ZT:關於埃及的對話——十災

再轉一個出埃及記的一家之言。
作者：嘁哩喀喳

十災

上帝「使」法老心腸剛硬不放以色列人走，然後又以次為借口在埃及降了十災。

一是把尼羅河以及其它江，河，池，塘里的水變成血，「河裡的魚必死，河也
要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裡的水。」這一災也透著強烈的邪氣和臭氣，
而且埃及人還可以挖地挖出水來喝，那法老能缺水喝嗎？苦了的都是百姓！

第一災未能使法老屈服，於是就來第二災：「你若不肯容他們去，我必使青蛙
糟蹋你的四境。河裡要滋生青蛙，這青蛙要上來進你的宮殿和你的卧房，上你
的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶和你的摶面盆，又要
上你和你百姓並你眾臣僕的身上。」這一災邪氣不邪氣？法老答應讓以色列人
走後，耶和華不是讓青蛙消失，而是讓「凡在房裡，院中，田間的青蛙都死了。
眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。」面對這般的「神跡」，基督教徒們自
然是大唱「哈里鹵鴨」，不過我卻只覺得噁心。

第三災就更噁心了，「使塵土在埃及遍地變作虱子」，遍地都是虱子，惡不惡
心啊？

第四災是「叫成群的蒼蠅到你和你臣僕並你百姓的身上，進你的房屋，並且埃
及人的房屋和他們所住的地都要滿了成群的蒼蠅。」好傢夥，蒼蠅滿天飛，
這一招左看右看都不象是正派武功啊！邪！邪氣得緊！

第五災是瘟疫，「就是在馬，驢，駱駝，牛群，羊群上，必有重重的瘟疫。」，
「埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜一個都沒有死。」實在是大能啊！
了不起之極，法老不放以色列人走，就拿全埃及的牲畜出氣。厲害厲害！

第六災，「摩西，亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上
和牲畜身上成了起泡的瘡。」唉，我都沒詞兒了，你說著全埃及的任何動物和人
全都渾生長滿「起泡的瘡」是個什麼景象？反正我看到這兒的時候是起了一身的
雞皮疙瘩。

第七災，「耶和華就打雷下雹，有火閃到地上，耶和華下雹在埃及地上。那時，
雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。」這一災的邪乎
勁兒好像稍稍輕點兒。

第八災，「明天我要使蝗蟲進入你的境內，遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰
雹所剩的和田間所長的一切樹木。你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房
屋，都要被蝗蟲佔滿了，自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見
過這樣的災。」蝗蟲滿天飛，滿地爬，邪乎勁兒又上來了。如果身臨其境，女教徒
們肯定是嘰哩哇啦亂叫，不過女教徒們坐在家裡，剛吃過小龍蝦，這時讀聖經讀到
這裡自然是大讚「神的大能」，「哈里鹵鴨」！。


法老答應放以色列人走了，但是，「耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。」
於是有了第九災，「埃及遍地就烏黑了三天。」這一災大約是源於古人對黑暗的恐懼吧。

第十災，「約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，從坐寶座的法老直到
磨子后的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號，
從前沒有這樣的，後來也必沒有。」這一災最血腥，最殘暴了。「法老和一切臣僕，
並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。」一夜之間，
多少父母失去他們心愛的孩子？多少孩子失去父母淪為孤兒？連數百萬嬰兒也在一夜之
間全部殺光。關於這一災，基督教徒有很多的辯解，我在下一節里專門駁斥。這裡，
我只希望那些做了父母的基督教徒們抱著自己的孩子，看著他（她）們天真無邪的眼睛，
純真的笑容，問問自己的良心（如果你們還有良心的話），那能在一夜之間殺掉幾百萬，
甚至幾千萬這樣弱小生命的「神」是個什麼樣的神？「慈愛公義」嗎？你的良心真的
是這麼說的嗎？全埃及無一家不死人，全埃及都充滿了失去親人的哀號，這是什麼樣
的「慈愛公義」啊！如果你們看著自己的孩子，想象一下幾百萬具冰冷的嬰兒屍體
堆積成一座大山的景象，你們還能「哈里鹵鴨」的話，我只能說，基督教徒們的心是
特殊材料製成的。

（ｃ）駁斥擊殺頭生子的狡辯
　　第一，依照聖經，是耶和華「使」法老的心腸剛硬不放以色列人走，而又以此為
借口殺他個昏天黑地，屍橫遍野，血流成河。對此，有些良知還沒有完全泯滅的基督
教徒也感覺這不象是一個「全知全能」「慈愛公義」之「神」的作為。思來想去，找
來了一條借口，說是翻譯聖經的人翻譯錯了。希伯萊語的「使」還有「任憑」的意思。
如果翻譯成「上帝任憑法老心腸剛硬」，這些教徒的良心上可能感覺好一些吧。但是，
這個說法是說不通的。其一，這個「使」是中文翻譯出來的，英文聖經里上帝親口說：
「Ｉ　ｗｉｌｌ　ｈａｒｄｅｎ　ｈｉｓ　ｈｅａｒｔ。」，這裡根本沒有這個「使」
的翻譯問題。而且，很明確，耶和華完全是主動地「使」法老的心腸剛硬。其二，退
一萬步講，就算是耶和華「任憑」法老的心腸剛硬好了，這「無所不知無所不能無所
不在」的神就不能「啟示」一下那些翻譯聖經的教徒們翻譯得貼切一些？由此可見，
「任憑」之說是站不住腳的，無非是讓教徒們心裡舒服一些，麻痹一下自己的良知：
自己崇拜的神原來並不是象「出埃及記」里描寫的那麼卑鄙下流無恥，耶和華是
「任憑」法老的心腸剛硬，是「任憑」，是「任憑」，不是「使」。。。。。。

　　第二，我們再退一萬步講，算是法老自己的「心腸剛硬」好了，那你懲罰法老不
就完了？殺那麼多不相干的人幹什麼？對這樣的質問，基督教徒往往會說，什麼是死
亡啊？是「是一切的終結和寂靜，還是暫時的分別和安眠呢？」不管死亡的定義是什
么，依照聖經，死亡總是一種極其嚴厲的懲罰就是了。這一點基督教徒們總不會否認吧？
那麼，那幾百萬幾千萬的嬰兒為什麼要遭到這種嚴酷的懲罰呢？有個教徒說她不覺得
死亡是一種懲罰，可是我們現在討論的是聖經上的說法，而不是某個教徒的看法。

　　其三，有的教徒說：「但是，不要忘了，那些埃及人都是犯罪墮落的人，拜多神
偶像是當時埃及的宗教。在那裡出生的嬰兒你有把握他們不會墮落，也去拜偶像嗎？
聖經說上帝按照他的公義來審判人。上帝殺了他們，也許是因為他們長大一定會犯罪
墮落(別忘了，上帝是透知的。)」這個說法很有趣，耶和華預見到了那些埃及嬰兒將
來要犯罪，所以預先把他們統統地殺了。據說耶和華是「公義」的，「公義」的必要
條件是同罪同罰。我自己鐵了心不要上天堂，所以經常褻瀆聖靈，耶和華早就預見到
了吧？可是他為什麼不在我還是嬰兒的時候把我殺掉呢？以色列人的罪也很大啊，他們
居然不接受耶穌為他們的救主！耶穌說：「信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」，
怎麼沒見到耶和華也伸出大能的手，在這些以色列人還是嬰兒的時候就把他們滅掉啊？
這網上也有不少人鐵了心不要去天堂，經常褻瀆聖靈的主兒如方舟子化學鍾等等，這
耶和華怎麼也不再他們還是嬰兒的時候把他們殺掉呢？如果要這樣來解釋耶和華在
埃及的大屠殺的話，那麼，耶和華一定不是「公義」的，對吧？我褻瀆了聖靈ｎ次，
我卻活得好好的，埃及的幾百萬幾千萬嬰兒卻因為他們「將來要犯但是還沒犯的罪」
被耶和華統統殺光，這「公義」的牌坊可不可以摘掉啦？

　　其四，有的教徒說，上帝造了人，他就有權收回他造的人的生命。這個我同意，
邏輯上沒錯。但是，他如此濫殺，還能叫「慈愛」的嗎？這「慈愛」的牌坊也掛不
住了吧？

　　其五，這個解釋當真是匪夷所思，我真的想不明白為什麼很多教徒為什麼會
覺得這個解釋很好。這個解釋是說，上帝之所以要殺法老以外的埃及人，也就是
埃及的百姓，是因為埃及的百姓沒有起來推翻法老的統治！這是何等荒謬的狡辯啊！
埃及人民被屠殺的理由竟然是他們沒有推翻法老的統治？！數百萬的嬰兒，他們根本
還不知道法老是什麼東西！更何況，摩西只向法老傳達了耶和華的意思，埃及人民並
不知情啊！埃及人中有人幫助過以色列人，不過，上帝屠殺埃及人的時候，卻是
讓埃及「沒一家不死人」！
[本話題由 qionghua 於 2010-01-12 04:32:39 編輯]

這篇還不如那篇，那演義不管怎麼說，文字還有點功力，而嘁兄真連當初的大字報都不如。

sousuo: 這篇還不如那篇，那演義不管怎麼說，文字還有點功力，而嘁兄真連當初的大字報都不如。

老七的文字我不做評價，對擺布經的分析我同意。
你攻擊老七的文字水平，這不算什麼，就像表揚我的文字水平一樣，不妨害文章本身的內容表達。

qionghua: 老七的文字我不做評價，對擺布經的分析我同意。
你攻擊老七的文字水平，這不算什麼，就像表揚我的文字水平一樣，不妨害文章本身的內容表達。

那文字說事，我是避重就輕。

文章更差，除了個＂反＂字，有內容嗎？

反也得反出個明白不是？

sousuo: 那文字說事，我是避重就輕。

文章更差，除了個＂反＂字，有內容嗎？

反也得反出個明白不是？

是你視而不見。

這嘁哩喀喳對聖經的研究真令人佩服。

sousuo: 那文字說事，我是避重就輕。

文章更差，除了個＂反＂字，有內容嗎？

反也得反出個明白不是？

這麼多內容還說沒內容啊？人家從頭到底也沒無緣無故地講一個反字么，都是解釋和分析啊。

人間的盒子: 這嘁哩喀喳對聖經的研究真令人佩服。