靜心方能養生 獨家秘傳養生妙方（３）

二、噓呼吐故法
　　噓呼吐故法是由六字氣訣簡化而來。
　　六字氣訣興起於晉唐，普及於宋元，是歷代養生大家和醫學名家極力推崇的養生防病的最佳方法。唐代著名醫學家孫思邈在《孫真人衛生歌》中寫道：
　　……世人慾識衛生歌，喜樂有常嗔怒少。心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。春噓明目夏呵心。秋呬冬吹肺腎寧。四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。發宜多梳氣宜煉，齒宜數叩津宜咽……
　　孫思邈極力主張以調氣法養生防病。有關六字氣訣的操習事宜，他在《千金要方·調氣法》中寫道：
　　凡調氣之法，夜半后，日中前，氣生得調，日中后，夜半前，氣死不得調。調氣之時則仰卧，床鋪厚軟，枕高下共身平，舒手展腳，兩手握大拇指節，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數數叩齒，飲玉漿，引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取，久住，氣悶，從口細細吐出，盡，還從鼻細細引入，出氣一準前法。閉口以心中數數，令耳不聞;恐有誤亂，兼以手下籌。能至千，則去仙不遠矣。若天陰霧、惡風猛寒，勿取氣也，但閉之。若患寒熱及卒患癰疽，不問日中，疾患未發前一食間即調，如其不得好差，明日依式更調之。若患心病，氣即呼出；若熱病，氣即吹出；若肺病，即噓出；若肝病，即呵出；若脾病，即嘻出；若腎病，即呬出。夜半后八十一，雞鳴七十二，平旦六十三，日出五十四，辰時四十五，已時三十六。欲作此法，先左右導引三百六十遍。
　　這段文字寫得還是比較通俗的。孫思邈認為，六字氣訣法練習最佳時間是夜半之後，日中之前，因為這期間練習氣生得調，效果最佳。若在日中之後，夜半之前練習，因氣死不得調，效果不好。六字氣訣操習有立式和卧式之分，孫氏六字氣訣法取卧式，即以舒適的姿勢仰卧於床。床鋪厚軟，枕高適宜。雙臂自然伸直，兩手四指輕握大拇指節，放於離身10—15cm處。下肢舒伸，兩腳分開與肩同寬。六字氣訣的呼吸法一律採用順腹式呼吸，即吸氣時腹部自然隆起，呼氣時腹部自然放鬆。吸氣時兩唇輕閉，舌抵上齶，用鼻吸入清新之氣，用力吸足后則停止，將氣停閉在胸肺中暫不呼出，心中默數一、二、三、四……待略感氣悶，則從口慢慢將氣呼出，吐盡后再以鼻吸氣，反覆。
　　孫思邈指出，六字氣訣因人因時而異：若患心病，就將氣呼出；若患熱病，就將氣吹出；若是肺病，就將氣噓出；若是肝病，就將氣呵出；若是脾病，就將氣嘻出，若為腎病，則將氣呬出。夜半后練，八十一遍；雞鳴時練，七十二遍；天剛亮練，六十三遍；7—9點練，四十五遍；9—11點練，三十六遍。
　　孫思邈又說，以上所說也不是一成不變，若患寒熱病或初染毒瘡，則不受日中之後的限制，可在病未發前半小時練習六字訣。如果一次不見效，第二天可繼續練習。比如說，某些因肝盛血熱引起的頭痛常在傍晚7點左右發作，則可在下午6點練習六字氣訣。堅持數日，必有療效。
　　追溯起來，六字氣訣是在《莊子·刻意》所說「吹呴呼吸，吐故納新」基礎上發展起來的養生治病之訣。早在先秦之時，「吹呴呼吸，吐故納新」之法就已十分流行。《漢書·王褒傳》記載王褒曾說：「遵游自然之勢，恬淡無為之場，休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年，何必偃印詘信若彭祖，呴噓呼吸如僑、松，眇然絕俗離世哉!」呴噓，皆為開口出氣。僑，即王僑，松，即赤松子，王僑和赤松子都是傳說中的古代仙人，而赤松子又為神龍時的雨師。其雖是傳說，卻從另一個角度證實，吹呴呼吸、吐故納新之法，為古代人所重視。
　　歷代諸家著作如《明醫論》、《養性延命錄》、《修習止觀坐禪法要》、《摩訶止觀》、《千金要方》、《聖濟總錄》、《太上玉軸六字氣訣》、《修齡要旨》、《壽世保元》等對六字氣訣，都有較詳細的闡述。然而，也正因諸作紛出，故而對於六字氣訣之法，難免互有出入。一類以《養性延命錄》引《明醫錄》為準;一類則以《太上老君養生訣》之說。宋以後各書如《聖濟總錄》、《太上玉軸六字氣訣》、《修齡要旨》、《壽世保元》等均以後者為準，趨向統一。
　　根據我多年臨床研究發現，身心之鬆弛，情緒之調節，靜心養生以噓呼二字吐故即可。噓屬肝，噓字吐故，去肝熱，解煩怒；呼屬脾，呼字吐故，化脾濕，解憂鬱。
　　具體修鍊方法如下：首先自然站立，雙腳與肩同寬，兩膝放鬆似屈非屈，松腰塌胯，含胸拔背，沉肩墜肘，平目而視，並逐步進入微微綿綿狀態。
　　本功法一律採用順腹式呼吸，即吸氣時腹部自然隆起，呼氣時腹部自然凹收。練習時先吐后納，以念字為吐，呼氣盡。呼氣時，開口讀字，並用提肚收腹縮腎(外生殖器)之力壓出各臟腑之濁氣。初練時，為了調整口型，可大聲讀出，待口型熟練能調動內氣時，則呼氣讀字訣，吐氣微微，不使耳聞，將濁氣全部吐盡，則兩唇輕閉，舌抵上齶，用鼻吸入清新之氣。吸氣盡可用一個短呼吸，稍事休息，再做第二次呼氣讀字。
　　噓呼吐故法練習既可採用站式，亦可採用坐式，或卧式，甚至行走之時也可練習。無論何時何地，一旦你突然感到心煩或不安，即刻以噓字吐故，操習此功法，片刻就可煩去心靜。不妨試試，以形成習慣。
（ZT)