數學是如何評價毛澤東的？

理工科思維實踐：評價毛澤東或者任何人主要看他有什麼新的思想
作者：數學
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什麼叫新的思想呢？照我的看法，所謂思想，用語言表達，無非是某種「說法」。而所謂新的思想，也就是說，以前的人從來就沒有這麼說過，這種「說法」是全新的。

人類社會為什麼不會象動物那樣年復一年總是老一套的生活呢？是因為動物構成的動物社會，其結構完全由它們的DNA決定。而人類社會的構成信息是脫離了人的肉體而以信息形式，主要是文字，存在於人體外的。而人類能夠不斷地產生新的思想，由新的思想構成新的社會。

這裡要注意的是，新的思想並不是文字遊戲，而是切切實實的對新的結構的構想。比如說，如果有人產生了一個思想不把汽車叫汽車，叫火車，這是文字遊戲，不是新的思想。只有設計出了一種交通工具，和汽車有不同的性質，那才是有新的思想。此外，這種新的交通工具還必須可行，不是象永動機那樣永遠轉不起來。

我這裡給出幾個新思想的標準，一是前人沒有提到過，二是，並不是把前人提到過的思想來一個文字遊戲，三是，能夠在一定的範圍內經受得住實踐的檢驗和嚴肅的批判，四是，能夠在不止一個國家，而是在各個國家各個民族中傳播。

我以為，就中國社會而言，孔子的思想，孟子的思想，老子的思想，等等，在他他的時代都可以稱作新的思想。而中國兩千年以來，基本上就沒有更多的新思想了，或者基本上就是文字遊戲了。那種科舉考試，考的是一個人文字好，無非是把舊思想用文字用一種全新的包裝，包裝得好，而從來就沒有說科舉考試考試出了新思想這回事。

那麼，我是搞理工科的人。理工科思維評價一個人，就看他有沒有新的思想。比如我看了愛因斯坦的相對論，覺得非常好，拍案叫絕，我就不去管愛因斯坦這個人的其它方面怎麼樣，從來不看他的傳記，經歷，是不是打老婆，有沒有搞婚外戀，當過什麼官，因為這些亂七八糟的他個人的東西，和他的思想，相對論，沒有多大關係。將來人類紀念愛因斯擔，紀念的就是他的相對論，不去紀念他的離婚行為。

那麼，以同樣的辦法來評價毛澤東和其它的人物。毛澤東有沒有新思想呢？我認為是有的，而且毛澤東的新思想，並不是文字遊戲，是切切實實他第一個想到的。就說軍事上吧，李德的思想，朱德的思想，好象也還都是老一套，是其它軍事思想的複製。而毛澤東的軍事思想，十大軍事原則，確實是他第一個想到的。以農村包圍城市最後奪取城市的思想，建立穩固的根據地的思想，都是毛澤東獨創的思想，以前的馬克思主義者從來就沒有想到過。

再說毛澤東的哲學思想，一個是矛盾論的思想，一個是實踐論的思想。這些思想都繼承了原馬克思主義的思想，但是和原馬克思主義又不一樣。矛盾論中主要貢獻是兩類不同性質矛盾問題，我已經指出過，是可以推廣到全人類的任何地方的。包括美國都在搞兩類不同性質的矛盾，比如美國人就這權利那權利，而關在古巴的基地組織成員呢？就沒有那麼多的權利了。而實踐論強調的是從實踐到理論，再從理論到實踐這樣一個認識過程，而且循環往複，永遠不斷，這個思想也是以前人類沒有過的。

矛盾論中的思想推廣到社會主義社會，則根據矛盾存在於一切運動中，一切運動的發展過程中都充滿著矛盾的思想，提出正確處理兩類不同性質矛盾的觀點，進一步認為社會主義整個歷史階級「始終」存在著階級，階級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義和資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義復辟的危險性，存在著帝國主義進行顛覆和侵略的威脅。這四個存在理論，從今天看來，是經受得住嚴格的實踐檢驗的，右派們根本連碰都不敢碰它們，絕對躲得遠遠的。而四個存在的理論，也是以前的馬克思，列寧，斯大林所從來沒有提過的。

這些是深層次的。而淺層次的，比如三大紀律八項注意，也是全新的思想，光其中的一條，「不打人罵人」，就是全新的思想，是中國以往的任何思想家，人類以往的任何思想家，從來就沒有提出過「不打人罵人」作為道德標準的。

有人提出毛澤東思想是全黨思想的結晶，這個說法也可以成立。我們當然也可以認為愛因斯坦相對論是全人類科學家的結晶，至少邁克爾遜試驗如果沒有，也就不可能有愛因斯擔相對論嘛。但是相對論的思想，確實是先由愛因斯坦想到的。而毛澤東思想，確實是先由毛澤東想到的。

有人認為文革的錯誤否定了毛澤東的理論。其實不然，一個實踐的失敗，並不等於理論的失敗。比如說飛行的基本理論是很簡單的，和四個存在理論一樣的簡單，那就是有一個物體，上邊比較彎曲，下邊比較平坦，則在空氣中前行時，就會產生升力。但是用這個基本理論設計出現代戰機，恐怕就不那麼容易了。而設計出來的飛機後來摔了，也不能夠說這個理論就不成立了。一個理論用到實踐中，是要有許多細節要考慮的。我認為文化大革命的設計，在細節的考慮上是不夠的。

其實，中國社會目前的這個政治結構，即中國共產黨領導下的多黨合作制，也完全是毛澤東本人的發明，是他在人類歷史上第一個想到的。前蘇聯不搞多黨合作制，而是一黨制。西方是輪流執政而非聯合執政，這是中國式民主和西方民主不同的要點所在。這個多黨合作制沒有給中國的強大帶來幫助嗎？我認為是帶來了的。

而且毛澤東思想是「很世界」的思想，是可以應用到任何國家的。比如矛盾論，實踐論。而改革開放以後的思想，主要還是解決中國問題，因此是「很中國」的思想。比如說「永遠代表全中國最廣大人民群眾的利益」的思想，是正確的，但是是針對中國的，這中間有「中國」二字。

那麼，如果要評價中國共產黨的其它領導人，我也是這種態度。當然，我不否認，一個人可能沒有什麼新思想，但是，能夠很好地做好自己的工作，是一個稱職的領導，那也是值得稱道的。但是仍然不能夠認為他有重要的新思想。

一個新思想出現后，就是自己的敵人都要認真研究的。比如抗日戰爭期間，日本軍官就非常認真地看毛澤東的《論持久戰》，考慮破解的辦法。而在建國后毛澤東發表《關於正確處理人民內部矛盾問題》，美國總統艾森豪威爾隨身帶著，上飛機時看，下了飛機也看，他就覺得這是一個需要研究的問題。美國總統會不會拿著一本劉少奇的《論共產黨員的修養》一書仔細研究？這我就不知道了。

比如有人說到中國的盛世，講過唐朝的盛世，但是唐朝的皇帝們有什麼樣的新思想？我是不知道。我這個人是學術上比較低的人，無非是中國的一個普通老百姓。我以為，一個普通老百姓不知道的思想，就不是那麼太重要，而連一個普通老百姓都注意到，都知道的思想，就是比較重要的了。還講過康乾盛世。那麼，康熙看來是一個好皇帝，但是康熙有什麼新思想？我也不知道，我覺得可能還是孔孟之道吧。

蔣介石有什麼新思想嗎？我認為沒有。蔣介石無非照抄希特勒思想罷了，再加上一些中國封建社會的大雜燴，如什麼仁義禮智信什麼的。

有人說劉少奇是一個非常能幹的治國人才。但我是搞理工科的，我承認他做的貢獻，但是，還是要問，有什麼新思想嗎？有什麼思想是劉少奇先於人類社會的任何一個人想到的？我知道他寫了一本書叫《論共產黨員的修養》，但是有一點我能夠保證，就是這本書，今後中央也決不會組織全黨學習的，不信咱們走著瞧。在這個論壇上的思聞先生會不會引用劉少奇的語錄，我看都成問題，別看思聞先生那麼喜歡引用毛主席語錄，但我就認為他不那麼愛引用劉少奇語錄。

林彪是一個人才，我以為他在軍事上是有新思想的，一點兩面，三三制，他寫過的一些軍事上的東西，還是有新穎性的。而彭德懷有什麼新的軍事理論？我沒有看到過。但是林彪的天才論不是什麼新思想，文字遊戲，大吹大拍而已。天才論基本上是尼採的思想。

彭德懷有什麼新思想嗎？有什麼思想，是他先想到，人類社會中其它人都沒有想到過的？我不知道。我沒有看過彭德懷寫的書，他的軍事思想，治國思想，我都不知道。你們知道嗎？告訴我這個孤陋寡聞的人，好嗎？我是知道彭德懷在廬山會議上提意見下台了。那麼，毛澤東的正確做法是什麼呢？是說「我錯了我錯了」因此把權讓給彭德懷，讓他來當國家主席？負責中國的經濟？他會搞聯產承包責任制嗎？他是會搞計劃經濟還是會搞市場經濟？事情辦壞了，那麼，他提出過正確的辦法嗎？我不知道，有誰知道？告訴我？

就說大家一致敬重的周恩來總理吧，我也非常敬重。但我認為周恩來是毛澤東一生中最好最重要的助手。但是如果說到新思想嘛，我不認為周恩來有新思想，他是完全地贊同和實施毛澤東思想。
文革中受迫害的那幾位。比如說吳晗吧，他這一輩子有沒有提出過任何人類以前從來沒有過的新思想？我覺得沒有，有誰能夠給我介紹吳晗的重要著作？《海瑞罷官》在我看來沒有新思想，無非是清官的思想，敢於犯顏直諫的思想，中國古代早已有之。

張志新有什麼新思想嗎？我就奇怪為什麼不把張志新在獄中所有的文集都拿來發表？據說她在被判死刑前，在一次全獄大會上站起來說：「毛澤東是最大的右傾機會主義頭子」，她為什麼認為毛澤東是右傾？她的思想是怎樣的呢？我覺得她的看法和這個論壇上右派的看法是不同的。

還有遇羅克，寫了一篇東西是反對血統論的。這篇東西我也從來就沒有看到過，能不能有人找到在論壇上全文刊登一下？讓我們看看這位年輕人有什麼新思想？

在這個論壇上有沒有人有新思想？我覺得有的。比如說demmos先生的「按人發錢」理論，就是一個新思想。不過這個新思想沒有經歷過實踐檢驗，當然，也可能會沒有機會檢驗。一般的領導一聽說「按人發錢」，會覺得荒唐的。而我嘛，則是不知道，我不知道按人發錢是否正確。

台灣有沒有新思想？柏楊的醜陋的中國人是不是新思想？我看不是，外國人早就以為中國人很醜陋了，因此柏楊不是發明者，這個說法不是在人類社會中他首先提出的。

我覺得其它的右派基本上沒有什麼新思想，他們這一輩子總是在重複前人說過的思想。比如思聞先生吧，說來說去無非就是那老一套。他在臨死的時候有沒有辦法問自己，「我對人類社會提出過什麼新思想？」我看不能，他的任務無非就是反覆地引用毛澤東的語錄來「證明」毛澤東是個壞人嘛。

其實右派的思想就那麼一回事，全部是西方思想的複製品，而且複製得還不完全，那一套我都知道，比如在經濟上強調自由啊，休克啊什麼的，但這麼強調肯定得不了諾貝爾經濟學獎，因為人家已經提出過了嘛。在政治上什麼多黨制啊，大選啊什麼的，也不是什麼新思想。

所以說呢？如果總看右派的文章，是會感到無聊的，因為他們就那麼一套，完全照搬西方理論，說來說去無非是玩文字遊戲，把豆腐一碗說成是一碗豆腐。什麼人權啊，什麼多黨制大選啊，無非就是這麼些玩藝，完全沒有注意到中國的成功和俄羅斯的失敗。完全脫離實際。他們對毛澤東的攻擊，如果是針對理論的，比如說針對四個存在理論進行嚴肅的學術角度的批判，那還值得一看。可是說來說去無非是和理論無關的一些個真實性可疑的「故事」，編故事來醜化人永遠是右派的拿手好戲。但是理論呢？有什麼新思想嗎？有什麼獨特的自己的思想嗎？是沒有的。

有的右派來論壇上就是為的罵人，收拾人的，他們的目的就是要把這個人或者那個人搞臭，但是，有沒有新思想，我看是沒有，完全是照抄別人的思想。

我給右派們提個建議，有沒有辦法寫出一個哲學思想的文章？至少讓我看上去感覺和矛盾論與實踐論相比，也還是象那麼回事？照我的看法，中國共產黨其它的一些領導人，好象並沒有寫過特別象樣的哲學著作，我指的是有自己思想的哲學著作。

我看過馬寅初寫的團團轉理論，但是現在基本上不會有哲學界的人再提它。我覺得這個「團團轉」起名就起得沒有學術味，幹嘛不叫「旋轉理論」更有學術味？非要「團團轉」，還非要用兩個一樣的字「團團」，讓我覺得好笑。我敢保證這個論壇上不會再有右派信奉「團團轉」理論。馬寅初的人口理論的原文基本上也是慘不忍睹的，也不是什麼新思想，是帝國主義早就預言過中國的問題是人口太多的，因此也是照抄。決無可能會有任何外國學者注意到馬寅初的人口論的，因為是照抄嘛。

我覺得一個新思想，是不是重要，是和後人引用它有關的。因此現在的科學索引都是重視引用的。如果一個人寫的文章，被世界各國的科學家引用過，那麼這個人很了不起。

比如現在的物理學博士答辯，有可能他的論文中就會說「根據文獻[5]，能夠得出」這樣的文字，而文獻[5]可能就是愛因斯坦相對論的論文。

不過現在的一些官員有一些惡習，就是明明一個東西是前人提出過的，可是他玩一玩文字遊戲，就成了他的一個發明了。

比如中國共產黨一直有「為人民服務」的口號，而這個口號也並不是中國共產黨的發明，林肯在給民主這個詞下定義的時候，就用了為人民服務作為定義的標準之一(serve the people)。可是現在的人喜歡新說法，叫「以人為本」。其實，和「為人民服務」相比，「以人為本」更中國一些，這是因為世界大多數國家都是信教的，就有可能以神為本了。但是「為人民服務」這個口號反而是能夠向世界推廣的，因為以神為本的國家，也不認為為人民服務是壞事，肯定是好事，而以人為本他們就不好接受了。因此，從建立世界統一戰線的角度考慮，也是「為人民服務」比「以人為本」要好。小布希到中國訪問的時候，就對清華的學生說「我們美國的許多家庭是個個都信基督教的」，即以神為本。右派鼓吹的大選是幹什麼的？是造神用的，是希望全體國民齊心合力地造一個神出來，以扭轉乾坤。

再比如說「嚴禁逼供信」這個口號有一些領導幹部就不喜歡，他們更喜歡「沉默權」這樣的東西。而嚴禁逼供信了嘛，當然我沉默你不能夠逼我說。

但是我以為，中國的知識分子文人，包括領導幹部，都有一種玩文字遊戲以示發明的惡習。為什麼說是惡習呢？因為任何一種說法如果在社會上流傳，原本構成一個信息傳遞的協議，把這個協議固定下了，對於社會的穩定是有好處的。而一旦改了說法，意思其實一樣，但是人民群眾為了新的說法是要付出代價的，整個社會為了適應新的說法，這個代價如果用人民幣來計算，也是一個天文數字。因此，為了樹立自己的形象而不斷發明新說法，其實也是一種侵吞社會公共財產的行為。

比如說吧，深圳商報在前幾年就試圖發起一個運動，說在初等教育領域，叫「家長」不好，屬於封建殘餘，因此應當叫父母，因此發表了許多文章大罵「家長」這個詞。而實際上呢？家長這個詞在歷史上是有可能是由封建思想而產生的一個詞。但是這個詞演變到今天，已經沒有過去的那種意思了，而廣大群眾已經適應這個詞的新意思，你怎麼可能要讓大家花巨大的代價來換新詞用呢？今天家長的意思就是監護人的意思。但是大家習慣稱家長，學校如果改說法，非要叫父母，也是有問題的。因為有可能父母都忙，或者出差在外，則奶奶叔叔甚至姐姐都有可能是監護人的。

對每一個詞如果要改，則十三億人民就算每個人花一分鐘時間學習新詞的意思，也是十三億分鐘了，代價是相當巨大的。在革命時期應當如此，但是在穩定時期，已經沒有任何巨變了，這個時候需要的是用詞上的穩定。

所以我認為，如果一些東西確實是毛澤東提出的，則後人在寫文的時候，不應當忘記寫上「根據毛澤東的某個文獻...」這樣的話，而不是發明一些意思一樣的新說法，好象自己成了思想家似的。

好文。 但是張貼時右邊被切掉了。
請博主再讀一遍， 就發現了。

潘左: 好文。 但是張貼時右邊被切掉了。
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才發現「話題」顯示不正常，已經挪到日誌里了

留個名：數學的邏輯不總是對，很多時候是強詞奪理。不過作為信仰通常都不講究邏輯嚴密。否則就沒有人相信「主耶穌」了。數學最大的問題就是沒有自己的發現(或者因為自己的傾向性而不提反方意見)，總是炒前人的冷飯。舉例說，他提到《海瑞罷官》要為彭德懷平反的政治事件。但是就沒有提到更轟動海內外的維新四公子之一的兒子廣州中山大學教授將手稿偷運出海外提《再生緣》在政治上公然對抗毛澤東的事件(北有《紅樓夢》南有《再生緣》，《再生緣》光題目就封資修，更轟動的是裡面有「征東」的情節)。也不提「文革」時武漢百萬人包括現役人民解放軍持械衝擊毛澤東的事件，事後沒有高級領導人要負責任。可見毛澤東並不是人見人愛的。