倍可親

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是「神顯」亦或是「感恩」

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Djogchen 發表於 2010-9-16 10:12 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最後由 Djogchen 於 2010-9-16 10:20 編輯

閱讀隔壁」家園「一段」苦難彰顯神的作為 「的文章有感:-該文章樓主列舉聖經
里的一段耶穌如何把一個盲人用唾沫和泥抹治好的故事。失明人士如果一朝能重見
光明,將會是何等的感激恩惠?患了癌症的病人,如果一朝能擺脫病魔,豈能沒有
重生的感覺?

在佛經歷史上也有記載盲人的事,那就是佛陀十大弟子之一的」阿那律「他出家之
初,貪眠不起,被佛陀呵斥他像個畜生貪睡。阿尼律陀受此刺激下狠心連續七天不眠,
竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛門的千里眼,須或之同是神跡,相不相信已
經是另外一回事,但現實生活,有很多事情我們是須要面對的,而並非祈望或者誇
贊神跡的降臨。

失明「並非一定是一件苦難的事,既然已經成了事實,追求因果關係是沒有甚麼意
義的,相反,而是應該面對現實,把它也看作「感恩」,也可以說是一個「增上緣」
去感謝上天給我們的一個機會去修行,六根六結,次第而解,現少了一個:「見」
其它五根五結更加容易迎刃而解,

在世人的心目中,眼睛是」靈魂之窗「,但在唯識宗之見地,眼識才是最終的停留
處,玄裝法師在印度取經回國之前,擺下了一個擂台叫」十八日曲女城無遮大會
「挑戰印度所有學者,他們打出的口號是:「如有能破文中一字者,就請斬論主首
級謝罪!」那就是他的《制惡見論》要旨,豎立「真唯識量」,當中簡單一句:」
真故,初三攝,眼根所不攝,」初三攝「就是十八界之中的頭三界------眼根接觸
境產生眼識,全文大意是接觸境界的並非眼根而是眼識,前塵自暗,見無所損,只有眼識才是所


需然,對於一般健全健康的人來說,見光明與持續生存的感覺,似乎是理所當然,
而且覺得這一切的感覺都是眾生必須經歷的,不管生命的長短,深淺,輕重,濃淡,
寡富,一生之中,能不能」覺「了,明暗只不過是過程中的路邊一個茶水站。

記得當年惠明追上惠能,要求取回衣缽時,有如下的一段發人深省的對話:-

問:--「祖師爺的傳承,上來密語密意外,還更有密意否?」

答:---與汝說者,即非密也,汝若返照,密在汝邊。


「返照」並非「迴光返照」,而是「覺」

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Dhammapala 發表於 2010-9-16 21:11 | 只看該作者
在世人的心目中,眼睛是」靈魂之窗「,但在唯識宗之見地,眼識才是最終的停留處,玄裝法師在印度取經回國之前,擺下了一個擂台叫」十八日曲女城無遮大會
「挑戰印度所有學者,他們打出的口號是:「如有能破文中一字者,就請斬論主首
級謝罪!」那就是他的《制惡見論》要旨,豎立「真唯識量」,當中簡單一句:」
真故,初三攝,眼根所不攝,」初三攝「就是十八界之中的頭三界------眼根接觸
境產生眼識,全文大意是接觸境界的並非眼根而是眼識,前塵自暗,見無所損,只有眼識才是所攝
Djogchen 發表於 2010-9-16 10:12

看來,玄奘大師把識蘊和想蘊混為一談了。此外,如有能破文中一字者,就請斬論主首級謝罪的措詞形同教唆殺人,已經嚴重觸犯比丘律。
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 樓主| Djogchen 發表於 2010-9-16 21:47 | 只看該作者
回復 2# Dhammapala


請Palla大師指教,如何「識蘊與想蘊」混為一談了,,玄奘大師受了比丘律戒,請
Palla兄也告知!承蒙!承蒙!照我所知玄奘大師回國后所翻譯的經典都被他的弟子
改了
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jiandao 發表於 2010-11-18 15:50 | 只看該作者
在漢地,惟識一派,歷二世而亡;在印度,瑜伽行惟識一派,受新興的印度教侵染,打開了通向敗壞佛法的金剛乘的大門。名相的繁複,難掩思想的貧乏、智慧的缺失~~~
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jiandao 發表於 2010-11-18 15:51 | 只看該作者

問好!兩位D兄《哈哈

本帖最後由 jiandao 於 2010-11-18 02:57 編輯

在漢地,惟識一派,歷二世而亡;在印度,瑜伽行惟識一派,受新興的印度教侵染,打開了通向敗壞佛法的金剛乘的大門。名相的繁複,難掩思想的貧乏、智慧的缺失~~~
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 樓主| Djogchen 發表於 2010-11-18 21:13 | 只看該作者
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兄台說得有道理,唯識學比較複雜化,由其是近代的,與名相完全掛了鉤,不過從
另一個角度去看,也未必失去了入世的精神,例如他的邏輯學,因明學,甚至在小
乘各派在佛陀入滅后所爭議的「輪迴說」提出的「阿賴耶識」有它的實用之處
我手寫我心!
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jiandao 發表於 2010-11-18 22:55 | 只看該作者
Djogchen 發表於 2010-11-18 08:13
回復 jiandao 的帖子

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chico 發表於 2010-11-19 06:29 | 只看該作者
本帖最後由 chico 於 2010-11-19 06:32 編輯

論藏的東西是人家的修行的心得體會,給後來人參考借鑒。
你必須吃透、消化,才有資格,評論,批判一個東西。否則自己破了戒還不知道。

佛門內的修行人,切勿忘了這句話:「假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。「
                                             
守口攝意身莫犯,莫惱一切諸有情; 無益苦行當遠離,如是行者可度世
日知而智
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 樓主| Djogchen 發表於 2010-11-19 07:30 | 只看該作者
回復 chico 8樓 的帖子

然則Brother Chico,你認為怎樣的論藏的著述會破戒呢?
我手寫我心!
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chico 發表於 2010-11-19 08:13 | 只看該作者
本帖最後由 chico 於 2010-11-19 08:14 編輯

回復 Dhammapala 2樓 的帖子

五蘊里的「識「同唯識的「識「,雖然字相同,但根本就是兩回事。
日知而智
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jiandao 發表於 2010-11-19 14:52 | 只看該作者
chico 發表於 2010-11-18 17:29
論藏的東西是人家的修行的心得體會,給後來人參考借鑒。
你必須吃透、消化,才有資格,評論,批判一個東西 ...

謝仁兄好意提醒,
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chico 發表於 2010-11-20 02:59 | 只看該作者
回復 jiandao 11樓 的帖子

你老哥有智慧。 人能謙卑下來不容易。
佛法講的是「實證「。鸚鵡學舌不但能害自己,還會害別人。最後擺脫不了業力的纏縛,該怎麼死還是怎麼死。
日知而智
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jiandao 發表於 2010-11-20 03:09 | 只看該作者
chico 發表於 2010-11-19 13:59
回復 jiandao 11樓 的帖子

你老哥有智慧。 人能謙卑下來不容易。

哈哈,老兄,承教兼領教。多謝。

實修遵從阿含的教誨,是正路,祝老兄happy play!
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