中國古代民間的怪現象:賣妻典妻共妻

　　中國古代民間的怪現象:賣妻典妻共妻

　　這裡所說的「冰人」就是媒人，但為什麼叫「冰人」呢？《晉書.索紞傳》里講，有一個當孝廉的官員，他的名字叫令狐策。有一天夢見自己站在冰面上，與冰下面的人談話，感到奇怪，不知吉凶，就來找索叔徹圓夢。索叔徹說：「冰上為陽，冰下為陰，這一定是陰陽（男女）之事了。你在冰上與冰下人談話，為陰陽語，這個夢預示你將要為人說媒，到開冰的時節，婚事就成了。」不久，太守田豹果然來求他做媒。

　　此後，人稱媒人為冰人，後來又有了「紅娘」、「划柯」、「媒妁」、「月老」、「保山」、「媒證」等多種別稱。古代婚姻都是「父母之命，媒妁之言」，由冰人做媒，因此也叫冰媒。

　　這件檔案所展示的賣身執照發生在1908年。奉天省安東縣的婦女劉楊氏因丈夫去世、膝下無兒無女，沒有親戚朋友，沒有家產，也沒有了在夫家再呆下去的理由，且自己生活又無依無靠，實在生活不下去了。家裡人（楊氏丈夫家裡的親人）看著很可憐，同意她另找個人家。因此，楊氏託了個媒人把自己賣給他人為妻。

　　首先由媒人先找好買主，然後買賣雙方及媒人三方共同協商，商定好價錢，現金當面交清；為了怕日後婦女反悔、逃跑，故立執照為證，以絕後患。在執照下面，寫有媒人的簽字畫押，買賣雙方也在名字下十字畫押，楊氏在其名字旁摁了手印。待手續齊備后，此執照具備了法律效力。這一張紙能把自己賣多少價錢，要視年齡、相貌、身體狀況等多方面條件而定。這種自賣自身的現象只能是在當時的社會背景下，婦女在走投無路時，迫不得已所採取的下下策。其未來命運如何，只有依靠媒人，聽天由命了。

　　借妻生子

　　所謂的借妻生子，就是典妻，又稱承典婚，這是舊社會買賣婚姻派生出來的臨時婚姻形式。這種婚俗形式是以男方用財物租用已婚女子做臨時夫妻為特點，絕大多數情況是男方已婚無子，家財富足，需要子嗣；女方家經濟貧困，丈夫無力維持生計，只得同意將妻子按一定期限典當給別人。男方付一定租金，到期將妻歸還。

　　這種把自己的妻子當作器物一般出租給別的男人的陋俗，早在宋代就有所流行，元代盛行，明清沿襲成俗。民間俗稱這是「借妻生子」的一種婚俗。另有一件檔案稱：

　　「趙喜堂因手中空乏，難以度日，進退兩難，出其無奈，實事無法，情願出於本身於結髮妻送於張慕氏家中營業為主，同更言明使國票六百元整，當面交足，並不短少，定期八年為滿。如要到期，將自己妻領回，倘有八年以里，有天災病孽，各憑天命，於有逃走，兩家同找，如找不著，一家失人一家失錢。期滿趙喜堂領人，不如張慕氏相干，恐后無憑，立租字人為證。」

　　並有保人等簽名畫押。

　　這張典妻的契約期限是八年，安東縣縣民趙喜堂因生活所迫，將自己的結髮妻子典與他人，妻子在典夫家中生活，到期后，將妻領回。在這張契約上，寫有本夫的名字，並摁上手印，並沒有寫上妻子的名字，這也說明妻子本人沒有權力主宰自己命運。

　　一般來講，丈夫典妻這件事，事先可以不讓妻子知道，不同她商量，即使她本人知道了，同意不同意都不起決定作用。在當時的社會，婦女一旦嫁給男人，丈夫便掌握了她的生殺大權，婦女就像家裡的其它物品一樣任由丈夫支配。

　　被典的妻子在這八年的漫長時間裡，命運又轉嫁到其它人手裡，如有天災病孽，生死由命，死了就死了；如果逃跑，兩家一起找，找不著，一家損失人、一家損失錢。

　　質妻雇妻

　　從歷史研究的角度看，在南北朝時期，中國就出現了「質妻和雇妻」現象。

　　所謂的「質妻」，即把自己妻子轉讓給他人為妻，換取一筆錢，到約定的時間，要回妻子，送回原款。所謂「雇妻」，即僱主支付雇金給女子的丈夫，在約定的期限之內，讓該女子作為自己的臨時妻子，到期將女子送回其丈夫，雇金不收回。這兩種形式可視作典妻的萌芽。及至宋朝，商品經濟發展，典雇妻子的現象更為普遍。據《續資治通鑒長編》記載，熙寧七年（公元1075年），因為旱災和蝗災，老百姓質妻賣子，父子不保。元佑元年（公元1086年）時，蘇軾在一項奏摺中寫道，二十年間，因為欠苗，賣田宅雇妻女的人不可勝數。

看看現在的中國婦女