圓教六即佛

圓教六即佛：

一、 理即佛：涅盤即生死，菩提即煩惱。因為每一有情眾生都有這個真如理體（如來藏），所以才能於三界中運行而顯現無餘，眾生身中皆有本覺，而此理體與佛無異，故名「理即佛」。此乃一般凡夫眾生。

二、 名字即佛：生死即涅盤，煩惱即菩提。眾生於因地時常在生死輪迴，然而如來藏本體不生不滅，本自涅盤，與佛無異；正因為有一個常住不滅的真如理體－如來藏而能有每一世之五蘊身心生生死死，眾生聽聞此理而了知自身本體與佛無異，故名「名字即佛」。此乃初接觸佛法之眾生。

三、 觀行即佛：佛弟子接觸佛法，知自身中有佛體性，聞法修學，便作觀行；或由定門，或由慧門，或定慧等持而作觀行，深信有自性法身，故名「觀行即佛」。絕大多數佛弟子們都是位於此位，即大乘別教六住位之前。

四、 相似即佛：佛弟子依聖教量或是善知識之幫助而證其自性法身－如來藏之總相乃至於別相，雖然所證之自性法身中尚含藏著煩惱障種及所知障隨眠，不同於究竟佛之煩惱、所知二障永斷無餘，然而本體卻是清淨無染與佛無異，故名「相似即佛」。此乃七住位至十迴向位菩薩之階。

五、 分證即佛：證得根本無分別智，並通達後起無分別智後，發起道種智，逐次證得自性法身中所含藏之無量功能差別，漸次了知究竟佛地功德，故名「分證即佛」。此乃初地位至最後身菩薩之階。

六、 究竟即佛：經三大無量數劫福慧雙修，破分段生死以及變異生死，證得一切種智，自性法身所含藏之種子已經究竟清淨無染，成究竟佛，盡未來際利樂眾生，永無歇止，故名「究竟即佛」。