三十肘。諸獄卒告曰。汝今愚人何為眠寐。爾時。提婆達兜眾苦所逼。而報之曰。汝等今日何所教敕。獄卒復語。汝今仰觀空中。尋隨彼語。仰觀虛空。見大目連結加趺坐。坐寶蓮華。如日披雲。提婆達兜見已。便說斯偈

是誰現天光  如日披雲出

猶如金山聚  永無塵穢污

爾時。目連復以偈報

我是釋師子  瞿曇之族末

是彼次聲聞  名曰大目連

爾時。提婆達兜語目連曰。尊者目連。何由故屈此間。此間眾生造惡無量。難可開化。不作善根。命終之後來生此間。目連報曰。我是佛使故來適此。欲相愍念。拔苦無本爾時。提婆達兜聞佛音響。歡喜踴躍。不能自勝。並吐此言。唯願尊者以時敷演。如來世尊有何言教。更不記說惡趣之無乎。目連報曰。提婆達兜。勿懷恐怖。地獄極苦無過斯處。彼釋迦文佛如來.至真.等正覺。愍念一切蜎飛蠢動。如母愛子。心無差別。以時演義。終不失敘。亦不違類所演過量。今神口所記。汝本興起惡念。欲害世尊。復教將餘人。使趣無由。由此緣報。入阿鼻地獄中。當經歷一劫。終無出期。盡其劫數。行盡命終。當生四天王上。展轉當生三十三天.焰天.兜率天.化自在天.他化自在天。六十劫中不趣惡道。周流人.天之間。最後受身。還復人形。剃除鬚髮。著三法衣。以信堅固。出家學道。當成辟支佛。號名曰南無。所以然者。由汝初死臨斷命時。稱南無。故致斯號。今彼如來觀此善言南無。故說名號。六十劫中作辟支佛。爾時。提婆達兜聞斯語已。歡喜踴躍。善心生焉。復白目連。如來所說言教。必然不疑。愍念群生。所濟無量。大慈.大悲。兼化愚惑。設我今日以右脅卧阿鼻地獄中。經歷一劫。心意專正。終無勞倦。爾時。目連復告提婆達兜曰。汝今云何。苦痛叵有增損乎。提婆達兜報曰。我身苦痛遂增無損。今聞如來見授名號。痛猶小損。蓋不足言。目連問曰。汝今所患苦痛之原。為像何類。提婆達兜報曰。以熱鐵輪轢我身壞。復以鐵杵哺咀我形。有黑暴象蹋蹈我身。復有火山來鎮我面。昔日袈裟化為銅鍱。極為熾然來著我體。苦痛之原。其狀如斯。目連報曰。汝頗自知罪過元本。受斯苦惱不乎。吾今一一分別。卿欲聞耶。提婆達兜白言。唯然。時說。爾時。目連便說此偈

汝本最勝所  壞亂比丘僧

今以熱鐵杵  哺擣汝形體

然彼之大眾  第一聲聞者

鬪亂比丘僧  今以熱輪轢

汝本教王放  醇酒飲黑象

今以群黑象  蹋蹈汝形體

汝本以大石  遙擲如來足

今以火山報  燒汝無遺余

汝本以手拳  殺彼比丘尼

今被熱銅[芸/木]  卷燋不得申

行報終不敗  亦復不住空

是故當勸勉  離此諸惡元

看紅字部分,大目健連尊者奉命到地獄看望提婆達多,叫提婆達多沒有人答應,獄卒就問找哪個提婆達多(有很多個同名的),目健連尊者說是釋加牟尼佛叔父的兒子,獄卒就用地獄火把那個正在「眠寐」的提婆達多燒醒,提婆達多醒過來后就問獄卒今日有什麼要訓話的,獄卒就提醒他看空中的目健連尊者。所以,提婆達多在無間地獄並沒有受極大苦的,而是無所事事在睡覺!等著地獄報盡升天界,最後又獲人身,以名號為「南無」的辟支佛身入滅。

《大方便佛報恩經》卷第四

失譯人名在後漢錄

節先自「惡友品第六」

提婆達多。常懷噁心毀害如來。若說其事窮劫不盡。而如來常以慈悲力。愍而哀傷。我以值遇提婆達多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。爾時如來。即遣阿難往到地獄。問訊提婆達多。苦可忍不。爾時阿難受如來教。至地獄門外。問牛頭阿傍言。為我喚提婆達多。牛頭阿傍言。汝問何佛提婆達多。過去諸佛皆有提婆達多。阿難言。我喚釋迦牟尼佛提婆達多。爾時牛頭阿傍。即語提婆達多。阿難在外欲得相見。提婆達多即言。善來阿難。如來猶能憐念於我耶。阿難言。如來遣我問訊。苦痛可堪忍不。提婆達多言。我處阿鼻地獄。猶如比丘入三禪樂。佛言。菩薩摩訶薩。修大方便引接眾生。其受生死無量大苦。不以為患。若有人言。提婆達多實是惡人入阿鼻獄者。無有是處。如來爾時。即為大眾顯發提婆達多微密妙行大方便。時無量百千菩薩得無生法忍。無量百千人發阿耨多羅三藐三菩提心。無量百千人得須陀洹果乃至阿羅漢道。虛空神天雨眾天華。遍覆大眾。作天伎樂放大光明。贊言善哉。如來所說法未曾有也。一切大眾聞佛說法。頭面作禮。歡喜而去......

看紅字部分,阿難奉命到地獄問提婆達多,地獄之苦能不能忍受。但提婆達多卻說:我在無間地獄,就像比丘禪定入三禪天境界一樣快樂。就是說他不受地獄之苦,反而是在享樂的,只是身處地獄沒有自由罷了。

所以佛陀常說,眾生果報不可思議。不是說落地獄就一定受苦的。提婆達多雖然今世造下三大重罪當下無間地獄,但他前世曾經宣講大乘佛法,並且做過釋加牟尼佛前世的師父,也是做過大善知識的,有宏法功德,與佛陀又有大因緣,所以今世與佛陀有親戚關係。但善根慧命不具足,今世沒有證果,所以因嗔恨妒忌造下大惡業,但因果報應總是在善業和惡業中形成一個平衡,如何的平衡?如何果報不可思議?不是我們這樣凡夫可以測度了。所以說是不可思議。

從另一方面也可以看出,婆娑世界里成佛的,比如拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛都有一個提婆達多,看來這個反面教員是佛教里不可欠缺的人物,佛陀在婆娑世界里示現成佛這場大戲里,總少不了這樣一個重要的配角演員。戒律的制定,因果報應的示現,佛法的宣講,都需要這樣類似的人物為緣起,做為事實依據,才能更好的教育廣大的眾生。

想想世間的愛恨情仇,也只不過是眾生自編自導的一場戲罷了,已經入戲太深不知出離,沉迷在虛假的劇情里,或悲或悲,快樂和生死都不自主。


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Dhammapala 發表於 2011-1-7 21:31 | 只看該作者
基督徒無論信仰水平有多差勁,絕不會有人稱讚猶大,可卻有一批莫名其妙的所謂佛教徒,大肆美化那個破僧滅法的惡人。這是佛教徒的墮落。
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